XVI. — Paris, 7 janvier

Oraison funèbre du duc d'Orléans.

Indiq. : Monstrelet, Chroniques, éd. Douet d'Arcq, t. III, p. 55. — Jean de Saint-Remy, Chroniques, éd. Morand, t. I, p. 197.

Il n'avait pas encore été fait de service solennel pour le feu duc

Louis d'Orléans. Les Armagnacs, maîtres de Paris, se décidèrent à en célébrer un au commencement de 1415. La première cérémonie eut lieu à Notre-Dame, le 5 janvier, devant le roi ; ce fut Gerson qui prêcha. Le lundi suivant, nouveau service dans l'église des Célestins, où le duc avait été enseveli ; Courtecuisse y fit l'oraison funèbre. Monstrelet dit seulement qu'il prêcha « en ensuivant le propos de maistre Jehan Gerson. » Toujours d'après Monstrelet, Gerson aurait prêché « profondement et haultement. » Cf. Feret, la Faculté de théologie de Paris, Moyen Age, t. IV, p. 177.

XYII. — Paris, 22 janvier 1416.

Sermo in processione gênerait facta in ecclesia Parisiensi die festi Sancti Vincentii ex ordinacione dominorum Decani et Capituli Parisiensis.

Bibl. nat., ms. lat. 3546, fol. 26-29 v^ — Thème : Justum adjutorium meum a domino qui salvos facit sperantes in se.

— Incipit : Ce sont les parolles du saint prophète le roy David.

— Explicit : Premièrement pour le bon estât de l'universelle Eglise, etc. Le sermon est incomplet. Ecriture fine, encre pâle; nombreuses corrections dans le texte et en marge, de même écriture et de même encre que le texte.

Ce sermon est un des plus intéressants du recueil. Du passage suivant on peut tirer des indications utiles sur les circonstances qui ont provoqué cette cérémonie religieuse et sur la date à laquelle elle eut lieu :

En ceste mer si esmeue, si périlleuse, si tempestueuse, a une nef qui longtemps a esté et encores est en grant péril d'estre dévorée et perdue, c'est nostre mer Saincte Eglise, que saint Grégoire appelle une nef, pour ce qu'elle est ordennée à nous porter par les undes de cest monde, et nous rendre au port de salut, c^est assavoir à la gloire de Paradis. Maiz depuis xl ans ou environ en ça, ambicion et convoitise ont si fort venté qu'ilz ont presque toute rumpue et perdue ceste précieuse nef. Car s'a esté et est la vraie cause de la division de l'Eglize, comme chascun scet, il n'est ja besoing de le plus declarier. Et par l'amblcion dez contendens, chascun de eulx contre le serment qu'ilz avoient fait sur la vraye croye aimoit mielx que l'Eglise demourast en tel péril que laissier la porcion qu'il tenoit et par indignes promocions à esvechés et autres dignités et autres manières indues

ET SES OEUVRES ORATOIRES. ^o

ont nourry ce scismc jusques cy. Car, pour ce qu'on n'a pas pourveu aux dignités auxquelles appartient le gouvernement de la nef de personnes ydoines et qui bien y sceussent pourveoir, elle est jusques cy demourée ou péril. Vous savés comment le concile gênerai est assemblé pour ceste cause à Constance es parties d'Alemegne. Lez vaillans prelas et segneurs qui sont là, y ont ja demouré presque un an entier à grans labours, grans despens et grant péril de leur corps et encore n^y ont-ilz peu mettre bonne provision, ne je ne cuide pas qu'on puist avoir bonne et parfaite union, senon par especial grâce de Dieu.

En ceste mer einsi esmeue, troublée et tempestueuse, comme j'ay dit, est ce noble royaulme de France, lequel non mie d'un seul, ne de deux, maiz de tous les iiii venz dont j'ay dessus parlé est fort accueilly et environné. Les anciennes histoires, comme Tite-Live et plusieurs autres, notent singulièrement les Françoiz de ii vices, c'est assavoir d'orgueil et d'avarice. Quant à l'orgueil et à la pompe de ce royaulme, je croy qu'elle ne soit pas apeticié depuis le temps dont parlent ces histoires, maiz tien qu'elle soit assez plus grant qu'elle n'estoit lors et qu'elle croisse chacun jour, dont aucuns se donnent grant merveille, car lez revenues appetisse de jour en jour et la pompe ne la despense n'appetissent en riens, ainz acroist chascun jour. Un simple escuier meine aujourduy plus grant estât et plus grant pompe en veslure, monteure, en chambres tendues et autres superfluites que ne souloit faire un chevalier baneret, un homme de mestier et sa femme que un bourgois ne la sienne. Et se l'un commence, pluseurs tantost l'ensuyvent. Pourquoy ne seray je aussy bien vestu ou aussi bien monté que lui? Je vaulx bien autant que lui. Je suy aussy grant que lui. J'ay aussi bonne afferre ou gaigne bien autant que luy... Se tu veulx vivre par opinion et toy comparer puis à l'un, puis à l'autre, jamaiz ne seras contens : car quant tu auras pris une robe de Brucelle pour ce que ton voisin ou ta voisine en avoit une, tu verras une autre qui l'aura de graine; après celle de graine, tu trouveras qui la portera de soye ou de velours; tousjours trouveras tu aucun qui l'aura plus riche que toy. Se tu ostes toutes teles comparaisons, et regardes quelles choses souffisent à nature, tu seras de peu contens et assouvy. Se tu te veulx garder de froit, aussy bien t'en deffendra un groz draps de x ou xii s. comme de lx et mieulx, car il sera plus fort et plus espès. Se tu as faim, aussy bien seras tu repeu d'une pièce de buef ou de mouton, comme de faisans, de buhorrains ou de perdriz. Par quoy il appert que telz délices et

telz pompes ne sont poins requises a bien ne virtueusement vivre selon nature, mais corrumpent nature et sont causes de pluseurs vices et pluseurs maulx et tribulacions que nous veons advenir en ce monde.

Une date précise est fournie parle texte. A propos du schisme de l'Eglise, l'orateur dit : « Vous savés comment le concile gênerai est assemblé pour ceste cause à Constance... Les vaillans prelas et segneurs qui sont là, y ont ja demouré presque un an entier à grans labours. » La Saint-Vincent est le 22 janvier. Or, le pape Jean XXIII était arrivé à Constance le 24 octobre 1414 ; Pierre d'Ailly y fit son entrée le 17 novembre ; la première session avait été ouverte la veille, le 16 novembre; l'empereur Sigismond se fit attendre jusqu'au 24 décembre; enfin, les représentants de l'Eglise de France n'arrivèrent guère qu'en janvier et février 1415. Le sermon de Courtecuisse n'a donc pu être prononcé que le 22 janvier 1416.

Cf. N. Valois, la France et le Grand Schisme d'Occident, t. IV, p. 262 et suiv.