Arch. nat., LL 111, p
3. Chartularium Universitatis Parisiensis, IV, xxxii et n» 2106.
4. Religieux de Saint-Denis, IT, 222; — Bulseus, Hisioria Universitatis Parisiensis, V, 887; — Chartularium Universitatis Parisiensis, IV, 159, n* 1858, 279, n» 2012; — N. Valois, la France et le Grand Schisme, III, 159, n. 1, 179, n. 1; IV, 200, n. 2. Voir plus loin le Catalogue des sermons, n° VIII. — C'est du Boulay qui fait figurer Courtecuisse au concile de Constance. Mais on ne trouve pas le nom de ce docteur dans la liste des maîtres en théologie présents au concile donnée par E. Dupin (Gersonii Opéra, V, 1010).
pape Alexandre V au commencement de 1410^ ; et ce ne furent sans doute pas ses seules missions. Son talent oratoire eut donc souvent l'occasion de se déployer dans des circonstances solennelles. C'est ainsi qu'en janvier-février 1397, il parla devant le roi pour réclamer la suppression des taxes et provisions apostoliques - ; — que, la même année, en juin, il harangua Benoît XIII à Avignon 3; — que, le 15 avril 1402, il plaida devant le Conseil royal la soustraction d'obédience^^ — qu'en mai 1407, lors du séjour à Marseille de la grande ambassade envoyée par le roi, les princes et l'Université à Benoît XIII, il prononça devant le pape le panégyrique de saint Louis de Toulouse^; — que, le 21 mai 1408, devant le roi, dans une sorte de grande réunion publique au Palais, il prêcha contre Benoît XIII et contre les bulles pontificales qui menaçaient le roi et le royaume d'anathème^ ; — qu'il fit le sermon solennel pour l'entrée en conclave des cardinaux à Pise en 1409"^. Dans toutes ces circonstances, Jean Courtecuisse n'apparaît ni comme un chef de parti aux idées personnelles, ni comme un meneur audacieux. Son esprit était pondéré, plus solennel que subtil; c'était avant tout un orateur. Il eut, sans rien de vraiment original, les idées qui dominaient alors dans l'Université ; il ne fit que suivre ceux qui réclamèrent d'abord avec grand zèle la voie de cession, puis qui, irrités des résistances de Benoît XIII, soutinrent et imposèrent la soustraction d'obédience. Aussi n'eut-il pas l'action d'un Pierre d'Ailly, d'un Simon de Cramaud, d'un Jean Petit. Son rôle paraît avoir été plutôt décoratif. Ce qui le prouve bien, c'est que, dans son grand travail sur la France et le Grand Schisme y
1. Religieux de Saint-Denis, II, 326, 419; III, 512; — Juvénal des Ursins, éd. Godefroy, p. 788; — Launoy, Régit Navarrx gymnasii historia,^. 463; — Ehrle, Ans den Acten des Aflerconcils von Perpignan [Archiv fur Literaturund Kirchengeschichte, V, 422, n. 2); — N. Valois, la France et le Grand Schisme, III, 76, 80, 81, n. 1, 117, 291, n. 3, 289, n. 4, 295, 499, n. 6, 519, n. 4 et 5, 543, n.; IV, 58, n. 6; — le même, Jacques de Nouvion et le Religieux de Saint-Denis [Bihl. de l École des chartes, LXIII, 1902, 233). Voir encore Catalogue des sermons, n" IV.
