DE LA VOLONTE
On a pu remarquer dans les premiers chapitres une théorie de la force morale dont la précision laisse peu de chose à désirer.
Cette théorie est tout à fait décisive en politique et rien ne serait plus aisé que de lui donner ici un très-grand développement; mais qui ne comprend que dans un tel ouvrage la synthèse est fort au-dessus du détail?
La nature sociale est un état de guerre dans lequel le jeu de la force morale domine le jeu de la force physique. Même à la guerre, les défaites ne sont que des déperditions de force morale. Quand deux ar mées se heurtent sur un champ de bataille et qu'elles jonchent le sol de trente ou quarante mille morts ou
blessés, ce n'est pas la difïérence des pertes entre les deux armées qui décide de Ja victoire ; n^ais 4'linL côté J'^udace, ^ confiance^ le courage qui vont croissant et multiplient les fpyces, tandis que de Vautre côté tous ces éléments moraux en se désorgpanisant entraînent la déroute.
Les résultats d'une victoire seraient presque toujours annulés si Tarmée, qui a perdu son champ de bataille, pouvait recommencer TafFaire i|n peu p|us loin avec la même somme d'énergie qu'au commencement.
Cette force morale a de tout temps défen4H les petits peuples et les petits armées contre la supériorité du nombre et des masses. Les peuplades grecqi^es, divisées, déchirées par des dissensions intestines,, sans armées permanentes, sans unité de commandement, ont tenu en échec pendant des siècles toutes les forces militaires de la civilisation asiatique qui ne put jamais soumettre ces indomptables populations. On a vu en 1814 les légions du premier Empire, victorieuses sur tous les champs de bataille de l'Europe, fondre comme neige en Espagne devant des bandes de guérillas, pe nos jours, une poignée de soldats anglo-français sont entrés en vainqueurs dans 1^ capitale d'un royaume asiatique de cent millions d'hommes.
La politique a inventé en ce temps-ci une théorie qui consiste à conquérir les petits peuples sous prétexte de les défendre. Si ces petits peuples savaient
faire une guerre de feu et de sang sur leur territoire ils se défendraient bien tout seuls.
La force morale qui est la richesse des nations est aussi la richesse des individus. En politique, n'avoir pas de volonté, c'est n'avoir point de puissance et point de liberté.
Jean-Jacques Rousseau a écrit quelque part : Quiconque veut être libre l'est en effet. G>mme la volonté d'être libre en suppose la force, il eût été plus exact de dire : Quiconque est né fort est né libre.
La liberté, c'est la force morale , la force morale produit la liberté. Elle seule donne à un homme le pouvoir de s'égaler à ses désirs et à ses ambitions. Réciproquement, la faiblesse c'est l'esclavage, une sorte d'esclavage naturel, incurable, qui fera toujours dépendre une moitié de l'humanité de l'autre.
Les droits n'existent en réalité que pour qui peut les exercer.
