RUFIN, Apol. in Hieron., 1, 11 ; PL., xxt, 548 C-549 A

2. JÉRÔME, Apol. ado. Ruf., 11, 24 ; ; PL, xx111, 475 CCE Ep 008 400 À ; 1:10, 437B0:

3. Noris, Disert. histor. de s it quinta, cap. 13 ; cité paï J. BROCHET, Saint Jérôme et ses ennemis, p. 1745.

4. P. DE LABRIOLLE, Le songe de saint Jérôme, dans Miscellanea Gero-

MACAIRE ù ASIA

d’ailleurs la seule chose que nous apprendra la préface mise par Rufin en tête de sa traduction — que c’est à la demande de Macaire qu'a été faite la version latine de l’Apologie de Pamphile. Le personuage de Macaire lui-même nous est mal connu. Gennadius en fait un moine, ce en quoi il se trompe sans doute ! Suivant M. Brochet, c’est probablement «le personnage dont parle Pallade comme d’un ancien vicarrus ?, et qui figure dans le Coetus Pinianus en Campanie et en Sicile : c’est probablement à lui que Paulin écrivit en faveur de Secundinianus la lettre XLIX ? : 1l lui avait adressé une conso lation à la mort de sa femme 4... Macaire en avait alois aux Mathématiciens 5 », c’est-à-dire aux partisans du Destin qui croyaient lire dans les astres le secret des vies humaines f. En composant un ouvrage sur le Fatum, il suivait une des plus anciennes traditions de l’apologétique chrétienne ? : on attribue à Minucius Felix un écrit De fato 8 ; et à la fin du IVe siècle Nicetas de Remesiana écrivait Adversus gencthlialogiam *® ; l’Ambrosiaster consacrait une des Questions sur l'Ancien et le Nouveau Testaments àréfuterles astrologuest?, tandis qu’en Orient Diodore de Tarse rédigeait un très important ouvrage repi eluapuérm 1! et quepresque tous les auteurs chrétiens trouvaient l’occasion de s'occuper de tels problènés

Il n’est pas étonnant que Macaire se soit intéressé à Origène ; et que, connaissant le retour de Rufin en Occident, il se soit adressé à lui pour connaître les idées du docteur alex-

nimiana, Scritti varii publicati nel XV centenario dalla morte del San Girolamo, Roma 1920 ; p. 217-239.