ce butin à S. M

et l’on mit le feu dans le camp à leurs tentes de peaux et aux karmolh de leur .seigneur.

Le surplus de l’inscription n’est qu’un discours de Meneptah recommençant sa propre glorification , à laquelle les grands de l’Égypte ajouUmt leurs adulations. Cette partie du texte n’a rien qui nous intéresse.

D’après ce texte, Meneptah I triompha de l’invasion des Libyens et de leurs alliés; c’est révénement le plus considérable de son régne dont les monuments fassent mention. Les littérateurs contemporains le célébrèrent avec enthousiasme; on peut voir des échantillons de

MENEPTAH 1.

(1(* leur verve laudative dans les papyrus de l’époque ; le papyrus Anastasi n° 2 est presque entièrement consacré aux hyperboliques louan|,'es de Meneplah. J’ai donné quelques échantillons de ces textes dans mes Éludes sur fAntu/uité his torique ' .

En voici un nouvel extrait où nous apprenons que Meneptah visita Thèbes après celte campagne.

« Le dieu bon , vivant en vérité , chef suprême , ami des dieux , œuf « parfait, fils de Khpra, enfant divin, image du taureau d’Héliopolis, « épervier divin entrant dans la nef sacrée, enfanté par Isis, l’Horus « Baïenra, v. s. f. , élevé dans Thèbes; le monde vient au lieu où il « est, le très-magnanime Baïenra, v. s. f. , rempli de ses œuvres; \< lui dont les paroles s’accomplissent comme celles de Thoth; dont « tous les actes réussissent; semblable à un guide uni(iue à la tête « de son armée; ses paroles sont comme un rempart.

« Qu’il est agréable de se reposer sur le dos, à cause de Meriamon, « V. s. f. Les braves guerriers viennent s’incliner devant lui en « victoire et force : Ils ont jeté loin de loi les Barbares ; ils ont « consumé les Kharou ; les Sardiniens, lu l’en es emparé par ton « glaive; ils ont capturé les tribus des nations*.

« Qu’il est doux ton départ pour Thèbes I 0 victorieux ! ton char

» Page 223. On trouve dans le mC-inc ouvrage des commentaires analytiques sur l'inscription qui relate la victoire de .Meneptah 1 (p. t93 et suivantes).

^ On a cru voir dans ce passage le fait assez curieux que les Sardiniens auxiliaires auraient fait des prises dans leurs propres tribus ; mais le texte parle clairement

des tribus des nations êtranqères HH (j j ). Dans toute la phrase

le pronom M ^ ^ se rapporte aux braves soldats , qui ont consumé les Kharou , rejeté les Barbares, etc.

SOMMAIRE HISTORIOl'E.

« est porté sur la main des chefs liés devant toi ! Tu les conduiras « à ton père auguste Ammon taureau de sa mère'. »

Cette elTusion d’admiration concerne évidemment le retour de Meneptah à Thèbes après sa campagne heureuse contre les Libyens et leurs confédérés; elle ne cite toutefois que les Sardiniens parmi les peuples vaincus ; les autres peuples sont compris sous la dénomination générale de qui signifie pays des Barbares, et non

pas pays des i\ègres. Le nom des Kharou ou Syriens, dont les premiers signes ont disparu, laisse place à quelques doutes. S’il était certain, il nous porterait à croire que des peuples de race syrienne avaient pris une part plus ou moins directe à la guerre entreprise par le chef de la confédération des Libyens et des Européens.

Quant aux Libyens , ils sont mentionnés dans un autre panégyrique qui fait partie du même manu.scrit, et où ils sont représentés comme tombés sous le glaive, et enserrés par l’arme tranchante du pharaon, qui leur a imposé sa hache d’armes (khnpesh) pour toujours*.

La partie orientale du Delta ne paraît pas avoir été sérieusement troublée par les événements de la guerre contre les Lybiens. D’après quelques mentions de l’inscription que j’ai traduite ci-devant, il semble cependant que Meneptah y disposa certains préparatifs de défense en avant d’une localité nommée Pabarvt (que j’ai proposé d’assimiler à Rubaste) et aux environs du canal Shakana , situé au nord de l’étang d’Horus. Ce dernier nom géographique est celui d’une des divisions admini.stratives du nome dont Tanis était la métropole. Il est certain ,

» Pap. Anastasi II, i , lig. 4 à lig. 5 , i.

* Anast. 11,3, 4.

MENEmH I.

dans tous les cas, que, dans les premières années de son règne, Meneptah 1 pouvait voyager paisiblement en Syrie; il n’existait donc alors aucune complication grave de ce côté.

(^es relations pacifiques avec la Syrie sont caractérisées par un document de l’an III, dont je vais donner ici la traduction; c’est un registre de deux pages écrites au verso des pages o et 6 du papyrus Anaslasi III ; il contient des notes quotidiennes tenues par un fonctionnaire préposé à l’expédition des dépêches oITicielles entre la Syrie et rfigypte. ('.es dépêches officielles étaient nommées^^^^*^, oukha, mot qui répond à l’expression moderne de firnian. Un ordre royal.

Les porteurs de oukim sont mentionnés par plusieurs textes sous le nom de ^ P''*'’ consé(|uent il esta

présumer qu'il existait un service plus ou moins régulier de transmission de dépêches. .Vais on profitait néanmoins des occasions qu’offraient les dé|»laeemenls de personnes sûres.

Le registre du papyrus Anastasi III a servi à noter les ordres écrits conliés à ces messagers exceptionnels dans la dernière quinzaine du mois de pashons de l'an 3 de Meneptah I. La ville dans laquelle il a été tenu n’est pas nommée, mais seulement désignée selon l’ti.sage par l’expression ^ , cette ville ( Rev. pl. o , lig. 3), ou , plus simplement encore copte f uo, la ville (ibid. , lig. t).

Ces explications données, je traduis ainsi le document dont il s’agit, en commençant par le revers de la pl. 6, auquel fait suite celui de la planche 5 :

« L’an 3, pashons, jour 2o:

< Anastafii /l‘, Il , i. — Pleite et Rossi : pl. 67 , 7.

SOMMAIRE niSTORIQDE.

« Sont montés : le serviteur Baaltas.... fils de Tsaphour de Gaza , R qui doit se rendre en Syrie; ordres écrits 2; ils sont distincts

a Le préposé des cultivateurs Shaï : ordre écrit i ;

« Le chef tyrien , Baalmaremkabou , ordre écrit i ;

« L’an 3 , pashons , jour i 7 ;

« Arrivée des chefs d’auxiliaires du réservoir de Ra-Meneplah « Uotep-hima, v. s. f. , qui sont avec les militaires déférés en R justice dans le donjon qui est dans Tjor (Tanis).

R L’an 3, pashons 18:

R Sont montés : le serviteur Thoth , fils de Tsakalmaou , de Gaza ; R Le madja Touïou , fils de Shamabaal , de Gaza * ;

R Vameklii Mésou, fils de Apcrtckar, de Gaza ,

« qui doivent se rendre au lieu où est le roi ;

R Le préposé des cultivateurs Shaï; apports: ordre écrit 1.

R Sont montés: le serviteur \akhtamon, fils deTjori, du château R de Ra-Meneptah hotep-hima, qui est arrivé à Tsaratou et qui doit R se rendre en Syrie : ordres écrits 2 ; ils sont distincts.

R Le préposé des cultivateurs Penamon, ordre écrit 1 ;

R L’intendant Ramossou , de cette ville , ordre écrit 1 ;

R Le porte-enseigne des chefs de chantier, préposé au donjon ,

< l.a sylliibn linalc de ce mot a disparu en partie.

> Il y a dans l'original , au lieu dos mots ; de Gaia, un signe qui signifie ; dito , idem. Je ne sais rien dos professions ou emplois nommés en égyptien madja et amekhi.

Revers, pl. o.

MENEPTAH I.

» Djani, de Ra-Meneptah-hotcp-hima, v. s. f. , ville qui est du « territoire de l’Amaor ; qui doit se rendre au lieu où est le roi; ordres « écrits 2; ils sont distincts ;

« Le chef de culture Phraemheb , ordre écrit i ;

H Le colonel Phraemheb, ordre écrit 1.

« L’an 3, pashons 2o.

« Est monté le colonel de cavalerie Ennou-ouaou, de la grande « intendance de Baï-en-ra Meriamon, v. s. f. , du Khcn. »

Tout incomplet qu’il est, ce document est d’une véritable importance pour l’appréciation des relations amicales et pour ainsi dire familières qui existaient à cette époque entre les Égjptiens et la race sémitique. Ces rapports ressortent au surplus de tous les textes historiques contemporains , qui nous révèlent de nombreux emprunts faits par la langue égyptienne à l’hébreu , de remarquables analogies dans l’emploi de certaines expressions spéciales aux deux langues ' et une grande communauté d’idées dans le domaine de la morale religieuse. Notre registre de messages nous permet d’insister sur ce point. Il y a lieu de remaniuer, en effet, que le départ des personnages est caractérisé par le verbe te»», tes, monter; c’est la

même expression que dans l’Écriture , qui dit habituellement nSv enSSQ, monter de l'Égypte, et nonVD "H’ , descendre en Égypte. Pour les Sémites comme pour les Égyptiens, on descendait de Syrie en Égypte et l’on montait d’Égypte en Syrie. Cette identité d’expression est significative. Pour ce qui concerne l’usage qu’en ont fait les Égyptiens, on en trouve la trace dans d’autres documents, par exemple au papyrus Sallier n® 1 , dans le passage qui dépeint les tribulations

» Voir ci-devant , p. 57 , 69 , 72 et 75.

SOMMAIRE HISTORIQUE

de la carrière inililairo. A peine délivré de la rude discipline de l’école, le sous-olTicier é{ryplien avait à braver les dangers du voyage en Syrie :

Esl le Ouaou é imnter en Syrie'.

Lorsque Séli I partit pour attaipier 0«desh et le pays de Pe-Amaor, il fit une montée

Nos porteurs de dépêches officielles se rendaient donc en Syrie , où, selon toute prob.abilité , se trouvait alors le pharaon. Du moins le grand papyrus de Bologne mentionne un voyage qu’il y lit dans les premières années de son règne.

f.e passage étudié nous livre les noms de huit individus de Gaza , dont cinq portent les appellations franchement sémitiques de Baallas.. , Tsaphor, Tsekiôm, Shamabaal et Aper-tekar; un sixième s’appelle Mesou, c’est-à-dire d’un nom parfaitement égyptien, mais qu’on a pu employer pour transcrire celui de HtîrtD , Moïse ; le septième nom , Touïou commun chez les Égyptiens; il peut

cependant repré.senter quelque appellation hébraïque; mais le huitième, Tholh, est absolument égyptien , bien qu’il fût celui du fils du sémite

* Pap. sallier / . 7 , 4.

* CiiAMi>OLuoN : Ifon. , p. 29:i. Cette analogie des idées entre les Égyptiens et

les Sémites est une preuve de l’étroite connexion des deux races. Je rappellerai pour exemple le mot hébreu bénédiction, génuflexion , piscine . adopté par

la langue égyptienne sous ces diverses acceptions ; , paix , salut , chose

offerte en sacrifice ou en oblation est dans le môme cas ; et il est fort remarquable

que le mot égyptien possède la double signification do cHu. D’auü-es

analogies sont signalées dans un opuscule que j’ai inséré sous le titre de Hebrœo- Ægyptiaea, dans Transaetions of the Society ofbiblical Arehceology , 1872.

MENEPTAH I.

Tsakalmaou ou Tsekl(5in ' , de Gaza. Cette attribution d’un nom êgjptien à un Philistin subordonné n’a rien d’extraordinaire, surtout si l’on considère que ce serviteur était chargé de missions en Égypte. C’est toutefois un signe sensible de l’intimité qui régnait alors entre les deux peuples.

Parmi ces noms, celui de Aper-tekar, est

particulièrement remarquable , en ce qu’il est composé d’une première partie , phonétique aper, reproduisant exactement le

nom sous lequel les Égyptiens ont désigné les Hébreux travaillant à traîner la pierre pour la construction d’un édifice royal de la ville de Ramsès. J’ai donné dans mes Mélanges égyptologigues (séries 1 et 2) les textes et les traductions sur lesquels j’ai appuyé cette identification des Aperiou avec les Hébreux. Elle a été tout récemment mise en question, sinon contestée d’une manière absolue, d’abord par M. Eisenlohr dans un article sur la Siiuatioti politique de F Égypte avant le règne de Ramsès III* *.

.Mais le savant allemand n’apporte aucune considération nouvelle dans la question ; il se borne à contester ma version de la phrase suivante du papyrus hiératique de Leide I. 349, b, pl. 136, lig. 7 :

Les H^eux qui traînent la pierre de Phra, de Phra

Ramessou-Meriamon , au sud de Memphis.

Ce texte présente deux erreurs manifestes : la première , dans le

• Les scribes transposent ordinairement les voyelles.

4 Transactions of tbe Society of 6t6. Archœology , p. 355 à 384.

SOMMÀIRE HISTORIQUE.

(lôlerminalif du nom des Hébreux, qui n’est exprimé que par l’hiéroglyphe de la femme au lieu qu’on trouve dans

un autre document de la même collection et dans une phrase analogue; la seconde, dans le mot Phra répété deux fois consécutivement. Ce mot, qui signifie le dieu Soleil, a pu régulièrement être accolé au cartouche en guise de titre divin ; mais , après le signe de la pierre, il devait y avoir la demeure, le bekiien, le temple, ou quehpie expression de ce genre. Les prépositions sont fréquemment élidées en égyptien. En rectifiant ces erreurs évidentes , je lisais et je lis encore : Les Hébreux (fui traînent la pierre jmur la demeure de Plira-Rumsès-Meriumon, etc.

M. Eisenlohr |»ro[»ose de lire : « qui construisent le bassin du Soleil, » et ne donne d’autres preuves à l’appui de cette version (jiie sa propre traduction de la phrase du grand papyrus Harris

fv fïïïn

qui signifie certainement: trainez-lui des

pierres nwn umen talcs ' , et qu’il lit: érigez des habitations. En comparant les traductions de .M. Eisenlohr avec les miennes, on a pu reconnaître que nous ne suivons pas les mêmes règles pour l’investigation de„s textes*. Je maintiens donc rigoureusement ma traduction,

« Voir ci-devant, p. 7i, la traduction de ce texte.

Il existe au papyrus Anastasi V (p. 23, 7 à 25, 2) un document relatif au transport de deux pierres monumentales, qu'à d(^faut des barques sur lesquelles elles devaient ôtre chargées , on fut obligé de traîner ; là, l’expression est encore:

l|o|^^=O^Î I . Au surplus , il peut paraître surabondant do discuter une valeur si clairement démontrée ; la forme hiératique du signe pierre, œSD, n'est nullement exceptionnelle dans le t exte hiératique, mais elle serait beaucoup

plus irrégulière s'il s'agissait du groupe i , ce qui peut être prouvé par des exemples sans nombre. On peut être assuré que jamais on ne rencontrera l’expression : trainer un bassin.

• Voir ci-devant, p. 6 à 23.

MENEPTAIl 1.

qu’aucun égyptologue n’a janjais songé à contester parce qu’elle est fondée sur la valeur bien constatée de cha(iue mot. Lorsque M. Eisenlohr aura montré que signilie érigerai non pas

traîner, il sera temps de discuter la question avec lui.

J’ai rencontré un deuxième contradicteur dans M. Maspero, jeune égyptologue dont j’ai salué avec joie les heureux débuts , qui promet un utile concours à l’école égyptologique française, et que, pour ce motif, la critique a jusqu’à pré.sent traité avec une bénignité extrême , au moins en ce qui concerne l’égyptologie.

J’ai peine à croire que ce jeune savant ait conclu de ce silence de la critique qu’il est plus que ses confrères, plus que ses devanciers, exempt d’eireurs dans les traductions très- nombreuses dont il est l’auteur ou l’imitateur, et je regrette d’avoir à revendi(juer contre lui la justesse de mes vues.

M. Maspero trouve que, dans le texte allégué par .1/. Cliabas , les Aperou font partie des colonies égyptiennes envoyées par le roi sur les bords de la .Mer-Rouge ;

Qu’englobés dans une énumération d’ouvriers, ils pourraient bien être, non pas un peuple, mais une cla.sse d’arti.sans ;

Que néanmoins le poteau , hiéroglyphe des étrangers , se trouvant accolé à leur nom dans la stèle de Ramsès IV, Us pourraient bien être aussi des esclaves étrangers , sans être nécessairement les Hébreux,

Telle est la conclusion ambiguë de mon contradicteur.

•Mais, de deux choses l’une, ou les Aperou sont étrangers ou ils sont de race égyptienne , il n’y a pas de milieu. Or, il convenait de faire connaître, ce que M. Maspero ne peut ignorer, que cette (jualité d’étrangers ne résulte pas seulement du texte de la stèle de Ramsès IV, mais de celui des papyrus de Leide, où le nom d' Aperou

SOMMAIRE UISTORIQDE.

est écrit avec l’orthographe la plus complète que la langue égyptienne pût employer pour caractériser un peuple étranger, celle de

, qui exprime nettement l’idée : la mtion

du peuple étranger nommé Aperiou.

Nui doute n’étant raisonnablement possible sur l’origine étrangère des Aperou, M. Maspero aurait dù s’apercevoir et faire apercevoir à son auditoire que tout nom de ce genre désignant , comme il le dit , une classe de la nation égyptienne , devait rigoureusement être absolument distinct et indépendant du nom du peuple étranger, de telle sorte que cette circonstance est tout-à-fait sans valeur dans la question.

Des deux hypothèses de .M. Maspero, l’une disparaît complètement ; la dernière est que les Aperou sont un peuple asservi de race étrangère. Celle-ci est forcée; c’est la conclusion de tous les devanciers de mon contradicteur.

Mais c’est ici qu’il fallait exposer les autres conditions du problème , et notamment :

1" Que cette race asservie d’origine étrangère est sémitique; c’est ce que démontre le nom des préposés qui la commandaient en

qui signifie Marinas des Aperou'. C’est le titre chaldéen pD, Maran. Les Hébreux opprimés par les Égyptiens étaient sous les ordres d’officiers de leur race nommée cntStJ/ ;

2° Que le nom d' Aperou, Aperiou , est absolument identique à celui de heberi . augmenté de la finale plurielle de l’ég)ptien. J’ai suffisamment démontré cette identité ; la transition du b au p

* Il faut remarquer encore ici l'emploi répété du déterminatif des nations étrangères.

MENEPTÀli I.

fit réciproquement est des plus fréquentes. Le nom égyptien d’Alep était Klieleb; il est devenu Ilaleb chez les Orientaux, et le b est passé à P dans les formes Alep et

3" Que ces Aperou étaient employés par les Égyptiens à la construction des édifices d’une ville de Ramsès exactement comme les Hébreux , selon le témoif^nage de l’Écriture.

4“ 0u« les Hébreux employés en Égjpte à des travaux variés furent, par l’ordre exprès du pharaon, soumis aux tâches les plus pénibles, et que, de même, les Aperou étaient chargés du labeur le plus difficile et le plus fatigant de l’état de maçon, c’est-à-dire de la traction des gros matériaux ; c’est précisément ce genre de travail que le papyrus Sallier dépeint comme la plus grande misère de la profession de constructeur de gros murs. A la vérité, M. Maspero a pu ignorer ce détail curieux, car, dans le document où il en est question, il a lu : Que le maron est vn jnon de dit coudées sur six, passant de case en case'.

Les Aperou , que nous pouvons tout aussi bien nommer Heberi-ou, étaient par conséquent un peuple d’origine sémitique soumis aux Égyptiens. Comme les Hébreux dont ils portent le nom , ils travaillent à la construction de la ville de Ramsès; comme les Hébreux, ils sont soumis aux tâches les plus rudes de leur profession ; comme les Hébreux encore , ils sont commandés par des préposés de leur race.

Si la question n’est pas résolue, il fallait dans tous les cas qu’elle fût posée dans ces termes. Libre à M. Maspero de nier une identification qui frappe les yeux ; il y a quelque chose d’aussi facile , c’est de nier complètement l’Exode tout entière. C’est là que mènent,

1 Du genre epistolaire, etc., p. 55.

SOMMAIRE HISTORIQUE

comme nous le verrons , les remaniements chronologiques récemment proposés. Mais nous verrons quelque jour si , parmi les faits acceptés par .M. Maspero, il en est d’appuyés sur des preuves plus convaincantes. Le débat est désormais po.sé d’une manière assez claire ; les questions philologiques sont suffisamment élucidées pour que les savants de toute spécialité, et généralement toutes les personnes qui s’intéressent à l’autorité de la Bible, puissent se former une opinion raisonnée.

Les Hébreux étaient pour les Égyptiens des Kharou, c’est-à-dire des Syriens. Le nom national d’IIébreux qu’.\braham avait transmis à sa postérité ne représentait au temps de la captivité en Égypte qu’une tribu n’ayant point alors de possessions territoriales, ni d’autonomie politique. Mais les Israélites captifs se donnaient à eux-mêmes ce nom & Hébreux, que les Égyptiens ont bien connu *, et qu’ils ont imité dans leur langue en de rares circonstances , comme iis ont imité , rarement aussi, le nom des tribus libyennes, plus habituellement désignées par le nom de Libou ’.

Sous sa forme égyptienne le nom des Hébreux représente le mot var. aper, qui signifie ;>ottrro»r, nantir, munir . garnir ;

mais cette signification est ab.solument indépendante de l'ethnique ; si elle a seni h désigner des employés dont les temples devaient être pourvus, c’est un fait absolument étranger aux Hébreux, et il n’y aurait lieu d’y prêter attention que dans le cas où des textes antérieurs à l’àge des Ramessides contiendraient ce mot aper avec le signe des nations étrangères.

Ces observations ont pour but de montrer que l’expression Àjm-

< La lillo de Pharaon , recevant Moïse dans son panier de joncs , dit: Il est des enfants des Hébreux (rTT ; Exode, ch. 2, 6.

* Voir ci-devant, p. 55.

MENEPTAH l.

iOo

a pu signifier l'hébreu ; le nom A/ter- Tekar serait conséquemment Y hébreu Tekar. Or . Tekar est un mot sémitiipie qui désignait deux localités differentes du nord de la Palestine' non mentionnées par la géographie biblique. On peut le rapporter aux racines ‘îrt, iji, “\D1, ‘?Dn, etc.; mais les analogies linguistiques seraient des guides insuffisants. On trouvera peut-i'tre des indications plus sûres dans les inscriptions cunéiformes.

[| existe à ma connaissance un seul nom de la même composition , c’est celui de Aper-aar ou Aper-aal, a. , et il appar-

tient précisément aux premières années du règne de .Meneptah 1. On le trouve au papyrus A nastasi Vfll, pl. lig. 6, document trèsfruste dont j’ai donné l'explication complète *. Les signes effacés <iui précèdent ce nom dans le texte empêchent de décider la question de savoir s’il appartient à une localité ou à un pei’sonnage ’. C’est toutefois un fait digne d'attention que ce nom soit composé de deux syllabes qu’on trouve ailleurs employées pour la transcription de noms sémitiques.

.Mais que le mot représente ici l’ethnique 12^. Heber ,

Hébreu , ou le nom 127, Heber, combiné avec l’une des racines SnX , TN, Vx. xbn, etc. , il s’agit toujours d’un nom sémitique.

De nombreux agents de race sémitique étaient employés par les Égyptiens dans leui’s relations avec la Syrie; les noms égyptiens donnés par des Sémites de Gaza à leurs fils témoignent d’une gratide intimité entre les deux races, et donnent à pcn.ser que les alliances matrimoniales n’étaient pas interdites entre elles. Cantonné dans la

• Voyage d'un Egyptien, p. \Sü.

* Mélanges égyptol. , série III . tome 2. p. 6H.

ï Le (léterminatir est de forme indécise et laisse subsister le doute.

SOMMAIRE IIISTORIQI'K.

rôj.'ioii rie Gessen, le }j:ros des Hébreux ne pouvait èlre étranger à l’intereourse entre les Palestiniens et les égyptiens. Leurs services rlurenl être plus rl’une fois utilisés par les deux nations; il est fort jKissible dés lors que quelques-uns des porteurs de dépêches nommés [lar le document que nous venons de traduire fussent des Israélites.

Au nombre de ces porteurs de dé|)éches se trouve un chef tyrien ^ combinaison de celui du

tlieu Baal, et des syllabes mar et mahih (J

dilférentes interprétations sur lesqurdles il est inutile d’insister, par le motif tju’elles resteront bypotluHiques jusriu’â ce riu’on découvre un nom analogue dans les inscriptions phéniciennes, puniques ou cunéiformes.

A l’exemple de Séti I et de Ramsès 11, .ses devanciei-s , exemple (|u’imita aussi Uam.sés 111 , Meneptah 1 avait fait construire des citernes ou puits dans le dé.sort , sur les voies de communication entre l’Égypte , la Syrie et le Sinaï. Il nous est impossible de préciser la situation du puits dont il estque.stion dans le regi.stre d’Ana.stasi III; nous voyons seulement qu’il se trouvait ou en Syrie ou sur la route de Syrie, et que des militaires de la garnison préposée à sa gaide furent amenés à Djor ou Tanis pour subir un jugement. On sait que DJor avait un château-fort pouvant naturellement servir de lieu de détention.

Nous apprenons encore par le même document que .Meneptah po.ssédail un rekhen , l'illa ou cluïtcnu :

l’où partit pour monter en Syrie le .serviteur .\akbt^»mon , lils de Djori

> Ce mol signifie k üjorite , c’est-à-dire k Tanite , riiabitani de Djor.

MENEPTAH I.

Il possédait aussi dans le |)ays d’Amaor un établissement (pie le

, Tiüui, cilk, et dans lecpiel était

texte désigne par le mot <=

un château ou fort , ^ , khclem ; c’était un centre ff)rlilié d’occu-

pation où le pharaon entretenait aussi des services civils ; le chef

, portait le litre de

de ces services , nommé Djani , i

directeur des chefs d'atelier de la forteresse. Le nom d’Amaor est écrit ici par transposition JU’ i* s’agit bien d’Amaor, ainsi

(pie le prouve l’emploi de l’article assez ordinaire devant ce nom géographi(pie. J’ai exposé mes vues sur la situation de ce pays (pi’on a assimilé à la région des Amoritcs, et j’ai montré (pi’il s’étendait probablement jusqu’au voisinage des rives occidentales de la Mer- Morte'.

D’autres monuments de Meneptab 1 sont mentionnés sur l’une des pièces insér(*es au papyrus Anasta.si VI*. J’en donne ici la traduction aussi complète que possible dans l’état du texte . ipii pn'î.sente deux grandes lacunes ;

« .Nous avons fait le nécessaire pour ouvrir aux tribus de Sbasou « d’Aduinah le cbàteau-forl Meneptab botei>-bima.

« V. s. f., de Takou, aux étangs de Pa-Toum de Meneptab botep-birna, « de Takou , aün (ju’ils fassent vivre leur bétail dans la grande inten- « dance du roi, v. s. f. , .soleil excellent de tous les pays, en

« l’an VIII *.

« Set-tattou; ils ont été portés sur une liste ‘.

• Éludes sur l'Anti(/uile historique. |). iTS. S IM. 4, 13 à pl. 6,5.

* Lacune.

♦ tdem.

SOMMAIRE HISTORIOÜE.

<i il’aulrcs noms, au jour où eut lieu l’ouverlure du châleau-forl de « Meneptah hotep-hima, v. s. f. »

Lue dernière ligne de ce lexte est complètement détruite.

Nous trouvons ici l’indication d’un château-fort de Meneptah 1 , .situé à Takou, ville qu’il faut chercher entre le pays d’Édom et la partie orientale du Delta. Longlemps considérée comme pays étranger, celle localité fut ensuite conipri.se dans le nome de l’un

des nomes de la frontière. Sous .Meneptah I elle formait un po.ste fortifié, voisin d’étangs, mS’iS, lierekolh, (|uc le texte égyptien désigne par ce mol hébreu , inexactement transcrit sous la forme ^ Ikrkabouta. On s’aperçoit

que le .scribe a coiKservé la finale «lu mol markahnuta , char, emprunté à l’hébreu n2D"lb cl adopté par la langue (‘gypticnne. Ces étangs ou piscines devaient être remplis d’eau douce, et la localité devait avoir des pâturages, car c’est pour faire vivre leurs bestiaux que les .Sha.sou d’Édom y avaient été admis, en vertu de la même politi«pie d’humanité qui avait fait accueillir, quelques .siècles auparavant, les Hébreux chass«-s d’Hébron par la famine. Ces .Sha.sou ou Bédouins nomades n’étaient pas très-nombreux, car les autorités égyptiennes inscrivirent leurs noms sur une liste, cl le texte .semble dire que d’autres noms leur furent imposés lors de leur admission dans la forteresse. L’inscription des travailleurs et des mercenaires étrangers sur des listes nominatives était de règle ; il en est plusieurs fois question dans les papyrus.

Avec Aduma, Takou et les étangs de Pa-Toum, nous sommes transportés dans l’orient du Delta et jusqu’au pays des Édomilcs, qui occupait le sud de la .Mer- .Morte. De ce c«5té .se trouvaient les frontières nord-est de l’Kgypte et le désert où se croisent les routes d’Égypte

MENEPTAH I.

en Syrie, à Suez, au Sinaï et au golfe d’Akaba, et celles du Sinaï en Syrie. Ce désert a plusieurs puits d’eau potable, l’un desquels, le Ikrket-aüch, sur le chemin de Katieh à El-Arish, rappelle le nom .sémitique donné aux Étang* de Meneplah I: mais ceux-ci doivent être cherchés plus près de la frontière égyptienne, peut-être même aux environs de Thmuis, Tmi-el-emdid, localité où se trouvent encore des ruines importantes et qui pourrait être le Pi-tom construit par les Hébreux en même temps que Ramsès ou Pélu.se. Ces hypothè.ses seront probablement rectidées ou confirmées par les découvertes qui restent à faire dans ces localités encore à peine explorées. Il ne faut les prendre (|ue comme des indications générales.

Le document que nous avons traduit d’après le papyrus Anaslasi \'l contient une date de l’an VIII de .Meneptah I. Inscrite à côté d’une éraillure du papyrus et suivie de signes qui ne sont plus reconnai.ssables, cette date pouvait lai.sser quelques doutes; mais il n’y a plus de motifs pour hésiter à l’accepter, aujourd’hui ([u’elle se trouve répétée sur le grand papyrus de Bologne.

.Vous savons maintenant que les huit premières années du règne de Meneptah I, illustrées par la défaite de la confédération des Libyens avec les peuples de la Méditerranée, ne furent pas stériles au [K)intde vue des utiles travaux de la paix. Ce pharaon exerçait encore une autorité incontestée au moins sur une partie de la .Syrie, où il po.ssédait des établissements permanents. Le deuxième papynis hiératique de Bologne, dont j’ai donné la traduction’, prouve qu’avant la huitième année de son règne il put faire revenir des officiers de sa cavalerû; cantonnés à Tamakhirpe pour les envoyer à Paari-sheps,

• Étude» sur l'Antiquité hiftorique , p. 219.

SOMMAIRE HISTORIQUE

point par lequel l’Égypte fut envahie par les Libyens. Or, ce pays de Ta-makhir-pe est une localité du Liban citée |)ar le voyage du Moliar sous une orthographe un peu différente , Pa-makar-pe\ Il semble (jue les Égyptiens aient voulu traduire un nom sémitique dont la signilication aurait été mayalia cœli. cal>anes du ciel, et qu’ils l’aient mis une fois au masculin et une autre fois au féminin en variant aussi sur la transcription du son g. Ces anomalies n’étonneront nullenieni les voyageurs moderjies dont les transcriptions ne sont pas toujours même aussi rapprochées les unes des autres. Le nom de cabane du c»V/ désignerait convenablement un poste improvisé sur une montagne élevée.

Ouoi (pi’il en soit , il s’agit toujours d’un lieu de la Syrie , puisque la personne qui écrit la lettre annonce qu’elle va partir pour rencontrer son correspondant à la ville de Ramsès, c’est-à-dire à Péluse,

L’autorité de Meneptah dans la haute Égypte n’est pas moins bien constatée. Une des lettres du papyrus de Bologne donne une curieusiî liste de lieux , d’arbres et d'animaux vénérés à Thèbes , (jue l’un des scribes de ce pharaon invofjue comme des dieux. Dans une lettre de deux hauts officiers militaires, il est question d’un voyage fait dans l’Égypte méridionale parle prince héritier conlié aux .soins d’un ouaou Agé. Si le texte nous eût donné le nom de l’héritier royal , ce renseignement nous aurait été de la plus grande utilité, pui.s<iue l’on n’ast pas bien d’accord sur le nom du successeur immédiat de Meneptah l. Mais cette citation écourtée pourra quelque jour être complétée par un autre monument. Klle

• Voyage d’un Égyptien , p. 126 .

s En empruntant aux Iaii(;ues sémitiquc.s le nom du cliamoau , les égyptiens l'ont mis tantôt au masrulin, tantôt au féminin.

MEXEPTAH 1.

n'est p.is au surplus sans intérêt pour l’hisloirc, car elle nous montre qu’au plus tard dans la huitième année de son règne Meneptah I avait désigné son successeur.

On n’est point en droit d’affirmer ([u’aucun des pa|tyriis qui nous parlent de Meneptah I n’est postérieur à la huitième année de son règne , puisque nous savons pertinemment qu’un grand nombre des monumeuLs de ce pharaon ne sont pas arrivés ju.squ’à nous, lin seul point e.st certain pour nous, c’est (|ue Meneptah a régné plus de huit années. Kn ce qui touche les extraits des listes de Manélhon, qui attribuent à ce règne tantôt huit ans , tantôt vingt ans , tantôt quarante ans, et (jiii varient toutes dans l’ordre des noms et dans leur distribution entre la XVIII' et la XIX' dynastie, elles exigent de tels remaniements pour .s’accorder entre elles que le mieux est de n’en tenir aucun compte. Quelle que puisse être l’habileté des commentateurs de ces documents altérés , ils n’aboutiront jamais qu’à l’erreur lorsqu’ils seront privés du fil conducteur des monuments. Manéthon, tel (jue nous le possédons, ne nous donne qu’un cadre général, la connaissance du sy.stèrne de division en dyna.sties, et quehjues sommes d’années de règnes qu’on peut utiliser lorsque les listes sont d’accord entre elles. Le très -petit nombre de faits particuliers que les premiers abréviateurs ont jugé à propos d’introiluire dans leurs citations pour les besoins de leurs théories ou de leur polémique sont le plus souvent contradictoires et portent un caractère manifeste de fausseté ; les monuments authentiques ont démenti les [dus considérables , tels par exemple ipie l’expulsion des Pasteurs sous un Thothmès. Tous doivent être tenus en grande suspicion. Le conte (jue Joseph emprunte à Manéthon concernant un roi Aménophis, (|ui, par suite d’un songe, aurait forcé 80,000 lépreux

SOMMAIRE HlSTORiyüE.

OU impurs à travailler aux carrières, leur aurait ensuite concédé la ville d’Avaris, puis se serait trouvé forcé de fuir en Éthiopie devant une attaque de ces lépreux , assistés des Pasteurs établis à Jérusalem , ne mérite pas la moindre créance. Chérémon en donne une version fort différente, d’après laquelle Aménophis aurait chassé , non plus 80,000, mais 250,000 lépreux, au nombre des(iuels étaient Moïse et même le patriarche Joseph ; ces fugitifs ayant rencontré à Péluse :J80,000 hommes à qui l’entrée de l’Égypte était interdite, s’allièrent avec eux et flrent un reUmr offensif. Aménophis s’enfuit en Éthiopie, abandonnant sa femme qui, pendant l’absence de son mari, mit au monde dans une caverne un lils nommé Messenez. C’est ce 111s, devenu grand, qui aurait chassé les Juifs d’Égypte, tandis que , d’après Manéthon , cette expulsion aurait eu pour auteur Ramsès, fils d’Aménophis.

Toujours d’après Jo.seph, une troisième version du même conte est due à l’historien f.ysimaque , qui place les faits sous le règne de Bocchoris. Ici, il n’est plus question de songe ; les Juifs infectés de lèpre et d’autres maladies , allant aux temples et demandant l’aumêne, communiquèrent ces maux aux Égyptiens. Ayant consulté l’oracle de Jupiter-Ammon , Bocchoris fit jeter dans la mer tous les lépreux enveloppés de lan>es de plomb , et relégua dans le désert le surplus pour les faire périr par la faim. Ces proscriLs s’abandonnèrent à la conduite d’un nommé Moïse , et marchèrent jusqu’à ce qu’ils trouvassent dos lieux cultivés dont ils frappèrent les habitants et dépouillèrent les temples. Finalement ils s’établirent en Judée, et bâtirent une ville qu’ils nommèrent Jerosula, c’est-àdire dépotiilk des choses saintes, d’après le grec ito».-, sacré, et pillaye !!!

MESEPTAH 1.

Il y a dans ces traditions défigurées une confusion , quelquefois volontaire . d’événements , de noms et d’époques. La légende des

de désigner par un nom infamant ou au moins méprisant les adversaires qu’ils avaient à combattre. Ils ont en particulier appelé

fléau', et ils ont pu donner une appellation du même genre aux Hébreux lorsqu’ils les ont considérés comme ennemis. Mais ces noms ne désignaient spécialement ni les Pasteurs, ni les Hébreux. D’autres peuples ont pu être ainsi qualifiés avant Ahmès I , comme sous Meneptah I et même sous Bocchoris. Il est bien manifeste que Thiérogrammate Chérémon , au premier siècle de notre ère , ne possédait pas d’informations précises sur l’histoire de Moïse et les événements de l’Exode ; il ne se croyait du reste pas obligé de s’en tenir à celles qu’avait enregistrées Manéthon , son devancier d’environ deux siècles. Nous .sommes donc bien excusable lorsque nous conseillons de laisser de côté ces récits fabuleux , qu’on fait bien mal à propos peser sur la mémoire de Meneptah I et de son fils Séti II.

Revenant au premier de ces pharaons , nous résumerons ce que nous savons de son histoire en constatant qu’il fut vainqueur des Libyens assistés de plusieurs nations de l’Europe , qu’il régna sur l’Égypte entière et exerça paisiblement son autorité sur les régions syriennes où il entretenait des garnisons ; il construisit beaucoup de monuments, marqua de ses cartouches un certain nombre de ceux de ses prédécesseurs , encouragea la littérature, la statuaire, entretint les citernes sur les routes du désert, dota les temples, fonda de

< Voir Mélanges égypt. 1, p. 29.

lépreux trouve son explication dans l’usage que les Égyptiens avaient

les Pasteurs, et ce nom signifie peste.

•SOMMAIRE HlSTORIOt'E.

iiouvelle.s iï'ics, etc.. Avant la neuvième année de son règne il avait désigné pour héritier du trdnc son (ils Séti II Meneptah, qui lui succéda en effet. On ne sait s’il régna beaucoup plus longtemps , mais il eut le temps d’achever sa tombe dans la vallée de Biban-el-Molouk, à Tbèbes. Son hypogée, amjuel Wilkinson a donné le n” 8, commence par un passage ouvert d’environ treize mètres de longueur; les corridors n’ont été déblayés que jusqu’à la première salle, sur une longueur de iio mètres: quoique les sculptures gravées sur .stuc aient beaucoup souffert, il en reste assez pour montrer que cette tombe est du même style que celle de Séti I , le type le plus parfait de l’époque. On n’y a pas remanpié de tentatives d’usurpation par d’autres pharaons. i\ous allons voir que Séti II lui succéda directement et paisiblement.

Seti II Meneptah II.

On a bésité à reconnaître ce prince comme successeur de Meneptah I ; mais l’unique cause de cette hésitation consiste dans la découverte du cartouche -prénom de .Séti II sur les tableaux décoratifs du deuxième corridor de la tombe de Meneptab-si-Ptab.

Oette tombe a été bien réellement usurpée, mais par .Set-nekht, dont le double cartouche est reproduit dans toutes les parties de l’hypogée, depuis la porte d’entrée où se distinguent encore les débris de sa légende recouvrant celle de la reine Taousor, pour qui la tombe avait été creusée dans l’origine. Le prénom royal de Sct-nckht: Ha-omor-shcu/u-sotep-en-ra-Mei'iamon, est quelquefois abrégé en Ra-

ousor-shaou-solep-en-ra ou en

Ra-ousor-sliaou-

Meriaimn. Cette dernière forme est trop voisine du cartouche-prénom <le .Séti II, ^ O "1 8 i=i (| ^ Ra-ousor-khcperou-Mcriamon , [)Our

SKTI il MENEPTAH H.

qu’on ne suspecte pas une confusion , surtout si l’on considère que ni l'entrée de la tombe ni le premier corridor ne portent de trace de la prétendue usurpation de la sépulture par Séti II , et que le cartouche-nom , indispensal)le pour assurer l’identité du personnage . ne Ogure nulle part dans le monument. Séti II possède un hypogée particulier; s’il avait d’abord tenté de s’approprier celui d’un de ses prédécesseurs, il aurait commencé par inscrire ses cartouches à l’entrée comme prise de possession, ou dans la salle du sarcophage. Or, ces cartouches ne s’y rencontrent pas; tout se home à l’échange du signe III contre le signe j|, très-aisément explicable par l’étourderie du peintre sur stuc ou par une erreur dans la transcription du modèle hiératique ; d’autant plus que cet échange .se remarque seulement dans un corridor intérieur, où il n’est pas naturel de supposer qu’un usurpateur de la tombe aurait commencé ses travaux d’oblitération et de surcharge.

M. de Rougé a émis l’idée que Séti II pouvait être le même personnage (ju’un prince de Coush , aussi nommé Séti , qu’on voit à l’ile Sehel et à As.souan rendre hommage à Siptah couronné. Ce Séti porte les titres de: fiU royal de Coush, intendant des pays de for d'Ammon , flahclHfhre à la droite du roi, intendant de la grande demeure du roi de la haute et de la basse Égypte, et royal secrétaire du pharaon. Si cette identité pouvait être acceptée, il en résulterait forcément que Séti II n’a régné qu’après Siptah, ce que à priori les monuments contredisent assez clairement. .Mais il n’y a ici qu’une similitude absolument insignifiante du nom de .Séti, si commun à cette époque. Les titres de Séti II , alors qu’il n’était que prince héritier, sont trè.sdilTérents; il n’a jamais été prince de Coush, ni intendant des pays méridionaux producteurs de l’or, ni majordome de Meneptah I, et à plus forte raison d’un roi postérieur, mais prince héritier, fils du

roi Ut gûnéral dn rarméo. Il faut donc écarter absolument une hypolliésc qui ne sert qu’à rendre l’incertitude plus grande.

L’examen des monuments et des textes démontre que le règne de Séti II a dû suivre immédiatement celui de Meneptah I; les cartouches de ces deux pharaons se rencontrent dans la décoration intérieure du petit temple que .Meneptah I lit creuser dans le rocher, à Sourarieh, et qu’il consacra à la déesse HatliorL La présence de ces deux cartouches sans surcharges, à l’exclusion de tous autres, établit nécessairement une étroite connexité entre les deux rois dont il s’agit.

Sur le revers du grand papyrus de Bologne se trouvent les débris d’une lettre, et tout auprès sont inscrites les deux dates du 29 .\thyr de l’an VIII de .Meneptah I, et celle du 25 épiphi, sans indication d’année. Ce texte relate l’envoi dans le midi d’un ^ ! >

c’e.st-à-dirc d’un doyen des Ouaou , i '

à la suite du Repa-sheps ou prince héritier*.

Or, ce titre de Repa-shept a été certainement conféré à Séti II du vivant de son père, car on le trouve sur le revers du papyrus d’Orhiney , dans la légende complète de ce prince , alors qu’il n’était encore que porte-flabellum à la droite du roi Sur le côté gauche d’une statue assise de Meneptah I, au .Musée de Roulaq, Séti II est figuré avec les litres de royal fils et d’héritier ‘.

Il y a lieu d’observer que la légende écrite au revers du papyrus

* Lepsus : Denkm . lll , 198.

* Voir ci-dovant lo passage du grand papyrus Harris, où il est question de ce même titre conféré par Set-nekht à son fils Ramsès III (p. 2i et 27).

3 l’apyrus d'Orbiney, pl. XIX à XX.

* Mariette: Calai., p. 327.

SETl II MENEPTAO II.

d’Orbiney est bien de la même écriture que le corps de ce document ; le tout est de la main du scribe Enna ou Ennana , le principal écrivain du collège du Trésor public sous le règne de .Meneptah I. Les compositions de ces littérateurs célèbrent souvent les hauts faits de Ramsès II; mais, quoique quelques-uns d’entre eux aient pu voir les dernières années de ce glorieux pharaon , ils ont écrit surtout sous le règne de Meneptah I , dont ils ont également chanté tes triomphes. Cette contemporanéité est établie de la manière la plus certaine par la comparaison qu’on peut faire des textes écrits sur les papyrus du )Iusée britannique et sur ceux de Bologne. Le scribe Pentaour auquel on attribue la rédaction du poème en l’honneur de Ramsès II ( Pap. Sallier III) est l’auteur de compositions inscrites à la suite des louanges de Meneptah I sur le papyrus Anastasi II. Le papyrus Anastasi VII comprend deux ouvrages différents, dont le premier se termine par la mention de l’an VI d’un pharaon alors résidant dans 1a ville de Ramsès'; deux fragments datés de l’an VIII sont inscrits au dos de la page 4 de ce manuscrit. Ces dates ne peuvent concerner que Meneptah I,

Le scribe Enna et ses collègues présentèrent à Séti II , alors prince héritier, un exemplaire du poème dont nous avons parlé. A en juger par des essais de dédicaces inscrits au revers de quelques autres papyrus de la même collection ‘ , il .semble que d’autres manuscrits furent également offerts à ce prince, sans doute amateur et protecteur des lettres. Les scribes se montrèrent reconnaissants et lui adressèrent leurs souhaits poétiques, qu’on trouve à la suite d’un hymne en l’honneur du roi. Quoique les personnages ne soient pas désignés par

• Pap. Anast. VU , 1 , 6.

S Ibid . , pl. 2 , revers. Anast. III, pl. LXXXl, revers.

SOMMAIRE HISTORIQCE.

leurs noms , on ne saurait les méconnaître ni l’un ni l'autre. Séti II est d’ailleurs suffisamment désigné par les titres que nous avons fait connaitre.

Voici ce (|ue les scribes disent au roi à l’occasion d’un de scs voyages à la résidence qu’il s’était fait construire dans la basse Égypte :

« Que la joie d’Ammon soit dans ton cœur ; qu’il t’accorde une « heureuse vieillesse; mène une vie agréable jusqu’à ce que tu « atteignes l’âge vénérable , ta lèvre saine , tes membres robustes . « ton œil voyant de loin !

« Revêts-toi de lin ; monte sur ton char, un bâton d’or à la main ; H le timon (?) que tu as est neuf , la pièce d’attelage fext avec) cuir (?) « du pays des Syriens.

« Des .Nègres courent devant toi pour faire exécuter ce que tu « ( veux ) faire ; tu descends vers ta bari de cèdre , garnie de la

« proue à la poupe ; tu arrives à ta belle résidence, celle que tu

« t’es faite toi-même Ta bouche .se remplit de vin, de haq, de

« pain et de viande. Des bœufs sont tués, des vins entamés; de

« doux chants (éclaUmt) devant toi.

« Ton chef parfumeur t’oint du parfum kami; ton chef d’arro- « sage apporte des guirlandes de fleurs ; ton chef de chasseurs « apporte du gibier ; ton pécheur apporte des poissons. Ton navire « revient de Syrie chargé de toute espèce de belles choses ; ton « écurie est remplie de bétail. Tes ouvrières sont robustes , lu es « stable. L’ennemi tombe ; celui qui parle contre toi n’existe pas.

« Lors(}ue tu arriveras devant les dieux , lu sortiras justifié ’. »

1 Les papyrus parlent ailleurs de ce beau bekhen que sc uonslruisil Meneplah I.

s .-Iriasf. IV, pl. 3, 2 à pl 4, 1.