T. L., XXXIII

2 Polyb., XXX, 18 et 18 a.

DÉLOS

(de 179 à 177), par une inscription que le peuple délien a dédiée à Laodice, femme de Persée \

L’histoire cite plusieurs fois le nom de Délos pendant cette courte période. Persée, à la mort de son père,- y fit publier le décret, également porté à Delphes et dans le temple de Minerve Itonia, qui rappelait en Macédoine tous les exilés 1 2.

Le temple d' Apollon Délien reçut aussi le texte du traité conclu entre Persée et les Béotiens 3 4. On le choisit sans doute à cause de la publicité qu'assurait à des actes de ce genre l’affluence des étrangers qui le visitaient. Il dut en même temps cette préférence à la vénération des peuples, qui le mettait encore à l’abri de toutes les spoliations, et, peut-être, aux vieux souvenirs de l’amphictyonie ionienne.

C’est ainsi que plusieurs décrets qui ne concernaient pas Délos furent gravés dans l’île sainte, exposés aux regards des étrangers et des théores, et confiés à la garde tutélaire des dieux L

1 Persée, dès qu’il fut roi, demanda et obtint Laodice, fille de Séleucus Philopator, roi de Syrie. Séleucus, allant de Syrie en Macédoine sur la flotte des Rhodiens, dut aborder à Délos et y laissa quelques traces de sa générosité. De là sans doute, la reconnaissance des Déliens. C. I. Dr.. 2275.

2 Polyb., XXYI. 5.

3 T. L., XLII, i 2.

4 Le décret des Téiens. — Celui de Persée. — Un décret dont 1 inscription nous est testée C. I. Gr., 2265 : Un débat qui s’élève entre les Pariens et les Naxiens fut jugé par Erétrie, peut-être à Délos. Une partie de l’amende fut consacrée à Apollon par les Pariens probablement vainqueurs, et la peau de la victime revint au prêtre. Le décret fut placé à Délos.