FIS DR? SOMMAIRES DES CHAPITRE
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
Aud-kl-Kadkr. Chef militaire et ministre du culte, 108.
Au. Monument celtique près de cette ville, 1 31 .
Ame du monde ou de la nature. 99,
Amédee Thierry. Ce qu'il dit de l'origine des Gaulois, 127.
Anciens. Divinisent les maladies, 37, 38. — Donnent aux villes les noms des divinités adorées dans leurs enceintes, 38, 39. — Avaientils des établissements semblables à nos hôpitaux? 52 et seq. — Leur conduite à l'égard de leurs esclaves malades, 53, 54. — Adorent les feux follets sous le nom de Dioscures, 92.
— Vertus qu'ils attribuent à l'escarboucle, 98. — Appelaient sidérite une pierre ayant le don de la parole, 191. — Leurs Autels-Dieu ne ressemblaient en rien à nos hôpitaux et à nos hospices, 216. — Les anciens avaient des léproseries et des Lazarets, 24 5.
Ancile. Bouclier tombé du ciel à
Rome sous le règne de Numa, 267.
. Apollon. Différents noms sousles-
quelsil était adoré, 73 et seq.— Sur-
nommé Fanés et personnifié dans trois pierres ou dans une, 82. — Temple d'Apollon dont on a fait à Toulouse l'église de laDaurade, 148.
— Apollon est en Gaule le même qu'Esculapeet personnifie la lumière, ISO. — Pierres obéliscales, symboles d'Apollon et de Bacchus, 273,
Arabes. Adorent deuxpierres,66.
— Comment ils cimentent leurs alliance-, 189. — Leurs anges ou génies, 236. — Adorent un monolithe appelé Pierre de, l'eau et Manah, 289, r94.
Ardennes (Forêt des} . Etymologie de son nom, 341.
Aricie. Nymphe, épouse d'Hippolyte, 2S0, 2S1.
Aristide Guilbert. Son opinion sur l'origine des Gaulois, 128.
Aristophane. Extrait de sa Comédie de Plutus. 47.
As. Ce mot a été le nom générique de la Divinité, 265, 2'JG.
ÂscLtpiADEs. Prêtres oVEsculape exerçant la médecine, 4, 45 et s*q, 137 et passim.
Astrologues. Sont eu grande
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
considération en Perse, 156, 157. — Leur huitième maison céleste, 229.
Auspices. Médecins astrologues des anciens, prédisant l'avenir comme les augures et les aruspices, 243 et passim.
Beauval. Disjonction des biens de la maladrerie de cette commune d'avec ceux de l'hôpital de Domart, passim
Bernard (Saint), archidiacre d'Aost. Conversions qu'il opère, 100. — Renverse une idole de Jupiter, 101.
Bleau. Géographe, cité à l'occasion de l'île à'Uoi et de la montagne de Nain, 91, 92.
Bonaparte. Origine de ce nom et preuve qu'il appartient à la mythologie la plus ancienne, 361, note.
Bullet, auteur du Dictionnaire celtique , Z9. — Explication qu'il donne des mots mor et ber, 161, 162. — Ce qu'il dit du mot la, 200.
— Etablit que les autels, qui dans l'origine n'étaient que de simples pierres, se sont appelés pour cette raison ar, ara, 210, 211. — Prouve que la lettre r était indifféremment employée ou omise dans les langues celtiques, 215. — Comment l'Académie des Inscriptions lui accuse réception de son Dictionnaire celtique, 220. — Exemples qu'il donne des lettres d et t employées l'une pour l'autre, 22 1 .
('.ADIRES, CORIBANTES , ClRÈTES,
etc. Dieux inférieurs confondus avec les Dioscures, 107. — Les Cabires étaient, suivant les Egyptiens, fils do Vulcain, ou du feu, 133.
CaerSiui. Temple en l'honneur des Dioscures, auquel a succédé la chapelle Saint-Nicolas à Montmorillon, 167, 182.
Calis. Divinité.- indiennes, 108.
Cambry. Extrait de ses Rcclierchcs sur le culte des pierres. 224.
Cana (Antoine). Constructeur de l'église Saint- Jacques à Paris ; son épitaphe, 36:;.
Carmes. Cuvent de cet ordre à Lucheux, 325. — Les Carmes prétendent avoir succédé aux Druides, 327. — Croient tenir leur origine du Mont-Carmel où demeura longtemps le prophète Élie,329. — Monastère des Carmes à Lucheux, 325, 33 1 . — Fanal entretenu par les Carmes, 355.
Castor et Pollux, surnommés Dioscures, personnifient les feux follets, 9-4 et seq. — Appelés aussi Tyndarides, pane qu'ils descendaient de Tyndare39&, 107. — Culte que leur rendaient les Naharvales, 97.
— Leurs prêtres étaient habillés en femmes, ibid. — Prêtre qui les représentait, 1 1 5. — Ce que signifient les noms de ces dieux, 133. — Sont les mêmes que les dieux Lares, 207.
— Sont lesmèmesque les frères Alcis et que les frères Laterculus et Lateratjus, 270.
Celtique (Langue). Dissertation sur cette langue, 217 et seq.
Charles VI. Édits de ce roi concernant les lépreux et les lépreuses. — Ses lettres patentes Sur le même sujet, 27.
Chartres. Monuments celtiques aux environs de cette ville, 222.
CnÉNE. D'où vient le nom de cet arbre, éminemment national en France, 356.
Ciievart. Extrait de son Histoire du pays Chartrain, 222, 223.
Chiven. Divinité indienne adorée sous la forme hermaphrodite,
Clermojit-Firraîid. Image de la .
TAULE ALPHABÉTIQUE DES MATIERES
lune sur la porte de l'hôpital de cette ville, igc.
Conseil d'Etat. Accueille sans discernement les demandes en disjonction des biens des maladreries, 19, 21.— Distinction à ce sujet, 62, 63.— Arrêt du io mai n.r>7 él iblissant que les Carmes de Lucheux sont dans l'obligation de recevoir îles malades, 326. — An et du 17 février l "7 1 v, déclarant que les biens de la ladrerie de Lucheux restent réunis à ceux de l'hospice de Doul- Ions, ibid
Coqubbert de Montbrel. Ses conjectures sur l'origine de la religion des Gaulois, 139.
Court de Gébeun. Cité p. 39. — Son commentaire sur un passage de Sanchoniaton , 132 et scq. — Ce qu'il dit des dieux Lares dans son Histoire du Calendrier, 204. — Prouve que l'emploi de la lettre r était facultatif dans les langues anciennes, 215. — Etablit que les lettres t et c se sont substituées et se substituent dans presque toutes les langues, 217. — Comment il explique la mort d'Achille, tué par Paris, 301, 302.
Crète (Ile de). Anciennement habitée par les Pelages, 115.
Curable. Définition de cet adjectif, ,93.
Cure. Origine de ce mot et ses diverses significations, 93, 94. — C'est de lui que vient le mot curé, 11.3. Dans les campagnes les curés exercent encore la plupart du temps bénévolement la médecine et font des cures.
Curetés ou Curettes. Dieux subalternes et prêtres des premiers âges, 107. — Janus surnommé Curiatus ou Curète, ibid. — Les curetés étaient magiciens, devins, enchanteurs, physiciens, poètes, médecins,
HO. — Frappent sur des boucliers pour étouffer les vagissements de Jupiter au maillot, ni. — Desservaient les autels d'Hécate et de Mercure, 1 13. — Personnifient les dieux guérisseurs ou Dioscures, H 5. — Les cures pratiquées par les curettes s'opéraient dans les grottes, 116. — Les Druides médecins furent des curetés, 117. — Les curetés étaient fils de Vulcain, 133.
Curette. Pierre curative appelée par corruption pierre cttre*, 125. — Pierre curette de Montmorillon , 112, 115, 119, 179, 191.
Dactyles. Prêtres médecins, les mêmes que les curettes et les dioscures, 303, note.
Denisard. Son opinion sur la lèpre, 33.
Deois. surnom de Proserpine, fille de Cérès, 93.
Dio et Deo. Surnomsde Cérès, 92.
— Vio, pris pour désigner le feu, est un nom donné par les nègres de la côte d'Or à leur fétiche domestique, 93.
Diodore de Sicile. Cité à propos de l'expédition des Argonautes, 86.
— Passage de cet historien relatif aux premiers hôpitaux établis dans les temples, 186 etseq.
Dios-cures. Personnifient les feux follets, 92. — Leur nom désigne les dieux curatifs, 105. — On appelait Dioscures les douze grands dieux, 1-06. — Ce nom était aussi donné aux Cabyres et aux dieux subalternes, ibid. — Les Dioscures ou Cabyres étaient (ils de Sydyk le Juste, 135. — Les Dioscures sont les mêmes que les Gémeaux et les Lares, 204, 205. — Chez les Naharvales ils étaient appelés les frères Alcis, 209.
— Sont les mêmes que les Dactyles et les Curettes, 303. — Les feux
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
follets appelés Paris et Lutèce sont des Dioscures, 315.
Dom Calmet. Son opinion sur la lèpre au moyen âge, 26, 27, 29, 34.
Dom Martin. Son opinion sur l'origine de Levroux, kl, 43. — Son traité sur la religion des Gaulois, 60. — Passage de cet auteur relatif au trou existant dans l'église de la Daurade à Toulouse, 143, 149. — Ce qu'il dit de deux statues de l'octogone de Montmorillon, représentant la Lun« et Vénus, 163, 164,165.
Doullens. Léproseries de l'arrondissement de Doullens. 3. Lettres patenlesqui réunissent lesbiens des mahdreiies de sa commanderie à L'Hôtel-Dieu, 1". — La maladrerie de Lucheux réunie à l'hospice de Doulleris, 18. — Cérémonie curieuse pratiquée dans un des faubourgs de cette ville, 217.
Druide*. Exerçaient la médecine, 60 et seq. — Leurs temples étaient des zodiaques, 167. — L'octogone de Montmorillon était un de leurs temples, 169. — Pratiquèrent le culte des pierres et le sabéisme, 185 —Comment les prêtres catholiques succèdent aux Druides, 322 et s?q.
Dune*. Monticules factices ayant donné leur nom à des localités et à des fieme^ 363.
Echternacde, en Belgique. Procession singulière qui s'y fait en l'honneur de saint Willibrod, 117,
Ecrouelles. Pourquoi les rois de France passaient pour avoir le privilège de les guérir, 109.
Edward. Son travail sur la parenté deslangues celtiques, 2 1 8, 2 1 9.
Eichhoff. Cité p. 39 et passim.
Emmanuel Philibert, duc de Savoie, réunil l'ordre de Saint-Lazare à celui de Saint-Maurice et lui fait
attribuer les biens des maladreries restées sans lépreux, 1 1 .
Epidaure. Richesses qu'y attire le temple d'Esculape, 49. — Cures qui s'y font, 50 et seq.
Epone. Déesse présidant aux écuries et aux chevaux, 196, note.
Escarboucle. Vertus que les anciens attribuaient à cette pierre, 98.
— Escarboucle appelée OEil de Jupiter, 100. — Feux appelés escarboucles, 101.
Esculape. Médecine exercée par les prêtres de ce dieu, 44 et seq.
— Cures qui se font dans son temple à Epidaure, 50 et seq.— Se rend eunuque pour échapper à la tendresse trop vive de la reine Àstronoé, 135. — Est le huitième fils de Sydyk, autrement dit le huitième astre, le soleil, éclairant les sept planètes, 135 et seq. —Il y a en plusieurs Esculapes, 239, 260.— Ce que signifie ce nom, 260 et seq. — Est le même qu'Asclepius chez les Phéniciens, tandis qu'Asclepius, selon l'étymologie, n'est autre que le sole'l, 265 et seq.
Esmunus. Huitième fils de Sydyk, le même qu'Asclepius ou Ksculape, personnification du principe igné, du feu vivifiant, du soleil, 136 et seq., 183 et passim.
Fans. Ont été dans l'origine des grottes consacrées à la fois au culte des dieux et à la guéridon des malades, 66 et seq. — Fans de Mercure et d'Esculape, 113,211, 238.
— L'octogone de Montmorillon a été originairement un fan où .'taient incubés les malades reçus do nuit dans la Maison-Dieu de cette ville, 131, 147. — Le mot fan, synonyme de later, 217. —Fan découvert par Dusevel dans la forêt de Lucheux,
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
Feux-Follets. Adorés par les anciens, sous le nom de Dioscures, 02. — PersonnifientCastor et Pollux, 94, 95. — Appelés par les mati lots, feux St-Elmeel St-Nicolas, 95, 115.
— Se manife-tent sur une pierre bornale à Montmorillon, Il 3. — Sont appelés Picacha, aux Indes, 230.— Feux follets biillant sur le mont Ida, 303 et seq. — Ces feux donnent naissance à la tradition des Peiis;307.
Flandre. Forêts du comté de Flandre au moyen âge, 3i0, 341. — Origine des noms donnés à ces forêts, 341 et seq.
Fo. Divinité des Tartares et des Chinois, 198. — Ce que signifie ce mot, 199.
Galles ou galls. Ancêtres des Gaulois, leur origine, leurs croyances, leur culte, 129, 130. — Abandonnent le druidisme qu'ils avaient primitivement adopté, 322.
Gaulois. Rendent un culte à la lèpre, 39. — Leur religion, GO et seq. — Leur origine, 127, 128 et seq.
Gémeaux. Dieux latins, les mêmes que les Lares et les Dioscures, 203,
Germains. Manière dont ils tenaient leurs assemblées et rendaient la justice, 231, 232.
Giovvne, divinité japonaise veillant à la conservation de la vie ,
GlRAUDEAU DE SAINT-GERVAIS.Son
opinion sur la lèpre, 29, 34.
Grottes. Grotte factice au Col de l'Échelle, en Piémont, 70. — Grotte curative, près de Saint-Maurice (Loir-et-Cher)," 1. — Grottes sacrées chantées oarOssian, 76.— Grotte curative dans l'île d'Hoi, l'une des Orcades, 84. — Les cures pratiquées
par lesCuret'es s'opéraient dans les grottes, ne, 117.— Grottes druidiques aussi nommées Crut h et Caer dans les Orcades, 153, 154. — Grotte druidique dans la commune de CrouzilleenTouraine, 238. — Grotte du mont Ida dans laquelle eut lieu le jugement de Paris. 303.
Haridi. Serpent sacré adoré par les Egyptiens, 212. — Jongleries dos prêtres à ce sujet, 213.
Helane. Lac sacré dans le Gévaudan, 295.
Hélène. Personnification du principe humide et féminin.
Heliopolis. La ville du Soleil, renfermant le temple consacré à cet astre déifié, 214, 215, 216.
Henri IV, roi de France. Obtient une bulle du pape qui régénère en France l'ordre de Saint-Lazare, 12.
Henri Martin. Son opinion sur l'origine des Gaulois, 128.
Henri V, roi d'Angleterre. Ses lettres patentes aux habitants de Caen, 22.
Hermaphrodite. Origine de ce mot, 246.
Hérodote. Son opinion sur la lèpre, 29. — Etait initié aux mystères des (abyres, 115. — Passage de cet historien relatif aux alliances des Arabes, 186. — A laissé de curieux détails sur la ville d'Héliopolis, 214.
Highlandkr. Explication de ce mot, 272.
Hippolvte, fils de Thésée. Ressuscité par la vertu des plantes médicinales, 281 .
Hoi ou Hny. Une des lies Orcades, désignée par Pline sous le nom de Du m na, et qui contient une montagne sur laquelle des feux brident pendant la nuit, 83, 113, 306. — Description de la grotte qui s'y trou-
TABLE ALPHABETIQUE DES MATIÈRES
ve, 84. — Légende à ce sujet, 85 et seq.
Homère. Ce qu'il dit de l'île de Crète, lia. — Considéré comme un personnage fictif, 3 12, note.
Hôpitaux et Hospices. On doit à Louis XIV leur établissement dans les principales villes de France, 1 , 1 6. — Leur institution est l'œuvre du Christianisme. 56. —Etablissements analogues chez les anciens, 57. — Les premiers hôpitaux ont été établis dans des temples, 186 et seq.
Hôtel-Dieu de Paris. Son origine, 245 et seq.
Hugo (Abel). Son opinion sur Levroux, 40, 41.
Iacchts, Iaccusi. Dieu de la médecine au Japon, 231. — S'appelait lacchen en Egypte, 358, et Iaccus en Grèce, 359.
Ida (.Mont). On voit à son sommet le soleil au milieu de la nuit, 304. — Feux follets qui s'y montrent, 306 et seq.
Illion ou Ilio.v Signification de ce nom, 158 et seq. — Vient du mot Lion désignant le soleil, 199.
Inscriptions découvertes à Lucheux, 347, ii-48.
INVERCONDUS OU IxVEIECONDUS.
Surnom de Bacchus chez les Romains, 27 3 et seq.
Jacques. — Signification de ce nom, 355 et seq. — Le fanal Saint- Jacques à Lucheux, 362. — Quartier et église Saint-Jacques à Paris, 362, 363.
Jules-Cesar. Ses remarques sur li religion des Gaulois. — Ce qu'il dit de Mercure, 1 1 4 . — Compare les Gaulois aux habitants de la Grande-Bretagne, 261.
Jupiter. Personnification du principe igné, 100. — Idole de ce dieu
renversée par S. Bernard, 101. — Ce que signifie son nom, 110. — Sa présence consume Sémélé, ibid. — Avalé par Saturne sous la forme d'une pierre adorée depuis à Delphes, lll. — Jupiter Triphilien, 187.
— Adoré sous le nom de Laosetus et de Lapis, 257.
Kalif ou Califk. Signification de ce nom, 108.
La. Mot radical signifiant pierre, 194. — Nom d'un monolithe existant dans l'ancienne commune de Tenet, 195 et seq., 236. — Nom donné au dieu Fo des Chinois, 198.
— Signifie feu, 199. — Signifie aussi jour et lumière, 200. — Le mot la est le même que le jnot al des Orientaux, 296.
Ladëres. Monuments druidiques composés de trois pierres, 222 et passim.
Ladreries. Ladrerie de Montmorillon, 177. — Ce nom vient de lader qui veut dire trois pierres, 211. — Les ladreries ont existé à l'époque celtique, 235.
L.aird et Lord. Origine de ces mots qualiûcatils en Angleterre,
Landerdalë (Duc de). Origine de ce nom d'une ancienne famille d'Ecosse, 354.
Lao.n. Noms dans la composition desquels entre ce mot qui en grec signifie pierre, 247, 1157 etpassim.
Later ou Lader . Mot composé de la signifiant pierre et de ter, trois. — Nom de monuments curatifs originairement composés de trois pierres, d'où sont venues les ladreries. — Nom du dieu latin des foyers, 202, 203. — Temple des frères Later à Rome, 208. — Comment de later on a fait lader
TABLE ALPHABETIQUE DIS MATIERES
217. — De ce mot vient ido-lâtrie et en théologie le culte de latrie.
— Latry, nom propre appartenant à un prêtre missionnair
Lares. Dieux des foyers, 202 et seq. — Leur fête, 234. —D'où est venu leur culte, 207. — Le soleil, lare universel, 268.
Las. peuples duThibet,
-2&>. — ' è desdea Arabes, formés d'un feu liquide et, bouillonnant,
Lazare. Origine de ce mot, 235 et seq. — Dolmen de Saint- Lazare en Touraine, 239.
Lazaret. Origine de ce mot, 235 etse<7. — Les anciens avaient des lazarets, 24 3.
Leader. Nom des prêtres pratiquant la médecine dans les monuments curatifs, J 3 1 . — Nom donné en Angleterre au président de la Chambre des Communes, 23 i. — Nom propre en Angleterre, ibid.
Lecuevalier. Ce que dit ce voyageur des lueurs du mont Ida, 30G.
Lèpre. Les individus qui en sont atteints ne peuvent séjourner dans les villes, 5. — La Lèpre au moyen âge, 23 et «y. — Divers arrêts et coutumes relatives à la lèpre, 32.
3i. — La lèpre dans l'antiquité, 37 et seq.
Lépreux. Médecins qui ont parlé de leur traitement dans ies maladreries, 3. — Ne peuvent séjourner dans les villes, notamment à Paris, 5. — Le grand-maître de 1 ordre de Saint-Lazare était un 1 preux, 10. — Diverses coutumes relatives aux lépreux au moyen âge, 32, 3:i, note. — Etaient reçus chez les anciens dans de* établissements charitables, 57.
Léproseries. Louis VIII lègue par testament cent sols à chacune des 2000 léproseries qui se trouvent
dans ses El its, 2. — Léproseries de l'arrondissement de Doullens, :;.
— Les premières léproseries étaient
des temples, 4 3. — Ont existé
avant let . G2.
Lettres patentes de Louis XIV
ordonnant que les biens des malade la commanderie de Doullen : seront réunis à l'Hôtel- Dieu deceite ville, i"; — de Charles VI, concernant les lépreux, 27.
Levrolx, petite ville du Berry.
Doit son nom au culte rendu à la Lèpre, 39 et seq.
Lit deDmerma. Nom d'une pierre curative, 123, l2i et passim. — Le mot lit vientde Uthos signifiant pierre, passim.
Loda (L'esprit de). Fantôme chanté par Ossian, 79, 80 et seq. — Le dieu Loda, personnifié dans trois pierres, 82. — 11 est parfaitement distinct d'fidin, 85, note. — Est le même que Ludd-le-Grand, 142. — Quels étaient les attributs du dieu appelé Cruth-Loda?2G2. — L'image de Loda, 337. — Ruisseau appelé Loda, 350.
Loxgueville Le duc de). Enlève à l'administration municipale de Lucheux la gestion des biens de la maladreriede cette ville, 19.
Louis VII, dit le Jeune. Donne la terre de Boigny aux chevaliers de Saint-Lazare, 11. — Ses libéralités à la ladrerie d'Etampes, 22.
Louis VUE — Son testament en faveur des léproseries, 2.
Louis XIV. Crée le système hospitalier actuel, 1 . — Fonde l'Hôtel des Invalides, rétablit les ordres de Saint-Lazare de Jérusalem et de Notre-Dame du Mont Carmel, 13.
— Publie un édit disjoignant les biens des maladreries de ceux de Saint- Lazare, 15 — Règlement à ce sujet, 16. — Lettres patentes rela-
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
tivesàl'Hôkl-Dieu de Doullens, 17.
Lucariens. Gardes nocturnes dans les forêts de la Gaule, 344, 345.
LucnELX Sa maladrerie, 3, d. — Réclame les biens de son ancienne maladrerie possédés par l'hospice de Doullens, 7. — Epoque de la réunion de sa maladrerie audit hospice, 18, 19. — Origine de la maladrerie de Lucheux, 321 et seq.
— Lucheux a été une résidence des anciens Druides, 331. — Etymologie du mot Lucheux, ibid.elseq. — Eaux curaiives près de Lucheux, 334, 335. — Dolmen dans la foret de Lucheux, 336. — Fanal dans le château de Lucheux, :i37. — Différents noms qu'a portés Lucheux, 346 et seq.
Ludd-le-Grand ou Loda. Première strophe d'un hymne en l'honneur de ce dieu, 140, 141.
Luxeuil (Abbaye de). Son ancienneté, 347 et seq.
Maisons-Dieu. — Maison-Dieu de Montmorillon, 4, 102, 103, 117. — Grottes curatives appelées aussi Maisons-Dieu , 105 et seq. — La Maison-Dieu de Montmorillon reçoit les malades, antérieurement incubés dans l'octogone de cette ville, 13!. — Confrérie existant dès l'an 1007 au lieu dit la Maison-Dieu à Montmorillon, 174 et seq — Le»
Maisons-Dieu sont les mêmes que les Autels-Dieu, les fans, les ladères, 2 17. — Maisons-Dieu des astrologues, 229. — Mai on Dieu sur le mont Ida, 303.
Maître-Pierre ou Legris. Nom d'un monolithe élevé en face de l'IIôtel-Dieu de Paris, 287 et seq., 302.
Mal ou Mallls. Monuments druidiques, 222 et seq.
Mal de Naples. C'est à tort qu'on )'a confondu avec la lèpre, 33.
Malades. — Origine de ce mot.
Maladies. Divinisées par les anciens, 37. — Vues par Enée au seuil Enfers, 3S.
Maladreries. Au moyen âge la France en est couverte, 1 . — On en compte 19,000 en Europe, ibid. — Médecins qui se sont occupés des maladreries, 2. — L'absence de lépreux dans les maladreries engendre des abus, 3. — Ordonnance de Charles VI à ce sujet, 5. — Maladreries de Lucheux, 6, 14; — de Péronne, 7. — Emmanuel Philibert, duc de Savoie, dote l'Ordre, dont il est grand-maître, des biens des maladreries sans lépreux, il. — Edit de Louis XIV, attribuant à l'ordre de S. -Lazare l'administration des maladreries, où l'hospitalité n'est pas pratiquée, 13. — Nouvel édit de Louis XIV, 15. — Lettres patentes du même, 1 7 . — Origine des maladreries, 2 1 .
— Libéralités qui leur sont faites, 21, 22. — Maladrerie du temple du Soleil à Héliopolis, 216 — Explication du mot maladrerie, 235. — Les maladreries ont existé à l'époque celtique, ibid. — Elles ont également existé dans l'antiquité, 243 et passim. — Origine de la maladrerie de Lucheux, 321.
Matthieu-Paris. Son opinion sur la lèpre au moyen âge, 27, 31. — Constate l'existence de 19,000 maladreries, 320.
Maxime de Tyr. Sa dissertation sur l'invention de la médecine,
Médecine. Comment elle a été inventée, 56. — Les prêtres s'en arrogent l'exercice, 5s. — Comment elle était exercée dans les temples anciens, 43 et seq.
Médecins. Les premiers médecins furent des prêtres, 43 et stq. — Les
TAULE ALPHABETIQUE DES MATIERE*
Romains avaient des médecins attachés à leurs légions, 55. — Ktymologie du mot médecin, 357, 358.
Mercure. Principal dieu des Gaulois, 5'J. — Personnifie les pierres délimitatives appelées Hermès parmi les Grecs et Termes chez les Latins, U7 et seq., 114. — La planète Mercure représentée par l'une des statues de l'octogone de Montmorillon, 107.
Micbaud. Son opinion sur la lèpre, 27 et seq.
Miot. Son commentaire sur un passage de Diodore de Sicile, 188,
Montfaucon (De). Son opinion sur les temples octogones, 132. —
— Ce qu'il dit du nombre 8, 138. — Vue qu'il donne de l'octogone de Montmorillon, 145. — Gravure qu'il publie d'une statue d'Isis, 166.
Montmorillon ou plutôt Montmorillion, ville très-ancienne du dép.
de la Vienne. Sa Maison-Dieu, 4, 7.
— Son autel druidique , 102. — Son octogone, 102, 103. — Sa pierre curette, 114, 115 et seq. — Cérémonie singulière qui a lieu près de cette ville, la veille de la Saint-Jean, H9. — Détails sur l'octogone de Montmorillon et vues de ce monument, 145 et seq. — Signilication du mot Mont-Mor-Illion, 160 et seq.
— Ladrerie de Montmorillon, 177.
Morgane (Fée). D'où vient le nom
de cette fée, 315 et seq.
Nice. Origine de ce nom, 274,
Nouveau. Son mémoire sur Montmorillon, 171, 172, 173.
Observatoire de Paris. Trou existant dans ce monument, îoss.
Octogone. Edifice de Montmorilon, dont la construction est attri-
buée aux Gaulois, 102. — Ses statues, 130, 13 1. — Etait dans l'origine un fan destiné à l'incubation, 131, 132.— Vues de ce monument, 145 et seq. — Les statues de l'octogune de Montmorillon sont celles dos huit fils de Sydyk, 1 63 et seq.
Olvmpe Mont, des Grecs. Était un siphon, comme Vida des Troyens et le irarrdei'iled'i/oi, 113.
Ordres de chevalerie. Ordre de Saint-Jean, du Temple, des chevaliers teutoniques, 9. — Ordre de Saint-Lazare, 10, il et seq. — L'ordre de Malte revendique les biens de la Maison-Dieu de Montmorillon,
Orphée. Passage extrait de son poème des Pierres, 191.
Ossian, fils de Fingal. Authenticité de ses poèmes, 75. — Chante les grottes sacrées, 76. — Chante les pierres et les météores, 78 et seq. — Comment il peint le dieu Loda, 262, 337. — Célèbre un ruisseau appelé Loda, 351.
Ovide. Passage des Fastes, relatif à l'autel élevé dans Rome aux Lares prœstites, 211. Citation des Métamorphoses, relative au combat des Lapithes, 255, 256.
Ozanam. Son opinion sur les peuples de la Celtique, 130.
Pan. L'un des huit g) ands dieux adorés par les Egyptien»; père de la lumière, 186. — Son nom sert à comopser ceux des autres dieux , ibid. note.
Panthéon de Rome. Trou existant dans cet édifice, 148.
Paris. Origine de ce mot, 290 et seq. — Villages appelés le Petit-Paris et Paris-le-Petit, 293. — Noms propres dans la composition desquels entre le mot Paris, 309. — Après avoir été un autel de pierre consa-
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cré au feu, Paris est devenu un dieu de la classe des Dioscures, 303. — Paris est le même que Péris signifiant lutin et feu follet, 314 et seq.
Paris. Personnage mythologique qui a donné son nom à la ville de Paris, 296 et seq . — Paris n'est autre qu'une personnification du principe igné, 297, 298.
Parisienne. Cemotsignilie femme charmante et lutin femelle, 319.
Parisies. Fêtes célébrées à Rome par les femmes enceintes, 299.
Péris. Personnification des feux follets dans la mythologie persane, 307 et seq.
Persans, adorateurs dufeu. Forme sous laquelle ils adoraient le principe igné, âme de la nature, 99. — Ont les astrologues en grande considération, 156, 157. — Monolithe sacré qu'ils adorent, 2905 — Comment ils font manger le feu, 308. — Se sont appelés Parsis et Guèbres, 399. — Observation sur la langue persane, 310 et seq. — Leurs Fées et leurs Péris, 318, 319. — Révèrent le prophète Llie, 329, 330.
Persigny. Etymologie de ce nom et son origine, 365.
Peur. Les anciens lui rendaient un culte, 37. — Considérée comme une maladie, 119. — Le mot peur signifie pierre, 120, et prairie, 121.
Picacha. Esprits et feux follets aux .ndes, 230.
Picatofhore. Huitième maison céleste, selon les astrologues, 229.
Picor. Ordre de Talapoins aux Indes, 230.
Pierres. Culte des pierres et des bornes, 65 et seq. — Pierre du Pouvoir, 78 et seq. — Lits en pierres au pied de h montagne de l'île ■ S. — Pierre curatne sur le mont Saint-Bernara, îui; — à An-
denne, en Belgique; — à Quimperlé, ibid. ; — à Montmorillon, ibid.
— Jupiter avalé par Saturne sous la forme d'une pierre, lit. — Pierres délimitatives, consacrant le principe de la propriété, 111. — Pierre curèteou curée à Montmorillon, 1 12, 115, 119, 179, 191. —Pierre des Erolles , 121. — Pierre des Sept- Pagodes, 123. — Pierre de la Chapelle Moche près de Jnvigny, 178.
— Pierre qui parle et prédit l'avenir, 191. — Pierre La entre Poitiers et Limoges, 196, 197 . Pierre Ares représentant le dieu delà guerre, 212.
— Pierres levées et couvertes dites Ladères, aux environs de Chartres, 222 et seq. — Monument de pierres brutes dans la commune de Lader (département de l'Aube), 229. — Pierre dite le Pic d'Adam, dans les Indes, 230. — Pierre érigée par Hippolyte, fils de Thésée, en l'honneur d'Esculape, ibid. — Pierres formant l'enceinte sacrée dans laquelle les anciens Germains tenaient leurs assemblées, 232. — Pierre du haut de laquelle, chez les Germains, le juge prononçait les arrêts, îb. — Pierres brillantes servant d'autel au principe igné, 2i7. — Pierre couverte ou dolmen de Saint-Lazare, en Touraine, 238, 239. — Pierre du mont Beuvrais, sur la ligne délimitative de la Bourgogne et du Nivernais, 239. — Pierre levée, dite Pierre salvée, dans la même localité, 240. — La plupart des divinités de l'antiquité païenne furent originairement des (lierres, 247. — Pierre de la santé à Genève, ibid. — Jupiter adoré sous la forme d'une pierre, 257 . — Pierre avec laquelle les anciens assommaient les victimes quand on jurait un tra lé, 258. — Pierre appelée Lapis manalis, vénérée à
TABLE ALriIABÉTlHlE DES MATIEllfCS.
Renne, ibxd. — Diane adorée sous la forme d'une pierre, îbid. — Pierre jetée dans les fondements des temples, îb. — Pierre sur le tombeau de Romulus, ibid. — Pierre tombée du ciel avec un foudre de Jupiter, 259. — Le soleil représente- par une pierre en forme d'écu, 268. — Monument composé de deux pierres latérales près de Brianeon, 269. , — Pierres représentant Bacchus et Apollon, 273, 274. — Pierre placée en face de l'Hôtel Dieu de Paris et appelée Maître-Pierre et Legris, 187. — Pierre dite de l'Eau donnée à Japhet par son père, et ayant le don de provoquer ou d'apaiser la pluie, 289. — Le mot Paris vient d'une pierre, 290.— Pierre antique dans la commune de Bonnétable, près d'Angers et d' Epernay, 293.
— Pierres appelées chez les Arabes Manah, chez les Romains Hanales et que l'on promenait pour avoir de la pluie, 294. — Pierres celtiques dans la commune de Cuisse-Lamothe, à 96 kil. de Compiègne, 300.— Pierre au sommet de laquelle Yulphaïeus le Lombard s'établit comme saint Siméon Stylite, 342.— Pierres dites RoUerieh-Stones dans le comté d'Oxford et passant pour des hommes métamorphosés, 351. — La rue Pierre-Levée, à Paris.
Pline. Ses idées sur les Gaulois, 59, 60, 61. — Ce qu'il dit des Druides, 156.
Plutcs, comédie d'Aristophane.
Extrait de cet ouvrage, 46 et serj.
Prière dans une langue inconnue chantée par les anciens Bretons, 140, 141.
Pyrithous , roi des Lapithes.
Combat qui a lieu à ses noces, 254, 255, 256.
Quimprrle. Pierre curative en
arcade qui existait dans cette ville,
Radjah ou R.UAn. Ce que signifie ce nom donné dans l'Inde aux souverains, 124.
Roye. Petite ville du dép. de la Somme; église qui s'y trouvait avant 1789 et qui succédait à un temple païen, 169, 170.
Saint-Bernard (Mont). Ce que signifie son nom, 99.
Saint-Bernard (Hospice du).
A remplacé une grotte curative,
Saint Jérôme. Sa lettre s«r la mort de Fabiola, 57 . — Ce qu'il dit du mot donc, 208.
Saint Nicolas. Ses chapelles à Montmorillon, 115. — Il est invoqué par les filles qui souhaitent un mari.
— Faubourg Saint-Nicolas à Montmorillon, 177. — Confrérie de la charité de Monsieur Saint-Nicolas à Montmorillon, 177, I78etscr/. — Le nom de ce saint a désigné dans l'antiquité les feux follets appelés aussi Dioscures, Curettes, Cabyres, 178,
Sancboniaton. Contemporain de Moïse ; ce qu'il dit des Dioscures, 103.— Son opinion sur les Cabyres, 155. — Ce qu'il dit des prêtres appelés J-grottes, 230, 231.
Saxons. Le nom de ce peuple vient d'une pierre, 276.
Sept. Curieux rapprochement au sujet de ce nombre, 189, 190 et «q., 238, 242, 243 et passim. — Les sept époux de la femme du jeune Tobie tués par le serpent Asmodée,
Septime-Sévère. Son récit sur Levroux, 41.
Serpent. Le serpent Haridi, 212, 213. — Le serpent est le symbole
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du soleil, de la médecine, 214, 215.
Sonnerat. Détails qu'il donne sur IafètedeTyrouna-Maley, 125, 12G.
— Son opinion sur l'état de la sculpture aux Indes, 130.
Strabox. Ce qu'il dit du temple de Comana, 184, 185. — Ce qu'il dit d'Heliopolis et de son collège de prêtres astronomes, 214, 215.
Sydyk le Juste et ses sept fils, 132 et seq. — Personnification du soleil et des planètes, 140, 157, 158, 159, ICO et passim. — Son nom est le même que le mot Sidi dans Caer-Sidi, 182.
Taliesun. Prince des bardes gallois; prière en langue inconnueconservée par lui, 151 . — Poème de ce barde, 152, 155.
Tantalides. Nom donné à trois héros, fils d'Atrée, 106.
Taxile Delort. Décrit un monument celtique situé près de la ville d'Aix, 131.
Terme. Le dieu Terme ou Thermes résiste à l'introduction des dieux nouvellement admis par les Romains, 112. — Etait le même que Thot, qu'Hermès, que Mercure,
Termes. Divinités des bornes et des frontières, 111, 1 12.
Termes de Baccuus. Pierres terminales trouvées par Alexandre dans la Bactriane, 273.
Trolld. Nain fameux dans les Sagas du Nord, 86 et seq.
Trou de Sainte-Begge,àAndenne
en Belgique, 102. — Les personnes qui y passent, sont guéries de la colique, ibid. — Trou de Saint-Nicolas, dans lequel passent les filles qui doivent se marier, 1 1 G. — Trou de l'octogone de Montmorillon, 140, 147 et seq. — Trou dans le Panthéon de Rome, 14S. — Dans l'église de la Daurade à Toulouse, ibid.
Tyrouxa-Maley. Ville de l'Inde, où se célèbre une grande fête en l'honneur du dieu Chiven, 12.
Visapour. Ville indienne dont le nom signifie pierre brillante ou pierre levée, 121.
Voluspa. Sorcière, voyante, sur laquelle repose l'intrigue du Pirate du Wal ter-Scott; son entrevue avec le nain Trolld, 86 et seq.
Wallace. Géographe, cité à l'occasion de l'île A'Hoi, S4, 92.
Walter-Scott. Episode extrait de son roman le Pirate, 85 et seq. — Comment il explique le nom de High-street, donné à l'une des rues d'Edimbourg, 272.
Wart. Montagne de l'île d'Hoi, 98, 101. — Est un siphon comme l'Ida et YOlympe, 113.
Xénocrate. Son opinion sur les dieux, 133,134, 143.
Xénophon, 29.
Zodiaques. Les temples druidiques étaient des zodiaques, 167.
FIN DE LA TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
