TADLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES

râdhas. iîO. vAna, i 10. vànd. 110. vâyas^ 113. vdrenya, 121. vàsu, 122. vfUini. 118. ràja, 112. vurya, \22.vidcUha, 120. r/'ç. 1~'?. riçra. 124. rroj'i, 117. vratà, 121. ç^iw, 121. «arïi, 122. samudrâ^ 115. sôrro, 124. sàhas^ 123. sindhtJ. 114. Aari.s m.

Les principales dénominalions de rél^ment igné : açni, 125. dilgiras, 127. «rri, 13i. amrta^ 127. aryamàn, 133. dçra, 130. açvin, 131. rfsuf^r, 128. jndj<, 127. îwdra, 126. i/Ài^, 129. rtvij, 131. r-A-/, 123. Aat/, 128. gàrhha, 12D. fd/tW, 132. cikitt^ûx, 126. rrn-rar, 13?. rftfçcrf^, 133. d<7fâ, 132. rf*!vrf, 120. dyaî^.v, 129. netiir. 132. brhaspati\ 133. bhadrâ, 12". mar?<J, 131. mitrà, 133. \jvjya, 130. râtha. 130. râno^pdti, 133. cârwna, 133. vâyû, 128. v/. vâya«, 130. vÀdviis, 12î>. vipra. 127. ri.vn»^ 128. satyâ, 126. savitâr, 131. .sûryo, 129. hôtar, 131.

Identificalion des deux éléments du sacrifice envisagés sous le même rapport.

134. Rôle du sacrifice védique; il n'est pris l'expression d'un hommage aux dieux,

135. Théorie de Bergaigne, 136. Conceplion utilitaire du sacrifice, 137.

Comment le Rig-Véda a élé la source de la mythologie indo-européenne, 140. Ruj)turo de la tradition entre l'époque védique et l'époque hrâhmanique. 141. Arguments en faveur de cette rupture, 142. Objection de M. Oldenberp, 143. Causes du développement de la mythologie, 145. 1» Interprétation littérale des formules métaphoriques du Rig-Véda, 145. 2* Oubli du sens ori;<inel de certains mots védiques, 148. La cause déterminante qui engendra l'idée de Dieu dans la tradition indoeuropéonne consiste précisément dans Poubli du sens concret du mot devâ, 150.

L'» mot devâ, l.M. Son emploi dans le Rig-Véda comme qualificatif de l'élément igné du «acrilîce. 152. Le moi de va signifie ensuite diev, 153. Pour quelles raisons : 1» Le mot de va employé substantivement, 154. 2« Persoonification de l'objet désigné par le mot rftf»ci. ir»5. 3« Un culte semble institué en l'honneur de cet objet, 159. Résumé, 161.

Euuméralitwi des attributs généraux def dieux, 163.

Signification du mot ciel dans le Rig-Véda, 165. Raisons pour lesquelles les dieux ont été (onsidérés comme habitant le ciel, 167.