SAINT-LOUIS
En 1830, Saint-Louis n'avait encore que 6,694 habitants. Sa fondation , par les créoles de la Nouvelle-Orléans, date de l'an 1764. Le temps perdu se regagne; en 1845 la population de SaintrLouis était de 35,980 habitants, 8,000 Allemands compris. Ceux-ci occupent les faubourgs pour y exercer les industries de leurs compatriotes de Cincinnati. La ville est entourée de terrains loués par bail emphytéotique de très-modique redevance, pour accroître la valeur d'autres terrains réservés. Les Allemands s'y établissent dans des maisons misérables qu'ils améliorent chaque année.
Le développement si soudain de la prospérité de Saint-Louis a été le résultat du défrichement des terres et de la navigation à vapeur sur toutes les rivières dont Saint-Louis commande le commerce.
Saint-Louis est en équilibre entre Test et l'ouest des Etats-Unis. Sa position forme avec la Nouvelle-Orléans
et New-York un triangle dont deux côtés sont presque égaux, l'un de 1,346 milles jusqu'au golfe du Mexique par le Mississipi, l'autre de 1,453 milles jusqu'à l'Atlantique, par la voie commerciale des lacs.
Tels sont les avantages de cette position vraiment maritime , que Saint-Louis , placé dans le recensement de 1840 au dix-septième échelon des villes de l'Union pour la populaticm, prend le troisième rang dans le relevé du tonnage de la navigation à vapeur des États-Unis. A plus de 1,300 milles des cotes, Saint-Louis se place immédiatement après New-York et la Nouvelle-Orléans, les deux points auxquels la nature et l'ouvrage des hommes lui ouvrent un passage vers la mer.
Du côté de l'ouest , SaintrLouis est adossé à un désert qui commence à se défricher. Pendant que l'État des Illinois travaille au canal qui doit faire passer du lac Michigan dans le Mississipi les bateaux de New-York , les caravanes vont de Saint-Louis à Santa-Fé. Le nord du Mexique et la Californie se peuplent , et un commerce régulier peut s'établir entre l'océan Pacifique et les vallées du Missouri et du Mississipi. Les caravanes en marquent le chemin , comme les missionnaires et les coureurs de bois traçaient, il y a cent soixante-deux ans, la route que le commerce a prise entre le Mississipi et l'Atlantique. En ligne directe, Santa-Fé est à 800 milles de Saint-Louis, et Monterey, sur la mer Pacifique, est à 900 milles de Santa-Fé.
Les émigrants ont pris pied dans la haute Californie. Saint-Louis est le grand centre de l'émigration allemande dans l'ouest. La tendance des événements est de
former quelque connexion entre la vallée du Missouri et les Californies.
Jusqu'en 1839 il y eut à SaintrLouis une société pour prot^er les éniigrants. Des jalousies de sectes ne lui permirent pas de remplir les obligations qui étaient le but de son institution. Peut-être une société de protection n'est-elle pas encore nécessaire dans ce centre d'émigration.
Pendant les trois derniers jours du mois de novembre 1844, les bateaux de la Nouvelle-Orléans amenèrent 600 Hanovriens et Bavarois. Leurs compatriotes les emmenèrent chez eux pour passer l'hiver, qui avait commencé, et qui empêchait tout établissement dans le pays.
Un jour, sans doute, les Allemands de Saint -Louis apprendront à tirer parti de l'inexpérience et de la crédulité des émîgrants. Jusqu'à présent, il s'y trouve plus de moralité et moins d'industries 'équivoques que dans les classes inférieures de l'émigration établie sur le littoral.
A Saint-Louis s'arrêtent les investigations relatives à la deuxième période de l'entreprise des émigrants. On a vu les circonstances de la traversée et du débarquement, puis l'acheminement jusqu'aux divers points de l'intérieur, d'où les émigrants partent pour former leur établissement. Cette opération est la troisième et dernière phase de l'émigration des Européens aux Etats-Unis.
Trotoiène période.
Les procédés de rétablissement peuvent être divisés en cinq systèmes principaux.
1^ La communauté;
^ L'association par actions ;
3® Le système religieux ou philanthropique;
4® L'isolement;
5<> L'agglomération.
Des communautés.
L établissement en communauté est mauvais; il ne résulte pas des conditions faites à l'émigrant par les Etats-Unis, mais des traditions nées des persécutions politiques ou religieuses du xvi® et du xvn^' siècle. Les principes de nivellement et de socialisme de l'Europe au xvui« siècle et dans le temps actuel, s'y mêlent également.
Dès l'année 1S55 les calvinistes de France s'étaient établis sur la côte du Brésil. L'amiral Coligny obtint de Charles IX l'autorisation de créer en Amérique un refuge aux dissidents. Gustave-Adolphe forma le même projet. Il organisa dans ce but la société de Gothembourg. La veille de la bataille de Lutzen, il recommanda cette entreprise aux peuples de TAllemagnc.
Oxenstiern continua les projets de Gustave-Adolphe. En 1638 des Suédois et des Finlandais se trouvèrent établis sur les bords de la Delaware. Après une existenoe de dix-sept années, la Nouvelle-Suède fût détruite par les Hollandais. Elle comptait une population de 1,700 habitants.
En Europe les idées d'innovations politiques suivirent les idées d'innovations religieuses. Il en résulta que les sectaires persécutés apportèrent, en s'expatriant en Amérique , les principes d'une organisation sociale différente de celle de l'Europe. William Penn représente cette époque.
Au milieu des grandes crises des États, l'histoire montre presque toujours quelque homme d'un caractère calme, inspiré par ce qu'il y a de bon dans le cours des événements. Penn fut la plus pure ^pression de l'en^ thousiasme des innovateurs du xvii« siècle , et on doit le regarder comme le plus illustre des fondateurs de colonies dans l'Amérique du nord. Cependant si l'histoire lui rend justice , les traditions ne parlent que de son habit et de son chapeau de quaker.
• En 1682 William Penn débarqua sur les côtes de l'Amérique. Depuis cette époque jusqu'en 184S, entre le versant des AUeghanys et les bords du Missouri, les associations en communauté ont été amenées aux Etats- Unis par l'exemple des expériences religieuses et sociales de Penn près de la Delaware. Il est aisé d'éclaircir par l'histoire la filiation de ces événements.
George Fox, William Penn et Barclay, fondateurs de la secte des amis pu quakers, prêchèrent en Allemagne
pendant l'année 1678. Ils firent beaucoup de prosélytes dans le Palatinat et parmi les paysans de Worms et de Kirckheim.
Dès que la Pennsylvanie eut reçu son organisation , il se répandit en Europe que Penn, le quaker, avait ouvert en Amérique un asile à tous les opprimés. On assura sur les bords du Rhin que les plans de Gustave-Adolphe et de son chancelier étaient réalisés. Francfort, Brème et Lubeck profitèrent de ces bruits pour établir des relations commerciales à Faide des émigrants. Pastorius , de Windsheim , fut charge de la première entreprise. Les émigrants fondèrent en 1683 un établissement appelé Gresheim , qui devint ensuite la ville allemande de Germantown.
Les Mennonistes arrivèrent en Pennsylvanie dans l'année 1698. Les anabaptistes, persécutés dans le duché de Clèves, y vinrent en 1709.
Pendant près de deux siècles les Swenkfelders avaient existé paisiblement en Silésie. On les contraignit à se réfugier dans la Lusace. Le comte de ZinzendorfF les protégea jusqu'à ce que les persécutions de l'électeur de Saxe les décidèrent à partir pour la Pennsylvanie, en 1732 et 1733.
Les frères moraves émigrèrent en 1738. Leur chef, le comte de Zinzendorff, les suivit en 1741, et les établissements de Bethléem et de Nazareth , en Pennsylvanie ^ devinrent fort renommés. La législature de l'Etat garantit une charte aux frères moraves le 27 octobre 1786.
Depuis ce temps jusqu'au rétablissement de la paix en Europe, les rapports de l'Allemagne avec les États-Unis
furent interrompus. Cependant en 1805 des novateurs de la Souabe , gênés dans la manifestation de leurs doctrines de religion et de politique , pensèrent à réaliser leur double théorie dans le pays où Willam Penn avait réalisé les siennes, et vinrent en Pennsylvanie. Une autre secte s'y réfugia en 1817.
L'émigration, qui suivit naturellement l'expatriation des sectaires dans le xvui® siècle , avait établi des liens nombreux entre l'Allemagne et les colonies de l'Amérique du nprd. On voit qu'en 1729 le nombre croissant des émigrqnts du Palatinat excitait déjà les appréhensions de l'Angleterre. Les Allemands ne se mêlaient pas aux populations du pays, et la Pennsylvanie pouvait devenir une colonie étrangère. Une taxe de deux livres sterling par tête fut imposée aux émigrants.
George III défendit ses colonies contre les révolutionnaires, avec des recrues que lui rendaient les alliés de la maison de Hanovre. Les soldats faits prisonniers étaient internés en Pennsylvanie. Après la guerre ils restèrent aux Etats-Unis et y devinrent fermiers.
L'Allemagne devait donc conserver le souvenir de la colonie de William Penn. C'est ainsi que s'explique la tendance des novateurs à s'y réfugier, depuis son origine jusqu'à notre temps ; mais au xix^' siècle , ils ne doivent pas tacher d'imiter leurs devanciers. La tolérance existe pour toutes les doctrines aux États-Unis.
Lorsque Penn et les sectaires qui le suivirent se réfugiaient en Amérique , les pèlerins de la Nouvelle-Angleterre persécutaient les dissidents du puritanisme avec autant d'aveuglement qu'il y avait eu de fanatisme dans
les proscriptions de la vieille Angleterre. Lies colonies de New-York et de Virginie reconnaissaient seulement rÉglise anglicane.
Les doctrines et les croyances de l'émigrant sont aujourd'hui en sécurité. Il ne lui faut plus une situation exceptionnelle pour les protéger. Ce sont les intérêts matériels que le système d'établissement doit assurer. Or, sous ce rapport, les communautés nuisent à l'émigrant.
Aux Etats-Unis le travail est cher, les vivres et la terre sont à bas prix. La communauté prend le travail de l'émigrant , qui a beaucoup de valeur, et elle lui donne les vivres, qui n'en ont pas.
Dès que la situation matérielle a été assurée, les intérêts du travail doivent être combinés avec les prérogatives de l'émigrant devenu citoyen américain. Chez une nation dont le gouvernement tend sans cesse à s'appuyer sur le suffrage universel, la théorie politique doit être le perfectionnement de l'indépendance physique et intellectuelle de l'individu. Aussi le plus amer grief des Américains contre les étrangers dans la dernière élection du président porte-t-îl sur ce qu'ils vinrent aux réunions électorales en masse, mus par les passions et les intérêts de quelques chefs qu'ils suivaient sans les comprendre.
Par l'effet de la loi du domaine fédéral , tout citoyen peut se composer un patrimoine pour cinquante piastres. Les enfants ont des écoles. L'action des institutions américaines, tendant au perfectionnement de l'indépendance individuelle , est favorisée par les ressources of-
fertes au travail. Aux États-Unis le travail représente un capital et non un revenu. L'Américain ne travaille pas pour gagner sa subsistance, mais une position indépendante. Lorsqu'il la possède , il veut l'étendre. Ce sentiment existe depuis les derniers rangs jusqu'aux premiers, dans toutes les industries et dans toutes les professions. Lowell , Pittsbui^ , Cincinnati et la société américaine sont inintelligibles sans cette clef.
Une communauté qui absorbe l'individu et son travail, est une institution fondée sur des théories européennes d'une application dangerei^e. Quand on la transporte aux Etats-*Unis, on y crée une anomalie physique et sociale. C'est vouloir composer de la lumière, au lieu de profiter du soleil.
11 se trouve plusieurs communautés d'émigrants en Amérique. On croit qu'elles justifient les opinions précédentes à l'^rd de ce système.
