INVASION DB

Depuis un demi-siècle les audacieux pirates scandina- Tes, qui se hasardaient avec de simples barques dans les mers d*Europe, et qui, partout où ils débarquaient ^ saccageaient et incendiaient les villes et surtout les riches abbayes, avaient déjà porte l'épouvante dans la Frise, dans la Hollande, dans les îles britanniques et dans la France. Après la sanglante bataille de Fontenai (841) , où Télite des guerriers francs fut moissonnée , et le partage de la vaste monarchie de Charlemagne entre les fils de Louis le Débonnaire , on ne se trouva plus nulle part en état de résister aux païens, aux loups comme on les appelait, aux bandes féroces d*Hasting et de Bjœm Côte-de-Fer. L'année même de la bataille de Fontenai, Rouen fat brûlé par les pirates; Tours ne fat sauvé que par miracle; à Nantes, Tévêque et son troupeau furent égorgés dans la cathédrale.

Ce fut alors le tour de l'Espagne ^ L'année 844 , une flotte normande, qui sortait de la Garonne après avoir pénétré jusqu'à Toulouse, navigua vers les parages des Âsturies. Les pirates pillèrent d'abord la côte

1) Dans le XJe chapitre de son ouvrage intitulé Vikingetogene mod Vett i det Q^e Aarhundrede (Copenhague, 1S78), qui forme le second volume de ses Normannerwf, M. Steenstrup a pris mon travail sur les in* vasions du IXe siècle, tel qu*il était dans ma 2* édition, pour hase du «ien. J*ai profité de ses remarques dans cette réimpression.

près de G^on. Puis ils se rendirent yers Tantique phare qni porte encore le nom de Tour d^HerctJe et qui s*ap<pelait alors Famm Brigantium (près de la CoruHa) ^. Ils y débarquèrent ; mais ils ne furent pas à même de pous» ser bien loin leurs ravages , car le roi Ramire I^^ envoya contre eux des troupes qui les forcèrent à la retraite et qui brûlèrent soixante-dix de leurs barques.

Ayant échoué dans leur tentative contre les Asturies et la Galice, les Normands se portèrent vers le Midi pour attaquer les possessions musulmanes, comme le montreront les passages dont nous allons donner la tra» duction.

Voici d'abord nn passage de Nowairî • : « Récit de rinvasion des polythéistes dans r Espagne mu* svlmane. Dans Tannée 230 (18 septembre 844 — 6 septembre 845) les Madjous [les païens] qui demeurent dans la partie la plus reculée de l'Espagne ' , firent une invasion dans le pays des musulmans. Ils se montrèrent d*abord à Lisbonne, en Dzon-'l-hiddja de l'année 229 (20 août — 17 septembre 844), et ils y restèrent treize jours pendant lesquels les musulmans leur livrèrent plusieurs combats. Ensuite ils allèrent à Cadix et de là vers (la province de) Sidona. Il y eut une grande bataille entre eux et les musulmans. Le 8 Moharram (25

1) Comparez Etp. êûgr., t. XIX, p. Itt ot luiv.

2) On trouvera lei testM de Nowalrl ai d'Ibn-al-Coutta dam l'Appendice, n* XXXIV.

8) Il faut pardonner à nn ^rivain ivf^\\^ï^ wtte eipraulon ineiaote, Nowairl aurait pu dire que lee Normandi demeuraient en Franoe, puiaqne dans ce temps-là ils employaient Véié à liaire des inouriioni dani ee pi/i» et qu'ils passaient l'hifer snr lea Um qui en longent U oAte,

septembre) ils s'établirent à douze parasanges de Seville. Les musulmans allèrent à leur rencontre, mais le 12 Moharram (29 septembre) ils furent mis en déroute et perdirent beaucoup des leurs. Ensuite les Madjous Tinrent camper à deux milles de Séville. Les habitants de cette cité marchant contre eux et les combattirent; mais le 14 Moharram (1 octobre) ils furent battus. Beaucoup d*entre eux forent tués ou tombèrent entre les mains des Madjous, qui n'épargnèrent rien, pas même les bêtes de somme. Étant entrés dans la ville, les vainqueurs 7 restèrent un jour et une nuit, après quoi ils retournèrent à leurs vaisseaux; mais quand ils virent arriver Tarmée d'Abdérame (II) , ils s'empressèrent d'aller à sa rencontre. Les musulmans tinrent ferme, et le combat s'étant engagé , soixante-dix polythéistes perdirent la vie. Les autres prirent la fuite et se rembarquèrent, les mu* suhnans n'osant pas les poursuivre.

«Puis Abdérame envoya contre eux une autre armée. Il y eut alors une nouvelle bataille qui fut fort acharnée; mais les Madjous battirent en retraite. Le 2 Rebî 1er (17 novembre) l'armée musulmane se mit à leur poursuite, et, ayant attiré à elle les renforts qui arrivaient de toutes parts, elle les attaqua de nouveau et de tout côté. Les Madjous prirent alors la fuite, après avoir perdu environ cinq cents hommes. On leur enleva quatre navires, que l'on brûla après qu'on en eut ôté ce qu'ils contenaient ^ Puis les Madjous allèrent à Niébla,

1) Si l'on compare avec ce récit celai d'Ibn-Àdhârî, on verra que No- ^airi parle ici d*ane VataiUe livrée dans la province de Sidona.

où ils se rendirent maîtres d*ane galère, et, 8*étant établis sur une île près de Corias ' , ils y divisèrent leur butin. Les musulmans remontèrent le fleuve* pour les attaquer et tuèrent deux d*entre eux. Ensuite les Madjous se remirent en route et firent une invasion dans (la province de) Sidona. Ils s'y emparèrent de beaucoup de vivres et y firent plusieurs prisonniers; mais deux jours après qu'ils furent venus, les navires d'Abdérame arrivèrent à Séville, et à leur approche, les Madjous retournèrent vers Niébla où ils coururent le pays en &isant des prisonniers. Puis ils se rendirent à Ocsonoba * , et de là à Béja. Étant ensuite retournés à lisbonnei ils quittèrent les côtes de TEspagne, de sorte que Ton n'entendit plus parler d'eux et que l'on se tranquillisa.» Écoutons à présent Ibn-Adbàrî (t. II, p. 89—91 de mon édition). En racontant l'invasion des Normands, cet auteur cite deux livres, le Bahdja an^nafa^ qui m'est inconnu, et le Dorar al^càtâyid^ c'est-à-dire, le Dorar cd'calâyid waghorar al^fawâyid^ par Abou-Amir (Mohammed ibn-Ahmed ibn-Amir) Sâlimî^. Ce Sàlimi semble

1) Je n^oseraii affinner qae Nowair! ne se Boit pas trompe en écriTant ee nom; maii il est dair qu'il s'agit d*ane île près d'HaeWa.

2) Le Tinto.

8) Les ndnes d*Ocsonol>a, qai ^tait anciennement nne ville épiscopale, 46 trouvent au nord de Faro, dans on endroit qa*on appelle aigoard^hol Brtoy.

4) Voyez Ibn-AdhArt, t, II, p. 182 (où il faut lireysU j^ au lieu

à» y^ y^i cette dernière leçon, pas ^4^» ^1, est œlle da man.), Mae-

eaH, t. I, p. 88 (où il fknt substitaer ^LJ) à ^^^JL^J^* t. II. p.

97, 195, 629, Ibn-al-AbUr, plos haut, t. I, Appendice, p. l, LTin, et dans mes Notieet, p. 174, 176, 176. Ibnal-Khattb (man. G., fol. 186 r.) nomme un Sâlimt qui était secrétaire d'Ibn-Mardanîch; mais comme il ne donne

aroir yécu au XI^^ ou au KII^ siècle, et à en juger par les extraits qui se trouvent chez plusieurs auteurs, son histoire était en prose rimée. C'est donc probablement à lui qu*Ibn-Adhârî a emprunté les deux passages en, prose rimée que Ton remarque dans son récit.

«Dans Tannée 229 (30 septembre 843 — 17 septem* fars 844) on reçut dans la capitale une lettre de Wahballâh ibn-Hazm« le gouverneur de Lisbonne. Il y disait que les Madjous s'étaient montrés, dans cinquantequatre vaisseaux et autant de barques, sur les côtes de sa province* Abdérame l'autorisa alors, de même que les gouverneurs des autres provinces maritimes, à prendre les mesures commandées par les circonstances.

€ Prise de Séuille par les Madjous dans Cannée 230. Les Madjous arrivèrent dans environ quatre-vingts navires, et l'on eût dit qu'ils avaient rempli la mer d'oiseaux d'un rouge foncé , de même qu'ils avaient rempli le cœur des hommes d'appréhensions et d'angoisses. Après avoir débarqué à Lisbonne, ils allèrent à Cadix, puis vers (la province de) Sidona, puis à Séville. Ils assiégèrent cette ville, la prirent de vive force, et, ayant &it éprouver à ses habitants les douleurs de la captivité ou de la mort, ils y restèrent sept jours, pendant lesquels ils firent avaler le calice au peuple.

«Dès qu'il fut informé de ce qui était arrivé, l'émir Abdérame confia le commandement de la cavalerie au

pas son prénom y j'ignore si e*est le même, car il y a en aoasi nn Abon- '1-Hasan Sâlimi, qui a écrit une chronique qui va de 589 jusqu'à 547 de l'h^e (Macearî, t. II, p. 122).

Mdjib Isa ibnChohaid ^ Les musulmans d*empr6ssèreiiii d'accourir sons les drapeaux de ce général et de se tém^ mt à lui aussi étroitement que la paupière est réunie h Tœil. Abdallah ibn-Colaib , Ibn-Wasim ' et d'autres èfficiers généraux se mirent aussi en route avec de la Cahyalerie Le chef de Tarmée établit son quartier général dans TAxarafe , et il écrivit aux gour^neurs des diiik tricts pour leur ordonner d'appeler leurs administrés aux armes. Ceux-ci se rendirent alors à Cordoue, et Teuiitt^ que Naçr les conduisit rers Tarmée.

€ Cependant les Madjous recevaient sans cesse des renforts, et d'après l'auteur du livre intitulé Bahdja etn^ nafs^ ils continuèrent pendant treize jours à tuer les hommes et à réduire en servitude les femmes et les enfants; mais au lieu de treize jours, l'auteur du Dotât al-'calâyid dit sept jours, et nous l'avons suivi ci-dessus. Après avoir livré quelques combats aux troupes moautmânes , ils se rendirent à Captel ^ où ils restèrent trois jours. Puis ils entrèrent dans Caura^, à 12 milles (3

1) C^est ainsi qu^il faut lire au lieu de ièn-Siâd. Ibn-al-Coatîa (fol. 35 V.) atteste que le hftdjib ou premier ministre pendant les dernières années du règne d'Abdè'rame II s'appelait Isa ibn-Chohaîd. Les Beui-CLobaid oocapaient un baat rang |)ffrmi la noblesse de conr.

2) Cet officier, comme on le verra plus tard, se rendit dans la province de Sidona.

S) ÂDJourd^hui Isla menor. C'est Tune des deox îles qae forme le Guadalqaivir avant de se jeter dans la mer.

4) Caura se trouve mentionna dans Pline, et les Arabes prononçaient ce nom de la même manière que les Romains (voyez le Zo^^A^&^d, p. 214); anjourd'hai on dit Coria. Ibn-Haiyân (fol. 53 v.) atteste aossi que Caura est à 12 milles de Séville; mais les Espagnols (voyez Caro, Antig. de SeviUa, fol. 116 V., Morgado, Hist, de Sevilla, fol. 40, col. 1, et le Dictionnaire géographique de H. Maloz, article Coria) ne comptent que dent lieues entre Sëville et Coria del Rio.

lieues) de Séville, où ils massacrèrent beaucoup de personnes, après quoi ils s'emparèrent de Talyâta, à deux milles (V2 lieue) de Séville \ Ils y passèrent la nuit, et le lendemain matin ils se montrèrent dans un endroit qu'on appelle al-Fakkhârîn. Ensuite ils se rembarquèrent; mais plus tard ils livrèrent un combat aux musulmans. Ces derniers furent mis en déroute et perdirent un nombre incalculable des leurs. Etant retournés à. leurs vaisseaux, les Madjous allèrent vers Sidona et de là à Cadix, après que l'émir Abdérame eut envoyé contre eux ses généraux et qu'on les eut combattus tantôt avec succès, tantôt avec perte. A la fin on se servit contre eux de macbines de guerre, et des renforts étant arrivés de Cordoue, les Madjous furent mis en fuite. On leur tua environ cinq cents hommes et l'on s'empara de quatre de leurs vaisseaux avec tout ce qu'ils contenaient. Ibn-Wasîm les fit brûler, après avoir fait vendre ce qu'il y avait dedans. Ensuite * ils furent battus à Talyâta, le mardi 25 Çafar de cette année (11 novembre 844). Beaucoup d'entre eux furent tués, d'autres furent pendus à Séville, d'autres encore le furent aux palmiers qui se trouvent à Talyâta, et trente de leurs vaisseaux furent brûlés. Ceux qui avaient échappé au massacre se rembarquèrent ; ils se rendirent à Niébla , puis à Lisbonne, et l'on n'entendit plus parler d'eux. Ils étaient arrivés à Séville le mercredi 14 Moharram

1) Voyez sur Talyâta, plus haut, t. I, p. 310 et suiv.

2) Co mot est déplacé ici. Diaprés Nowairî, la bataille dans la prorince de Sidona, dont Ibn-Adhârî vient de parler, se livra le 17 novembre, six jours après celle de Talyâta.

de rannée 230 (1 octobre 844), et à compter du jour où ils entrèrent dans Séville jusqu'au départ de ceux qui ayaient échappé au glaive , quarante-deux jours s'étaient écoulés. Leur chef avait été tué. Pour les punir de leurs crimes, Dieu les livra au massacre et les anéantit, quelque nombreux qu'ils fussent. Quand ils eurent été vaincus , le gouvernement annonça cet heureux événement à toutes les provinces, et l'émir Abdérame écrivit aussi aux Cinhâdja de Tanger pour les informer que, grâce au secours de Dieu, il avait été à même de réduire les Madjous au néant. En même temps il leur envoya la tête du chef et deux cents autres têtes, celles des principaux guerriers des Madjous. :/>

A ces passages nous ajouterons le curieux récit d'Ibnal-Coutîa, qui est encore entièrement inconnu. Il est le plus ancien, puisqu'il est du X® siècle.

«Abdérame fit construire la grande mosquée à Séville, et les murailles de cette ville ayant été détruites par les Madjous en 230, il les fit rebâtir. L'approche de ces barbares jeta l'épouvante parmi les habitants; tout le monde prit la fuite et l'on alla chercher un asile , soit dans les montagnes d'alentour, soit à Garmona. Dans tout l'Ouest il n'y eut personne qui osât les combattre; par conséquent on appela aux armes les habitants de Gordoue et des provinces voisines, et quand ils furent rassemblés, les vizirs les conduisirent contre les envahisseurs. Quant aux habitants des frontières, on les avait appelés aux armes aussitôt que les Madjous, lors de leur débarquement sur la côte de l'extrême Ouest , avaient pris possession de la plaine de Lisbonne.

«Les vizirs s'établirent à Carmoua avec leurs troupes; mais rennemi étant d'une bravoure peu commune, ik n'osèrent l'attaquer avant l'arrivée des troupes de la frontière. Celles-ci arrivèrent enfin, et parmi elles sa trouvait Mousâ ibn-Casî ^ Abdérame avait eu grand'pein» à obtenir le secours de ce chef; il avait été obligé de le caresser et de lui rappeler les liens qui unissaient sa famille à la sienne, un ancêtre de Mousâ ayant embrassé l'islamisme à la demande du calife Walid et étant devenu de cette manière le client de ce calife. Mousâ s'était enfin laissé fléchir, et il avait marché vers ]» Midi avec une nombreuse armée; cependant, lorsqu'il fut arrivé dans le voisinage de Carmona, il ne voulut se réunir ni aux autres corps des firontièreSi ni à l'armée des vizirs; il dressa son camp à part.

«Les chefs des troupes des frontières ayant demandé des renseignements sur les mouvements de l'ennemi, les vizirs leur répondirent que les Madjous envoyaient chaque jour des détachements vers Firrîch * , vers Laçant ^ , vers (^ordoue et vers Moron. Alors les autres leur demandèrent s'il n'y avait pas près de @éville un endroit où ils pussent se mettre en embuscade sans être aper-

1) Voyez sur ce chef renommé, qui descendait d*ane fsmiUe visigoihe, plus haut, t. I, p. 212 et suiv.

2) Ijc fort auqael les Arabes donnaient le nom de Firrîch, se trouvait au N.Ë. de Séville, non loin de Constantine. Voyez Édrisi, p. 207 éà. de Leydc, et Yâcout, t. III, p. 889.

3) «On donne le nom de Laçant, dit Yftcout (t. IV, p. 363), à deux forteresses dans la province de Mérida; Tune est petite, l'autre grande, et elles sont vis-à-vis.» Peut-être cet endroit, dont les auteurs arabes parlent fort souvent, se trouvait-il dans le voisinage de Fuenle de Cantoi, au N. O. de Séville.

çus, et les vizirs leur ayant indiqué le village de Quintos-Maâfir ^ , au sud-est de Séville , ils s*y rendirent au Siilieu de la nuit, s'y embusquèrent, et mirent un des leurs, qui s'était muni d'un fagot, en vedette sur la tour de l'antique église du village.

«Au lever du soleil, la vedette signala une bande de seize mille Madjous qui se dirigeaient vers Moron. Les ayant laissés passer, les musulmans leur coupèrent la retraite vers Séville, après quoi ils les massacrèrent.

«Puis les vizirs marchèrent en avant, et étant entrés dans Séville, ils trouvèrent le gouverneur assiégé dans le château. Il se réunit a eux, et les habitants rentrèrent en masse dans la ville.

«Sans compter celle qui avait été taillée en pièces, 4euz autres bandes de Madjous s'étaient mises en campagne, l'une dans la direction de Laçant, l'aatre dans eelle du quartier des Beni-'l-Laith à Gordoue. Or, lorsque les Madjous qui étaient encore à Séville virent arriver l'armée musulmane et qu'ils apprirent le désastre qui avait frappé la division qui était allée vers Moron, ils se rembarquèrent précipitamment; puis, remontant le fleuve vers le château de ' , ils rencontrèrent

1) Qiiintos se trouve nommé dans le Repartimieuto d'Alphonse X {apud Espinota, HUt. de Sevilla, fol. 16, col. 2), et Ton sait qae Ma&fir est le nom d*une triba arabe. Une partie de cette tribu possédait sans doute des terres autour du yillage de Qnintos.

2) Le château de ^LfiJI« comme écrit Ibn-aUCoutîa , ou de t*^^\y comme on trouve chez Ibn-IIaiyân (fol. 61 v.), était, d'après ce dernier auteur, le premier qu'on rencontrait en remontant le fleuve, et il se troa* Viit à huit milles (deux lieues) de Séville. Les troupes du sultan omaiyade Abdallah le détruisirent.

lears camarades, et ceux-ci s'étant embarqués aussi, ils se mireut tous à redescendre le fleuve, tandis que les habitants du pays les accablaient d'injures et frondaient des pierres. Arrivés à un mille au-dessous de Séville, les Madjous leur crièrent: «Laissez-nous tranquilles, si vous voulez racheter les prisonniers ! » Le peuple ayant cessé alors de leur jeter des projectiles, ils permirent à tout le monde de racheter les captifs. On paya une rançon pour la plupart d'entre eux; mais les Madjous ne voulurent accepter ni or ni argent; ils acceptèrent seulement des vêtements et des vivres.

« Après avoir quitté Séville , ils se rendirent à Nécour , où ils firent prisonnier l'aïeul d'Ibn-Çâlih; mais l'émir Abdérame ibn-Hacam le racheta, et par reconnaissance de ce bienfait, les Beni-Çâlih ont toujours eu avec les Omaiyades des relations d'amitié \ Ensuite les Madjous pillèrent à la fois l'une et l'autre côte, et pendant cette expédition, qui dura quatorze ans, ils arrivèrent dans le pays des Roum et à Alexandrie. — —

« Quand la grande mosquée de Séville fut achevée , Abdérame rêva qu'il y entrait et que dans la kibla ^ il trouvait le Prophète mort et enveloppé d'un linceul. En se réveillant il était fort triste, et ayant demandé aux devins l'explication de ce songe, ils lui répondirent que l'exercice du culte cesserait dans cette mosquée. Il

1) Nous rev^iendroQS sur ce passage qui se rapporte à une autre invasion des Normands et dans lequel il 7 a des erreurs.

2) On appelle ainsi cette partie d'une mosquée qui se trouve du côté de la Mecque.

en fat ainsi lorsque les Madjous se furent emparés de la ville.

«Plusieurs chaikhs de Séville ont raconté que les Madjous lançaient des flèches brûlantes sur le toit de la mosquée, et que les parties du toit qu'atteignaient ces flèches tombaient en bas. Aujourd'hui encore on peut y voir les traces de ces flèches. Puis, lorsque les Madjous s'aperçurent que de cette manière ils ne réussiraient pas à brûler la mosquée, ils amoncelèrent du bois et des nattes de jonc dans une des nefs. Ils avaient rintention d'y mettre le feu et ils espéraient que l'incendie atteindrait le toit; mais un jeune homme qui arriva du côté du mïhrâb ^ vint à leur rencontre. Il les chassa de la mosquée, et pendant trois jours consécutifs, jusqu'au jour de la grande bataille, il les empêcha d'y rentrer. Les Madjous disaient que le jeune homme qui les avait expulsés de la mosquée, était d'une beauté extraordinaire ^.

«Dès lors l'émir Abdérame prit des mesures de précaution. Il flt bâtir un arsenal à Séville, ordonna de construire des vaisseaux, et enrôla des mariniers des côtes de l'Andalousie; il leur alloua des appointements fort élevés, et leur fournit des machines de guerre et du naphte. Aussi, lorsque les Madjous arrivèrent pour la seconde fois, dans l'année 244 (19 avril 858 — 7 avril 859), sous le règne de l'émir Mohammed, on alla

1) C'est la kibla, Tendroît où se tient rimâm.

2) La mosqaée de Séville fut donc sauvée par un ange, de même que Tours avait été sauvé, peu de temps auparavant, par saint Martin.

Jbs combattsre à remboucbure du fleuTe; et quand ils eurent été battus et que plusieurs de leurs navires eurent âl(é bFâlé9 , ils s'en allèrent ^. »

I) serait fort difficile de réunir en un seul les trois fécîfta que nouis avons donnés, car ils se contredisesii fouveni C'est que nous n'avons pas afiPaire à des ré* (#3' cofit^mp^ains , mais à des tiraditloiis qui n'ont été lignes par écrilk qi^i'au X^ siècle, Im An^bes d'Sspagiie ayant commencé fort tard à écrire leur histoire ^. Les (Jîii^geBces qui e^stent entre les différents récits tien- QAut encfure à une autre cause. D'après la très juste QJPiservatÎQn de M* Kunik (p. 301) , les' Normands qui envahirent les côtes de la PéniQSule ne formaient pas qjd seul cprps, obâs^nt à un seal chef; c'étaient au ^^txB^Te des band^ qui agissaient tantôt de concert, tA0.tôt séparément I et cette circonstance, à laquelle les mteurs an^bes ne semblent pas avoir fait assez d'attention, explique bien des contradictions qui se trouvent 4ws leurs récits.

])7ous devons encore remarquer qu'à l'époque où les î{orinand€i se montrèrent pour la première fois à lieK bpnne, une de leurs bandes débarqua sur la côte oach- 4entale de l'Afrique, à l'endroit où Arzilla fut bâtie

1) A en croire M. de Oayangos, dans une note sur son édition de Jm^î (p. 98)i o|i trouverait dans YJkÂUr vuuif'ntoua des «détails trèe intéressants* snr Tinvasion de 84é. Il cite même la page, à savoir fol. 77. Le fiât est que l'autenr de ce livre ne dit absolument rien sar lea Madjons; M. de Grayangos l'anra confondu avec Ibn-al-Goutîa dont Touvrage se trouve dans le même volume, et qui parle des Madjons an feuiUet 27.

9) Voyez à ce siget Tlntroduction que j*ai igoutée à mon édition d'ibn» AdMxi

plus tard. Le géographe Beerî s'exprime à ce sujet ea ces termes ' :

« La ville d'Arzilla est de construction récrite , et doit sa fondation à révénemeut que nous allons rapporter. Les Madjous abordèrent deux fois dans la rade qui loi sert aujourd'hui de port. La première fois, ils prétendirent avoir déposé dans cet endroit de riches trésors ^ et ils dirent aux Berbères qui s'étaient réunis pour les combattre: «Nous ne sommes pas venus pour vous faire la guerre; mais ce lieu recèle des richesses qui nous appartiennent. Si vous voulez vous placer à l'écart et nous mettre à même de les retirer, noua nous engageons à partager avec vous. » Les Berbères acceptèrent cette proposition et se tinrent à distance. Les Madjous se mirent à creuser un espace de terrain , et en tirèrent une quantité de millet pourri. Les Berbères, voyant la couleur jaune de ce grain, et s'imaginant que c'était de l'or, accoururent pour l'enlever; les Madjous, e&ayés, s'enfuirent vers leurs vaisseaux. Les Berbères , ayant reconnu que tout leur butin consistait en millet, se repentirent de ce qu'ils venaient de faire, et invitèrent les Madjous à débarquer de nouveau pour enlever leurs richesses; mais eeux-ci refusèrent. « Vous avez une fois violé vos engagements, dirent-ils aux Africains, vous n'avez plus aucun droit à notre confiance. » Ils partirent aussitôt, firent voile pour l'Espagne , et vinrent débarquer à Séville , l'an 229 , sons le règne de l'imam Abdérame ibn-Hacam.»

Dans ce passage, dont nous donnerons tout à l'heure

1) Pag. 111 de l'édition de M. de SUne.

la suite , il est sans doute question , non pas de toute la flotte normande, mais d'une bande peu considérable qui, après avoir quitté la côle africaine, alla se joindre aux Normands débarqués à Séville. En effet, si cette bande avait été nombreuse, elle n'aurait pas pris la fuite à l'approche des Berbères, et d'un autre côté, Ibn-Adhârt atteste formellement que les Normands débarqués à Séville recevaient sans cesse des renforts. Il semble du reste que la troupe dont parle Becrî, avait découvert un silo. C'était une trouvaille précieuse, car la grande difficulté pour les Normands pendant leurs longues expéditions, c'était de se procurer des vivres; aussi avonsnous vu par le récit d'Ibn-al-Coutîa , qu'à Séville ils refusèrent de prendre de l'argent en échange des prisonniers, et qu'ils ne voulurent accepter que des vêtements et des provisions de bouche.

Voici à présent la fin du passage de Becrî: «La seconde invasion des Madjous eut lieu lorsque, après avoir quitté les côtes d'Espagne, ils furent poussés par le vent vers ce port (le port d'Arzilla). Plusieurs de leurs vaisseaux coulèrent à fond à l'entrée occidentale de la rade; et de là cet endroit a pris et conserve encore aujourd'hui le nom de porte des Madjous. Alors on bâtit un ribât ^ à Tendroit où se trouve aujourd'hui la ville d'Arzilla, et l'on y accourut de toutes parts.»

1) «Ijcs ribâta étaient primitivement des casernes fortifiées que Ton constraisait sur les frontières de l'empire. Outre les troupes qu'on y entretenait, des gens pieux s'y rendaient pour faire le service militaire et obtenir ainsi les mérites spirituels qui sont attachés à la guerre faite contre les infidèles. La pratique de la dévotion y occupait leurs moments de loisir.* M. de Slane, dans le Joum. asiat., III« série, t. XIII, p. 168.

On voit donc qu'Arzilla a été dans l'origine une espèce de citadelle ou de forteresse, destinée à protéger la côte occidentale de TAfrique contre les invasions des Normands.

l'ambassade o'AL-GHAZâL AUPRÈS DU ROI DES NORMANDS.

Après rinvasion de 844 , il s'établit entre Âbdérame 11 et le roi des Normands des relations amicales, et le premier envoya au second un ambassadeur. Plusieurs particularités sur cette ambassade nous ont été conservées par Ibn-Dihya; mais jusqu'à présent on ne connaît de ce récit que les extraits qu'en a donnés Maccarî ^ et qui sont si incomplets, qu'ils ne suffisent pas même pour fixer l'époque à laquelle l'ambassade a eu lieu; aussi s'est-on trompé à ce sujet. Heureusement le Musée britannique a acheté en avril 1868 un excellent manuscrit de cet ouvrage d'Ibn-Dihya, qui porte le titre de Almotrib fi acKâri ahli H-Maghrib (le (livre) amusant sur les poésies des Maghribins) et qui manquait jusqu'à présent en Europe*. M. Wright, toujours prêt à obliger ses amis, a eu la bonté de m'en transcrire plusieurs passages, entre autres le long article qui roule sur al-

1) Tom. I, p. 680 et 681.

2) Le man. porte la date de 649; il a donc été copié seize années seulement après la mort de Tanteur. Il est coté à présent: Or*. 77. Voyez le Catalogne, p. 786 et suiv.

Qhazâl, l'ambassadeur d'Abdérame II auprès du roi des Normands.

L'auteur du livre, Abou'^'I-Ehatlâb ibn-Dihya (la prononciation Dahya est également bonne), qui descendait, du côté de son père, d'un compagnon de Mahomet, et, du côté de sa mère, de Hoâain, le petit-fils du Prophète — ce qui revient à dire qu'il était d'une naissance très illustre — avait vu le jour à Valence vers le milieu du Xn^ siècle. Il était fort versé dans toutes les branches de la philologie et de l'histoire, mais surtout dans les traditions relatives au Prophète. Pour les recueillir, il visita la plupart des cités musulmanes de sa patrie, parcourut l'Afrique et l'Asie, et mourut enfin au Caire en 1235.

L'auteur qu'il a suivi en parlant de l'ambassade d'aï- Ghazâl et qu'il nomme à différentes reprises, est Tammâm ibn-'Âlcama. Ce personnage, qui avait rempli l'emploi de vizir sous trois sultans , Mohammed , Mondzir et Abdallah , mourut sous le règne de ce dernier , l'an 896, dans une très haute vieillesse, car il comptait 96 années lunaires. Il a composé une chronique en vers du mètre av'redjez, commençant à la conquête et allant jusqu'à la fin du règne d'Abdérame IV; mais Ibn-Dihya a consulté un autre de ses ouvrages , qui était en prose. Les renseignements que donne Tammâm ibn-'Alcama méritent sans doute confiance, car c'est de la bouche d'al-Ghazâl lui-même ou de celle de ses compagnons qu'il les a entendus.

1) Voyey mon édition d'Ibn-Adhârî, Introduction, p. 14.

Quant au diplomate arabe, Yahyâibn-al-Hacam Becrî, de Jaën, qui dans sa jeunesse avait reçu le surnom de Ghazâl (gazelle) à cause de sa beauté, et qui était un des poètes les plus renommés de son temps , il avait déjà été envoyé en ambassade par Abdérame II à Constantinople , où il avait su gagner les bonnes grâces de Tem* pereur par ses discours spirituels et surtout celles de l'impératrice par ses galanteries et ses bons mots ^. Au reste , la relation de son ambassade auprès du roi des Normands le fera connaître; nous en donnerons donc la traduction sans autre préambule':

«Lorsque l'ambassadeur du roi des Madjous fut arrivé auprès du sultan Abdérame pour lui demander la paix, après qu'ils furent sortis de Séville, qu'ils en eurent attaqué les environs, qu'ils y eurent été mis en fiiite et que le commandant de leur flotte eut été tué , Abdérame résolut de leur répondre qu'il leur accordait leur demande, n ordonna donc à al-6hazàl d'aller en ambassade avec l'envoyé de leur roi, attendu qu'al-Gbazâl avait l'esprit subtil et prompt y qu'il savait répondre nettement, qu'il avait du courage et de l'audace, et qu'il savait entrer par toutes les portes et en sortir '. Accompagné de Yahyâ ibn-Habib, il se rendit a Silvès, où un beau navire, pourvu de toutes les choses nécessaires, avait été préparé pour les recevoir. Ils étaient porteurs d'une réponse à la demande du roi des Madjous et d'un présent

1) Voir Maccarl, t. I, p. 223, 681 et suiv. Il écrivit aussi nne chronique en vers {ilnd.^ t. Il, p. 123).

2) Le texte dans l'Appendice, n° XXXIV.

3) Traduction littérale.

en retour du sien. L'ambassadeur de ce roi entra dans un autre vaisseau, celui dans lequel il était venu, et les deux embarcations firent route ensemble. A la hauteur du grand promontoire qui entre dans la mer , qui est la limite de TEspagne dans l'extrême Ouest, et qui est la montagne connue sous le nom d'Âlowiya ^ , ils furent assaillis par une tempête.»

Vers d'al-Ghazâl sur cette tempête; je les supprime, parce qu'ils sont hors de notre sujet.

« Ce danger passé , al-Ghazâl arriva à la limite du pays des Madjous, à une de leurs îles. On s'y arrêta quelques jours pour réparer les navires et pour se reposer. Puis le vaisseau des Madjous fit voile vers le roi pour lui annoncer l'arrivée de l'ambassadeur. Le roi s'en réjouit , et quand il eut donné l'ordre de faire venir les Andalous, ils se rendirent à l'endroit où il résidait... C'était une grande île dans l'Océan, où il y avait des eaux courantes et des jardins; elle était à trois journées , ce qui équivaut à trois cents milles, de la terre ferme; il y avait une quantité innombrable de Madjous , et dans le voisinage se trouvaient beaucoup d'autres îles , grandes et petites, toutes habitées par des Madjous, et le continent leur appartient aussi; c'est un grand pays qui demande plusieurs jours pour le parcourir. Ils étaient alors païens (Madjous); à présent ils sont chrétiens, car

1) Il s'agit ici sans doate du cap Saint- Vincent ; mais je ne trouve nulle part le nom que lui donne notre auteur. Les anciens rappelaient Promontorium sacrum, les Espagnols, avant le milieu du XII« siècle, Fromontorio del Algarbe, et les Arabes, l'église du Corbeau; voyez ma traduction d'Édrisi , p. 218.

ils ont abandonné le culte du feu ^ , leur ancienne religion; seulement les habitants de quelques îles l'ont retenue; là on épouse encore sa mère ou sa sœur et d'autres abominations s'y commettent aussi. Avec ceux-là les autres sont en guerre et ils les emmènent en esclavage.

«Le roi ordonna de préparer pour les Andalous une belle demeure. Il envoya des personnes à leur rencontre et les Madjous accoururent en foule pour les voir, de sorte que les Andalous furent à même de les observer dans leur costume et de s'en . étonner. Deux jours après leur arrivée, le roi les appela en sa présence; mais al- Ghazâl conditionna qu'il ne serait pas obligé de s'incliner devant lui et que lui et son compagnon ne s'écarteraient en rien de leurs habitudes Le roi y avait consenti; mais lorsqu'ils arrivèrent à la salle où le roi, qui était magnifiquement vêtu , les recevrait , ils trouvèrent que , conformément à son ordre, la porte en avait été rendue si basse, qu'on ne pouvait entrer qu'en se baissant. Alors al-6hazâl s'assit par terre, et, s'aidant de ses pieds I il se poussa en avant sur son derrière; puis, ayant ainsi passé par la porte, il se redressa aussitôt.

« Le roi avait rassemblé beaucoup d'armes et de choses magnifiques ; mais al-Ghazâl ne donna aucun signe d'étonnement ou de crainte, et, se tenant debout, il dit: «Salut et bénédiction à vous, ô roi, et à tous ceux qui se trouvent en votre présence! Puissiez-vous jouir longtemps

1) C'est le nom de Madjous qui a fait tomber Ibn-Dihya dans cette singulière erreur. On remploie pour désigner les païens en général; mais dans Vorigine c'était celai des Mages, des adorateurs du feu.

de la gloire, de la vie, de la protection qui peiit tous conduire à la grandeur dans ce monde et dans Vautre, qui durera toujours et où l'on sera en présence du Dieu vivant et éternel , le seul être qui n'est point périssable. C'est lui qui règne et c'est vers lui que nous retournerons » L'interprète ayant traduit ces paroles, le roi les admira et dit: «C'est là un des sages de son peuple et un homme d'esprit.» Cependant il avait été surpris de ce qu'al-Ghazâl s'était assis par terre et de sa manière d'entrer les pieds les premiers, et il dit: «Nous avions l'intention de l'humilier; mais il a pris sa revanche en nous montrant d'abord ses semelles. Si ce n'était pas un ambassadeur, nous nous offenserions de cela.»

«Ensuite al-6hazâl lui offrit la lettre du sultan Abdérame. On la lui lut et on la lui traduisit. Il la trouva belle , la prit , l'éleva et la mit dans son sein. Puis il ordonna d'ouvrir les coffres qui contenaient les présents, examina les étoffes et les vases, en fut fort content, et permit aux Andalous de retourner à leur demeure , où ils reçurent de sa part un traitement considérable.

« Pendant son séjour dans le pays des Madjous , al-Ghazâl eut avec eux plusieurs rapports: tantôt il disputait contre leurs savants et les réduisait au silence, tantôt il combattait avec leurs meilleurs guerriers et les perçait de ses coups.

«Ayant entendu parler de lui, l'épouse du roi des Madjous voulut le voir et le fit venir. Arrivé en sa présence, il la salua; puis il .la contempla longtemps comme frappé d'étonnement. «Demande-lui, dit-elle alors à son interprète, pourquoi il me regarde si long-

temps , si c^est parce qu'il me trouve si belle , ou biea pour une raison tout à fait opposée.» La réponse qu'-al- Ohazâl donna fut celle-ci: «La raison en est que je ne soupçonnais pas qu'il y eût au monde un tel spectacle. J'ai Yu auprès de notre roi des femmes choisies parmi les plus belles de toutes les nations ; mais jamais je n'ai TU une beauté qui approchât de celle-ci. — Demandelui, dit la reine à l'interprète, s'il raille ou s'il parle sérieusement. — Sérieusement, répliqua-t-il. — N'ya-t-il donc pas de belles femmes dans votre pays? demanda-telle. — Montrez-moi , répondit al-6hazâl , quelques-unes de vos dames, afin que je puisse les comparer aux nôtres.» La reine ayant alors fait venir celles qui passaient pour les plus belles, il les examina de la tête aux pieds et dit : « Elles ont de la beauté ; cependant elle n'est pas comme celle de. la reine, car la sienne et toutes ses autres qualités ne peuvent pas être appréciées à leur juste valeur par tout le monde, mais seulement par les poètes, et si la reine veut que je décrive sa beauté, ses nobles qualités et son intelligence dans un poème que l'on récitera dans toutes nos contrées, je le ferai de grand cœur.» La reine, chatouillée dans son amour-propre, tressaillit d'aise et ordonna de lui offrir un présent. Mais il refusa de l'accepter. «Demande-lui donc, dit-elle alors à l'interprète, pourquoi il le refuse; est-ce par mépris pour le présent ou pour moi ?» L'interprète ayant exécuté cet ordre, al-6hazâl répondit: «Son présent est magnifique, et en recevoir un d'elle est un grand honneur, car elle est reine et fille de roi; mais le présent qui me suffît, c'est que j'ai eu le bonheur de la voir et d'êtro

reçu par elle avec bonté. Voilà le plus beau présent qu'elle pût me faire, et si elle veut me donner encore davantage, qu'elle me permette alors de revenir à toute heure.» Cette réponse, qui fiit traduite par l'interprète , augmenta encore son contentement, et elle dit: «Je veux que l'on porte le cadeau à sa demeure et je lui permets de venir me rendre visite chaque fois que cela lui plaira ; jamais ma porte ne lui sera interdite et je le recevrai toujours de la manière la plus honorable.» Âl- Ghazâl la remercia, appela sur elle la bénédiction du del et prit congé.

«Tammàm ibn-'Alcama dit: Lorsque j'entendis al- Ghazâl faire ce récit , je lui demandai : < Était-elle donc , du moins jusqu'à un certain point, aussi belle que vous le lui faisiez entendre ? — Certes , répondit-il., elle n'était pas mal; mais à vrai dire, j'avais besoin d'elle et en lui parlant de la manière dont je le faisais, je gagnais ses bonnes grâces et j'obtenais encore plus que je n'avai& osé espérer.»

«Tammâm ibn-'Alcama ajoute: Un de ses compagnons m'a raconté ceci: L'épouse du roi des Madjous fut tellement charmée d'al-Ghazâl , qu'elle ne pouvait pas laisser passer un jour sans le voir. S'il ne venait pas, elle le faisait chercher et alors il restait auprès d'elle en lui parlant des musulmans, de leur histoire, du pays qu'ils habitent, des peuples voisins, et ordinairement, quand il l'avait quittée, elle lui envoyait un cadeau, des étoffes, des mets, des parfums ou autre chose. Ces visitée fréquentes étant bientôt devenues de notoriété publique, ses compagnons s'inquiétèrent et lui conseillèrent d'être

plus prudent. Trouvant qu'ils pouvaient bien avoir raison , al-6hazâl ne fit plus que de rares visites à la reine. Elle lui en demanda la cause et il ne la lui cacha point. Sa réponse la fit sourire. «La jalousie, dit-elle, n'est pas dans nos habitudes. Chez nous les femmes ne restent auprès de leurs maris qu'autant qu'elles le veulent, et quand leurs maris ont cesse de leur plaire, elles les quittent.»

« (La coutume chez les Madjous , avant que la religion de Borne eût été portée chez eux , était qu'aucune femme ne refusait sa main à un homme [s'il était de même condition]; mais si une femme noble voulait épouser un vilain , on la blâmait et sa famille l'en empêchait). '

< Lorsqu'al-Ghazâl eut entendu la réponse de la reine, il se rassura et désormais il ne se gêna pas plus qu'il ne l'avait fait avant que ses amis eussent parlé.

«Tammâm dit: Dans sa jeunesse, al-Qhazâl avait été fort joli, c'est pour cela qu'on lui avait donné le surnom de gazelle y et dans l'âge mûr c'était un bel homme. A l'époque où il partit pour le pays des Madjous, il frisait la cinquantaine^ et il commençait à grisonner; mais il avait encore toute sa force, toute sa vigueur, et

1) Ibn-Dihya aurait pu 8*exprimer plus logiquement, mais il a voulu dire: la femme cbez les Madjous pouvait épouser celui qu'elle j^réîénâi, pourvu qu'il fût né sur le mdme échelon de la société.

2) Bans les renseignements qu^Ibn^Diliya (dans cette partie de son article que je n'ai pas traduite) et Maocarî donnent sur al-Ghazâl, il y a de nombreuses difficultés chronologiques. Je ne les discuterai pas, car elles me semblent insolubles et le sqjet n'est pas intéressant; j'observerai seulement que, puisqu'il dit lui-même {apud Maccarî, t I, p. 629, 1. 6) qu'il était né avant la mort d'Abdérame 1er, arrivée en 788, il devait fttre, à l'époque de son ambassade, plus âgé qu'il ne l'avouait.

il D*aTait pas ceaK d'être beaa. Or réponse du roi , laquelle s'appelait Noud \ lui demanda on jour quel était son âge. c Vingt ans^ répondit- il en badinant. cGomment se peot-il , dii-elle alors à rintprpiète , qu'un homme de Tingt ans ait les chereux gris? — Pourquoi pas? répondit-il à l'interprète; n'a-t-elle donc jamais tu un poulain qui était gris au moment de sa naissance?» Cette réponse la mit de belle humeur et al-Ohazal im^ proTisa à cette occasion ces Ters:

Tu as à supporter, ô mon cœur, un amour qui te harasse et contre lequel tu te défends comme contre un lion. Je suis épris d'une dame normande, qui ne veut pas que le soleil de la beauté se couche jamais, et qui demeure à Teztrémité du monde, là où l'on pénètre bien rarement.

0 Noud, belle dame qui a la fraîcheur de la jeunesse et dont le visage brille comme une étoile, jamais, je le jure, je n'ai m une personne qui ait charmé mon cœur oonmie tu Tas fût , et si je m'avisais un jour de dire que mes yeux ont ▼u ta pareille, je mentirais bien certainement.

Quand elle eut dit en badinant: cB me semble que ses cheveux ont blanchi,» je lui répondis sur le même ton : cLe poulain est gris aussi lorsqu'il voit le jour.» Cela la fit rire et ma réponse lui plut ; c'est pour cela que je l'avais donnée.

«Si ce poème avait été composé par Omar ibn-abî- Babîa, par Baschâr ibn-Bord, par Abbâs ibn-al-Ahnaf, ou par un autre grand poète qui a écrit dans le même genre, on l'admirerait; mais on n'en parle pas parce

1) Noud oa Nôd; le man. a un point aa-dessons du d, ponr indiquer <)uil n'est paa aspiré. Dans les meilleurs man. de Maocari (t. I, p. 681), ce nom est écrit de la même manière.

qn*il est d'un Espagnol. Comment expliquer sans cela qu'on ne le connaît pas? Car certainement une telle pièce mérite autre chose que l'oubli. Avez-Tous vu quelque chose de plus beau que: «qui ne yeut pas que le soleil de la beauté se couche jamais?» Ou que le premier vers de cette pièce, ou le récit de la plaisanterie? Ne faut-il pas avouer que ce sont là de» perles enfilées , et qu'on ne nous rend nullement justice?

«Mais revenons à al-6hazâl! Lorsqu'il eut récité ce poème et que l'interprète l'eut traduit, Noud en rit et lui ordonna de teindre ses cheveux. Il le fit, et quand il fut revenu le lendemain, elle l'en complimenta, ce qui lui fournit l'occasion de composer une autre pièce que voici:

Elle m'a complimenté sur la couleur noire qu'ont acquise mes cheveux et m'a trouvé rajeuni. Mais à mon sens des cheveux gris qu'on teint ressemblent au soleil couvert un instant par un brouillard, que le vent dissipe aussitôt. Ne désapprouve pas les cheveux blancs, belle dame; ils sont le signe de r&ge de raison. J'ai de la jeunesse ce que tu en aimes, avec l'humeur enjouée et la politesse des manières.

«11 quitta enfin ce pays pour se rendre à Saint- Jacques ^ , en compagnie de l'ambassadeur des Madjous et muni d'une lettre du roi de ce peuple pour le seigneur de cette ville. Il y resta deux mois, pendant lesquels il fut comblé d'honneurs, jusqu'à la fin de leur pèlerinage. Au bout de ce temps, il se rendit d'abord en Castille avec les pèlerins qui retournaient chez eux, puis

1) Saint-Jacqaes de Compostelle.

à Tolède, et enfin il arriva dans la capitale du sultan Abdérame après une absence de yingt mois.»

Ce morceau est curieux et unique en son genre, c*est pour cette raison que j'ai cru deyoir le traduire. Mais on remarquera peut-être qu*il est plutôt amusant qu'instructif, et je ne saurais en disconyenir. Il contient peu de renseignements, bien vagues d'ailleurs, sur les Nor^ mands, et absolument rien sur le but de l'ambassade et la nature des rapports qui s*établirent entre les deux princes. Le caractère du livre auquel je l'ai emprunté explique en partie le petit nombre de données ethnographiques, car Ibn-Dihya ne s'intéressait qu'aux poésies. Mais quant au silence sur les négociations, je crois qu'il faut l'attribuer à al-6hazal lui-même. C'était à coup sûr un diplomate consommé; homme de cour et homme d'esprit, il avait l'expérience du monde, et il est curieux de voir que cet Arabe du IX« siècle était déjà pénétré de cette vérité, que, pour mener les grandes affaires à bonne fin, il faut en premier lieu gagner la faveur des femmes. A cela il s'entendait comme nul autre: il possédait au plus haut degré le talent de les flatter d'une manière ingénieuse et délicate. H semble aussi en avoir possédé un autre: celui de se taire à propos. De retour dans sa patrie, il a bien raconté à ses amis quelquesunes de ses aventures, mais sans leur rien dire sur les secrets d'Etat qui lui avaient été confiés. Sa discrétion lui fait honneur , quoiqu'elle soit regrettable au point de vue de l'histoire.

nnrAsioNs de 858 — 861.

La chronique d'Albelda (c. 61) ne contient au sujet de ces invasions que ces paroles: cSous le règne d*Or^ doûo I<^r, les Normands se montrèrent pour la seconde fois sur les côtes de la Galice, mais ils furent taillés en pièces par le comte Pierro Sebastien de Salamanque {c. 26) est plus explicite; il s'exprime en ces termes: « Dans ce temps-là , les pirates normands arriyèrent pour la seconde fois sur nos côtes ; puis ils allèrent en Espagne S et, tuant, brûlant et pillant partout, ils ravagèrent toutes les côtes de ce pays. Ayant ensuite traversé le Détroit, ils se rendirent maîtres de Nacbor', une ville de la Mauritanie, où ils tuèrent un grand nombre de mu» sulmans. Cela fait, ils attaquèrent les îles de Majorque, de Fermentera et de Minorque, qu'ils dépeuplèrent. Enfin ils allèrent en Grèce , et après une expédition de trois ans ils retournèrent dans leur patrie.»

n>n-Adliàrî (t. II, p. 99) raconte cette invasion de cette manière:

cDans Tannée 245 (8 avril 859 — 27 mars 860), les Madjous se montrèrent de nouveau, et cette fois dans

1) On sait que les ehroniqueun da nord de la P^ninsole donnaient le nom à*Bùpamia à TSepagne arabe.

2) Jféoojtt, on "Séoor selon la prononciation africaine, était nne ville du Blf marocain, à qnatone lieues O. S. O. da cap Tres-Forcas. Pins tard elle reçut le nom de Mezemma.

Boixante-deux navires, sur les côtes de TOuest; mais ils les trouvèrent bien gardées , car des vaisseaux musulmans étaient en croisière depuis les frontières du côté de la France' jusqu'à ' celles du côté de la Galice dans Textrême ouest. Deux de leurs navires devancèrent alors les autres; mais, poursuivis par les vaisseaux qui gardaient la côte, ils furent capturés dans un port de la province de Béja, On y trouva de l'or, de l'argent,, des prisonniers et des munitions. Les autres navires des Madjous s'avancèrent en suivant la côte, et parvinrent à l'embouchure du fleuve de Séville. Alors l'émir (Mohammed) donna à l'armée l'ordre de se mettre en marche . et fit proclamer partout qu'on eût à se ranger sous les drapeaux du hâdjib Isa ibn-Hasan.

«Quittant l'embouchure du fleuve de Séville, les Ma-djous allèrent à Âlgéziras dont ils s'emparèrent et où ils brûlèrent la grande mosquée. Puis ils passèrent en Afrique et dépouillèrent les possesseurs de ce pays. Cela fait, ils retournèrent vers la côte d'Espagne, et, ayant débarqué sur la côte de Todmîr, ils s'avancèrent jusqu'à la forteresse d'Orihuela. Puis ils allèrent en France , où ils passèrent l'hiver. Ils y firent un grand nombre de prisonniers , s'emparèrent de beaucoup d'argent et se rendirent maîtres d'une ville où ils s'établirent et qui aujourd'hui encore porte leur nom. Ensuite ils retournèrent vers la côte d'Espagne; mais ils avaient déjà perdu plus de quarante de leurs vaisseaux, et quand ils eurent engagé un combat avec la flotte de l'émir Mohammed, sur la côte de

1) Jl s'agit ici des frontières orientales de l'Espagne.

Sidona, ils en perdirent encore denx, qui étaient charges de grandes richesses. Leurs autres navires continuèrent leur route.»

Becrî donne des renseignements sur les ravages que les Normands exercèrent en Aifrique pendant cette expédition. Ce passage (p. 92 éd. de Slane) est conçu en Ces termes: «Les Madjous (que Dieu les maudisse!) débarquèrent près de Nécour dans l'année 244 (19 avril 858 ■— 7 avril 859). Ils prirent la ville, la pillèrent et réduisirent ses habitants en servitude, à l'exception de ceux qui s'étaient sauvés par la fuite. Parmi leur.» prisonniers se trouvèrent Ama-ar-rahmân * et Khanoula, filles de Wâkif ibn-Motacim ibn-Çâlih. L'imam Mohammed ibn-Abdérame les racheta. Les Madjous restèrent huit jours à Nécour'.»

Ce texte est important à cause de la date qu'on y trouve. Becrî place la prise de Nécour en 244 de l'hégire, 858 de notre ère. Ibn-al-Coutîa fixe la seconde invasion des Normands à la même année , et je crois que leur expédition, qui dura plusieurs années, commença réellement en 858. En second lieu, le récit de Becrî sert à corriger les renseignements que donne Ibn-al- Coufâa (voyez plus haut, p. 262). D'après cet auteur.

1) Littéralement: la servante du Miséricordieux. Ce nom est, pour ainsi dire, le féminin d'Abd-ar-rahmftn.

2) Ibn-Âdhârî, t. I, p. 1 79, a en ce passage sous les yeux. Ibn-Khal> donn, dans son Hittoire de» Berbères (t. I, p. 283 da texte, t. II, p. 139^ de la traduction), parle aussi de la prise de Néconr par les Normands, mais par nn étrange anachronisme, il place cet événement nn siècle trop tôt (en 144). Il ajoute que les Normands furent expulsés de Nécour par les Berbères-Berânis.

les Madjous s'emparèrent de Nécour en 844; il ajoute qu'ils firent prisonnier le prince qui y régnait et que ce prince fat racheté par le sultan d'Espagne Abdérame II. Tout ceci est inexact. D'abord ce n'est pas en 844, mais en 858 , que Nécour a été pris. Ensuite , le prince lui-même n'est pas tombé au pouvoir des Normands, mais deux de ses parentes (le prince, Saîd ibn-Idrîs, était leur oncle à la mode de Bretagne) , et ces princesses ont été rachetées, non par Abdérame II, mais par son fils et successeur, Mohammed.

Revenons ^maintenant à Ibn-Adhârî. En disant que les Normands avaient déjà perdu quarante de leurs navires avant de retourner vers la côte d'Espagne, cet auteur a sans doute en vue l'affireuse tempête qui assaillit la flotte des Normands à leur retour d'Italie et dont parle Benoit de Sainte-Maur. Ibn-Adhârî dit encore que les Normands hivernèrent en France. L'évêque Prudence atteste aussi que ce fut en Provence qu'ils passèrent l'hiver \ Il ajoute qu'ils s'établirent sur l'île de Camaria, c'est-à-dire sur le delta ou triangle formé par les deux principales branches du Rhône près de son embouchure, un peu au-dessous d'Arles, et qu'on appelle aujourd'hui la Camargue; mais il est à remarquer que l'auteur arabe nous apprend que cet endroit a conservé quelque temps le nom des Normands. Il est possible que le nom des pirates soit resté à la Camargue jusqu'à l'époque où Ibn-

1) SooB Tann^ 869: ir Pirata* Danornm longo maris circuitu, inter Hitpanias videlioet et Africain narigantes, Rhodannm ingrediuntur, depopolatisqne quibasdam dvitatibos ac monaateriis in ininlâ Camarià ledes ponnnt.*

Adhârî écrivait, c'est-à-dire jusqu'au XIII^ siècle; mais il ne faut pas oublier que cet écrivain n'est qu'un compilateur qui abrège les chroniques plus anciennes, ou qui les copie textuellement. Selon toute apparence il s'est borné ici à copier Arîb, sa source principale, et cet auteur florissait dans le X® siècle.

Au passage d'Ibn- Adhârî j'ajouterai celui de Nowairî, qui est conçu en ces termes:

€ Récit de V invasion des Madjous dans V Espagne muêvlmane. Dans l'année 245 , les Madjous vinrent attaquer l'Espagne dans leurs navires. Us arrivèrent dans la province de Séville , et s'étant emparés de sa capitale , ils y brûlèrent la grande mosquée. Puis ils passèrent en Afrique, après quoi ils retournèrent en Espagne, et les troupes de Todmîr ayant pris la fuite, ils se rendirent maîtres de la forteresse d'Orihuela. Puis ils s'avancèrent jusqu'aux frontières de la France, et, faisant des incursions dans ce pays, ils obtinrent beaucoup de butin et de prisonniers. Pendant leur retour, ils rencontrèrent la flotte de l'émir Mohammed , et ayant engagé un combat avec elle, ils perdirent quatre de leurs vaisseaux, dont deux furent brûlés; ce qui se -trouvait dans les deux autres tomba entre les mains des musulmans. Alors les Madjous commencèrent à combattre avec fureur , de sorte qu'un grand nombre de musulmans moururent en martyrs.

cLes Madjous allèrent jusqu'à la ville de Pampelune et firent prisonnier le Franc Garcia , le seigneur de cette ville. Celui-ci se racheta moyennant quatre-vingt-dix mille dinars.»

En disant que la mosquée de Séville fiit brûlée par les Normands pendant cette expédition , Nowairi a confondu cette dernière avec celle de 844, ou bien il a copié négligemment l'auteur qu'il avait sous les yeux. Ibn-Kbaldoun (fol. 9r.), qui dit à peu près la même chose que Nowairî, n'est pas tombé dans cette erreur. «Les Madjous, dit-il, débarquèrent à Séville et ensuite à Algéziras où ils brûlèrent la mosquée ^ » Rodrigue de Tolède a trouvé la même chose dans l'auteur arabe qu'il traduisait , mais il n'a pas compris cet auteur , puisqu'il dit: «Eodem anno sexaginta naves a Normannia advenerunt , et Gelzirat , Alhadra , et Mezquitas , undique deductis spoliis, caede et incendio consumpserunt. » Sa bévue a eu des suites fâcheuses, car au lieu de dire que les Normands brûlèrent la mosquée [mezquita en espagnol) d'Aldjezîra al-khadhrâ (tel est le nom arabe d' Algéziras), plusieurs savants, Werlauff entre autres, ont écrit que les pirates «pillèrent les villes d'Algéziras, d'Alhadra dans l'Estramadure portugaise, et de Mosquitella en Beira. »

Il est fort remarquable que Nowairî et Ibn-Khaldoun disent que les Normands pénétrèrent jusqu'à Pampelune et qu'ils firent prisonnier Grarcia , roi de Navarre ^. Je ne vois nulle raison pour révoquer en doute l'exactitude de ce renseignement, que l'on ne trouve, je crois, nulle

1) LPJc^U^ îyy^lj by^lj iO^L l^y^.

2) Dans le man. de Leyde d'Ibn-Khaldoun on lit par erreur aJi La bonne leçon Xj^JLJu se trouve dans le man. de Paris. Au reste, Ibn- Khaldoun dit que Garcia paya 70,000 (et non 90,000) dinars pour sa rançon.

part ailleurs. On sait que les Normands ne ravageaient pas seulement les côtes, mais qu'ils pénétraient souvent dans l'intérieur des terres, et d'un autre côté il est certain, malgré l'obscurité presque impénétrable qui couvre l'ancienne histoire de Navarre, qu'à cette époque Garcia , fils d'Ifiigo , régnait sur ce pays. D'après une charte citée par Traggia ^ , ce Garcia , fils d'Inigo , était contemporain de Galindo (II) d'Aragon, et ce dernier vivait réellement à l'époque dont il s'agit, les études que j'ai faites sur le manuscrit de Meyâ me l'ont prouvé. Diaprés un autre titre, cité par Moret^, le roi Garcia, fils d'Iûigo, était contemporain de l'évêque de Pampelune Willesind et de l'abbé de Leyre Fortunio, lesquels sont nommés tous les deux par un auteur de ce temps, à savoir Euloge de Gordoue. Enfin les historiens arabes ' donnent des détails sur une expédition que le sultan Mohammed fit faire, dans l'année 860 ou dans l'année suivante, contre le roi de Navarre Garcia ^ fila cTIhigo. Avant de quitter ce sujet, je dois encore faire observer que dan^ le seul volume qui nous reste des Annales d'Ibn-Haijân , il est aussi parlé incidemment de cette invasion. Donnant la liste de ceux qui étaient en révolte contre le sultan Abdallah , Ibn-Haiyân nomme parmi eux le renégat Saranbâkî (Sadoun ibn-Fathj, et il dit

1) Dans le Diceiouario geogr.-hittor. de Etpaêa por la Academia de la hiftoria, t. II, p. 92 a.

3) Investigaeùmet , p. 321.

3) Ibn-Adhâri, t. II, p. 99, 100; Nowairl, sous Taiinée 246 (dans lu man. de Paria, car celui de Leyde prëeente en cet endroit one grande Ucnne); Ibn Khaldoun, fol 9r.; Maocarî, t. I, p. 226, 226.

entre autres choses (man. d'Oxford , fol. 17 ▼.) ^ : c Sous le règne de Mohammed, il fiit fait prisonnier par les Madjous qui avaient débarqué sur la côte occidentale de TEspagne. H fut racheté par un marchand juif qui croyait faire une bonne affaire. SaranbâM paya quelque temps à son créancier l'intérêt de la somme que celui-ci avait avancée pour lui; mais plus tard il prit la fuite , et , oubliant le service que le juif lui avait rendu , il lui fit perdre son argent. S'étant jeté dans les montagnes qui se trouvent entre Coîmbre et Santarem et qui portent encore son nom, il exerça des brigandages sur les terres des musulmans et sur celles des chrétiens. H eut bien des aventures, mais il fut enfin mis à mort par Alphonse (III), le seigneur de la Galice.»