I. 13. 12. yajnàhihrnotanêndrâya

Aus<i s'en empare-t-il, la boit-il, car c'est la boisson qui lui convient et qui lui est agréable :

E VI. 44, 16, idàm tf/ftl patram imirapânam

iNtmA

mi

hiflrasi/a

Il la boit comme des eaux :

L 63. 8. tvàm tt/âm na indra dem... Isam âpj mi plpayah.

Ce ne sont pas des eanx réelles qu'où lui ofïVej mais le soma, car Indra est tout particulièrement le conquérant et le buveur du soma ;

IIL 47. 3. pûki somam Imlra,

Pendant que le sacrirtce s'accomplit, pendant que le dieu est là présent, dévorant les libations, on célèbre ses louangf^s ;

L 173. 13. em stéma indra thbhyam.

Aussi mérite- t^l répithèto de ce biennéiébré »^ Indra $mtuia (L 120. 1 1). ou encore celle de c( célébré par un grand nombre n, purastuta.,.. indra (X* 38, 3).

Indra dteu guerrier.

Sa force, ses armes, ses exploits.

Jusqu ici le mytlie (riadra se confond a\'ec celui d'Agni : les deux divinités n*en sont qu'une^ ou a peu près> sous deux noms différents. Mais la rhétorique védique va multiplier et varier ses formules. Indra va se dé lâcher pour ainsi dire d*A^nii, et conquerir^a complète indépendance. Agni demeurera le dieu du sacrifice. ludra deviendra le dieu guerrier à la force itiviricible, aux armes «ans cesse victorieuses, aux exploits gigantesques et retentissante,