LE POINT DE VUE REPARAIT

Rien de pire que de sortir de son naturel ou de ne savoir pas le garder, puisque c'est précisément par cet air-là qu'elles sont impressionnées. Les hommes qui se contorsionnent pour être aimables doivent

LIVRB VI.

leur donner sur les nerfs. L'esprit même dans ses efforts apparents peut les blesser. Si elles se sentent observées, si elles dëmélent de la gène, elles faussent immédiatement leur caractère. C'est le point de perfection, sans doute, de pouvoir mettre une femme totalement à son aise.

Mais on voulait aboutir à quelque chose? Sans doute, mais....

On renvoie à Cabanis et à Lamethrie. . . .

.... Oui il y a quelques savants physiolc^ues qui pourraient tirer parti du paquet.

Linéaments généraux : Quelques philosophes ont distingue deux espèces d'âmes. La première l'âme animale. ... la seconde. . . .

Théorie des idées-sensations.... Mais comment une idée peut-elle être une sensation? Oui, mais comment une épouse blanche mariée à un blanc et qui songe à un nègre donne-t-elle le jour à un moricaud ? Mais cela n'arrive pas. On le sait bien.

Mais comment certains hommes ont-ils sur la figure un certain morceau de cuir de bœuf, une grappe de raisin, un plat de framboise^ suite de quelque désir indiscret pendant la période embryonnaire ? Mais cela ne prouve rien. Qui en doute ?

La physiologie est pourtant une belle science....

Les sympathies ou les antipathies peuvent être des effets purement nerveux. . . .

.... Étudier Lamethrie.... Le physiologue serait moraliste et s'occuperait d'une physiologie de Ta-

mour.... Il expliquerait les femmes par la physiologie.

Étudier les rapports internes des organes de la sensibilité.... Hypothèses ingénieuses sinon plausibles.

Sensualisme physiologique — de la sensibilité comme fluide.,.. Du plus haut degré d anima' lisation.

Ce serait peut-être finir sèchement que de ne pas ajouter quelque chose en matière de conclusion.

Il faut au moins montrer sur quelle base méthodique tout le système repose. D y a trop de béotisme aujourd'hui en France pour que Ton dédaigne la méthode apologétique.

Voici donc la grande synthèse de l'ouvrage : La science de la vie considérée dans ses rapports avec le gouvernement des États s acpipelle la politique. Considérée dans ses rapports avec les intérêts privés, c'est ce qu'on appelle crûment le savoir faire. Considérée sous le rapport des souffrances de l'àme humaine et réduite en préceptes moraux pour servir à la discipline de la vie, c'est ce que les anciens appelaient la sagesse.

390 coNCLusioir.

Avec un cadre pareil, qui n'aurait pas eu le droit d'être ennuyeux ? Mais Fauteur a cru devoir s'en priver, dût-il n'entrer pas à TAcadémie. H lui a plu de ne faire qu'une nomenclature amusante dont le prix de fabrication serait cher si la main-d'œuvre se payait.

Ce livre peut après tout concourir au bien de l'espèce humaine. D'abord il apporte au scepticisme sa base rationnelle. Il fournit des points de vue trèsavantageux pour juger les charlatans dont Tespèce a singulièrement pullulé.

La théorie générale de la comédie humaine est très-évidemment l'art de parvenir. Il fallait le dire, c'est dit. Quant à l'exécution elle-même, elle n'est qu'une indication de la méthode à suivre et une invitation à remplir les lacunes, adressée aux hommes de bonne volonté. Quand ce sera fait on aura un code très-réussi de la morale telle qu'elle existe et qu'on la voit pratiquée par les hommes d'État, financiers, sectaires et autres hâbleurs contemporains.

Cependant et nonobstant les bonnes intentions de l'auteur, si on lui reprochait de ne pas faire la part d'un bon sentiment dans l'àme humaine et d'ébranler les fondements de la vertu, il ne prendrait pas le reproche au sérieux , à moins que ceux qui le lui adresseraient n'eussent les poches et les mains bien nettes.

On peut trouver encore en France mille lecteurs en état de juger que ce livre est un divertissement bon-

néte et licite, qui ne fait du tort qu^aux chefs d'école, qui ont introduit le système de la corde roide et du balancier. On croit à la perfectibilité comme un autre, et Tamélioration morale commencera sans doute :

Quand la vanité sortira du ventre de Messieurs tels, tels et tels pour y laisser entrer le pur amour du bien public ;

Quand les hommes qui ont le respect des principes et la crainte des dieux immortels cesseront de prêter foi et hommage aux gouvernements qu'ils méprisent;

Quand ceux qui jettent les hauts cris en l'honneur des saintes causes, dépenseront dix écus pour les soutenir;

Quand les gens d'opposition au pouvoir cesseront de faire des lois réactionnaires ;

Quand un homme bien rente, bien situé, s'exposera au moindre désagrément , pour dire la vérité au pouvoir ;

Quand on se donnera sérieusement des coups d'épée pour soutenir ses convictions politiques;

Quand ceux qui nagent dans le budget demanderont la réduction de l'impôt ;

Quand les gens à dotation et à cumul demanderont la liberté de la presse et le droit de réunion ;

Quand ceux qui cri#»nt contre le luxe des femmes n'entretiendront plus les filles lancées;

Quand les filles très^lancées ne ie seront plus par les défenseurs de la religion, de la propriété et de la famille;

Quand ceux qui se moquent tout haut des décorations et autres choses du même genre n'iront pas les solliciter a deux genoux ou à plat ventre dans les antichambres ;

Quand, les Jacobins souffriront qu'on aille à la messe;

Quand les démocrates chevelus se soucieront cordialement de la démocratie ;

Quand on voudra faire le bonheur du peuple sans songer à ses affaires personnelles;

Quand le plus fougueux libéral ne préférera pas mille fois être vaincu avec éclat dans l'opposition que d'être subaltemisé avec la victoire de son parti;

Quand de simples voleurs ne paraîtront pas des gens de bien à côté de beaucoup d'honnêtes gens que Ton salue.

Quand les promoteurs de systèmes économiques nouveaux s'énonceront en langage clair ;

Quand on pourra gagner deux ou trois millions en deux ans par des moyens licites ;

Quand on renoncera à son traitement et à sa place pour soutenir l'indépendance de son caractère ;

Quand les gens arrivés, jeunes ou vieux^ ne prêteront plus le lacet pour étrangler les notoriétés nouvelles ;

Quand il faudra beaucoup de savoir pour parler j>oliliqiie et beaucoup de talent pour faire un discours;

Quand L'Académie ne couronnera plus le savoir-

faire littéraire et n'accueillera plus dans sou sein les poètes pour dames ;

Quand on ne sera plus obligé de torturer la langue française pour dire sa façon de penser et qu'on pourra appeler un chat un chat, et Rollet un fripon, etc.

Quand....

Le lecteur pourra, s'il lui plaît, continuer Fénumération. Sur un sujet comme celui-ci, il n'y a ni commencement ni fin, et Ton prend sa dernière ligne où Ton peut.