SAINT ÉPIPHANE

Vov n Yoyn mod eic Thv àvaravoiv oov, de Toù &Vôpayalioavroc évradba êV : &yabospyig émiotpévovros els Ty vw Avénavorv did Thv adrob Tic épyaciac dixdtompayiay !. Rufin fait allusion à ces commentaires en citant le second des textes apportés par Épiphane: «Ende et /propheta tale videtur ostendere cum dicit : Revertere, anima mea in requiem tuam ?.» Cette phrase est d’ailleurs la traduction exacte d’un fragment cité par Justinien 5. Dans le Cont. Joan. Hieros. , Jérôme signale les deux textes de saint Épiphane:«Unde postea : in consolationem suam anima loquitur in Psalmis : Priusquam humiliarer ego deliqui ; et : Revertere anima mea in requiemtuam; et: Educ de carcere animam meam; et cetera his similia#.» On peut seulement se demander si les commentaires eux-mêmes ne sont pas l’œuvre d'Épiphane ; et si l’on a le droit d'introduire tout le morceau dans le texte du De principiis 5, Il est vrai que tout le chapitre De anima semble assez maltraité dans la traduction de Rufin : peut-être P. Koet- Schau veut-il y mettre trop de choses et doit-on reprocher à sa critique d’être un peu trop défiante pour l’œuvre de Rufin.

En somme les renseignements fournis par saint Épiphane n'ont pas tous le même poids. Les uns paraissent sans valeur. Les autres, et c’est heureusement le plus grand nombre, se replacent sans trop de peine dans les cadres fournis par la traduction latine. On peut y retrouver quelques-unes des expressions d’Origène. Et naturellement on ne saurait guère exiger davantage d’un résumé aussi bref que celui donné par l’évêque de Salamine.

Aux écrivains que nous avons signalés, nous ne voyons guère à ajouter que saint Grégoire de Nysse et Didyme d’Alexandrie. Saint Grégoire de Nysse était un grand admirateur d’Origène, et il connaissait le De princrpris. Dans son traité De hominis opificio, il écrit en effet : Faxa yap ok ÉÉcw TS TPOKEULEVNS ri TpayMaTelNs éoTi TO de£erärai TO amp Ba\oueroy év Tais ékkAnotaus TEpi \uyne Te Kat wuaTos * Trois LE yap TOY T PO nuœv Joke, ois 0 TEPI TOY APX®Y ETPATYU- “et bienque le nom d'Origène ne soit pas prononcé, on ne peut douter qu'il s’asisse de lui. La question est de savoir si saint Grégoire cite exactement les formules d’Origène, ou s’il se contente de

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. ÉPIPHANE, Haeres., 64, 4 ; PG., XLI, 1076.

. De princ., 11, 8, 3 ; p. 158, 21-22.

. JUSTINIEN, Epist. ad Men., MANS, Concil., t. IX, 529.

. JÉRÔME, Cont. Ioan. Hieros., 7 ; PL., XXIII, 360.

. Cf. P. KoETSCHAU, 0p. cit., p. CXVIIT.

. GRÉGOIRE DE NYSS$E, De homin. opif., 28 ; PG., XLIV, 229 B.: