IMAGES DES FÊTES MOBILES DE L'ANNÉE
(479 [1]) Notre Seigneur fait son entrée dans Jérusalem. On lit dans les angles du haut : b1Es PALMARY.
(480 [21 ) I fait la cène avec ses disciples. — coENA Dominr.
(481 [5] ) Il est expiré sur la croix. — FERIA PARASCEVES.
(482 [4] ) Il ressuscite glorieux. On lit dans l’angle du haut : PASCHA.
(483 [5]) Il est transfiguré sur le Thabor. On lit dans les angles du haut : AscENSI0 pomint.
(484 [6] ) La descente du saint Esprit sur la Vierge et les Apôtres. — PENTE—COSTES.
(485 [7]) La sainte Vierge est couronnée an ciel, — FasTvM SANCTISSIME TRINITATIS.
(486 [8] } La sainte Hostie brille dans un ostensoire exposé sur un autel ; fête du saint Sacrement de l'autel. — FEsTVM corporis CHRISTI.
(487 [9]) Notre-Dame du Rosaire. La Vierge et l’enfant Jésus distribuent des rosaires au peuple chrétien. — FESTVM ROsARII. B. M. V. 1 DOMINIC OCT,
(488 [10]) La Vierge et l'enfant Jésus apparaissent sur un autel au pied duquel une reine est en prières. Cette pièce rappelle la fête d’une image miraculeuse de la Vierge qui se célèbre le troisième dimanche après la Pentecôte. — FES. IMAGINIS B. M. V. FERIA 94. POST PEN'ECOSTE. 1
(489 [11]\ La bienheureuse vierge Marie triomphant des dé- MONS. — TRIVMPHYS B. “+ V. SVPRA DEMONES.
(490 [12]) Réunion des fêtes de la Vierge. Elles garnissent tout l’ovale et forment huit compositions dont une, présentant l’immaculée Conception, occupe le centre ; les autres l’entourent et offrent : l’Annonciation, la Visitation, la Naissance du Sauveur, la Présentation au temple, la Purification, l’Assomption et la réception de la Vierge au ciel. — RECOLECTIO FEST B. M. V. DOMINIC # AVG.
On connaît cinq états des planches qui se rapportent aux fêtes mobiles. — Elles se conservent à Nancy dans le cabinet de M. Thiéry :
I. C’est celui que nous venons de détailler ; sur chacune de ces douze compositions on lit au bas de l’ovale, soit dans l’intérieur, soit sur la bordure : Israel ex. Cette mention se retrouve dans les deux états qui suivent.
[E. On lit dans les angles du bas, à gauche : Callot et à droite : fecit. Sur le n° 480 le nom du maître a été écrit : Calloi. On lit dans les marges, savoir :
Sur le n° 479 [1]: In nomine lesu, etc. Au nom de Lesus, etc.
Sur le n° 480 [2] : Ferebatur, etc. I se portoit, etc.
Sur le n° 481 [3] : Si passio, etc. Si l'on pense a la mort, etc.
Sur le n° 482 [4] : Memor esto, etc. Souuez vous, etc.
Sur le n° 483 [5] : Qui placidus, etc. Celuy qui monte, etc.
Sur le n° 484 [61 : Babtisabit vos, etc. Il vous babtisera, etc.
Sur le n° 485 [7] : Inquirere de Trinitate, etc. Chercher la Trinilé, etc.
Sur le n° 486 [8] : Sic viue vt quotidie, efc. Vis en sorte que, etc.
Sur le n° 487 [9] : Quid mirum si inuocata, etc. Quelle merueille si elle assiste, etc.
Sur le n° 488 [10] : Dilecta mea posita, etc. Ma bien aymee, etc.
Sur le n° 489 [11]: Super aspidem et Basiliscum, etc. Tu marcheras sur l'Aspic, etc.
Sur le n° 490 [12] : Quo pacto.eius, etc. Comment la foiblesse des hommes, etc.
Dans cet état les planches sont toujours entières et les sujets ne sont pas encore chiffrés; mais les épreuves ont paru avec un titre gravé par Abraham Bosse et que nous devons décrire :
(491) Ostensoire surmonté d’une croix environnée de rayons et orné aux côtés et au bas de trois chérubins. On lit dans son soleil : EVACVATVM EST SCANDALVM CRVCIS, dans un cartouche, vers le bas : Cum Priuileg. Regis, et sur le socle : Israel excudit Parisijs.
Hauteur : 94 millim. Largeur : 49 millim.
IT. Chaque planche a été coupée en quatre, ce qui a formé douze morceaux chiffrés de 4 à 12 dans le bas des marges, à droite.
Dimensions de chacune des compositions.
Hauteur : 92 à 95 mill. dont 27 à 32 müll. de marge. Largeur : 49 à 53 mallim.
IV. Toutes les inscriptions ont été enlevées et même les mots : Israel ex. Les bordures ovales ont été teintées à gauche; des coins, teintés de tailles horizontales, ont été établis dans les quatre angles, et les marges converties en tablettes, contiennent les inscriptions ci-après, savoir :
Le n° 1: ze DIMæNcHE DES RAMEAUX, SVivie de sept lignes d'écriture en latin et en français.
Le n° 2 : ze Jeupx sarwr, suivie de six lignes d'écriture, idem. Le n° 5: ze rEenNDreDyr sarwr, suivie de six lignes d'écriture,
idem.
Le no 4: ze Jour De P4Asours, suivie de sept lignes d'écriture,
idem.
Le no 5 : r'ascension pe nv. s., suivie de cinq lignes d'écriture,
idem.
Le n° 6 : za PevrEcorE, suivie de six lignes d'écriture, édem. Le n° 7: z4a rrrNiré, suivie de sept lignes d'écriture, idem. Le no 8: zA resrr-prev, suivie de six lignes d'écriture, idem. Les mots : Z. Callot nv. et Fecit se lisent dans le champ de la composition du n° 4, puis dans les marges, ou dans le double trait carré du bas, à gauche des sept autres morceaux. Les nos 9, 10, 11 et 12 ne contiennent aucunes inscriptions.
V. Les compositions ont été retouchées de toutes parts. Les inscriptions des huit premiers morceaux ont été respectées. On lit au-dessous des ovales des quatre derniers : J. Callot et dans les marges, converties en tablettes, savoir :
N°9: woTre name AUXxILrATRICE, puis deux lignes de discours, tirées du psaume 86.
N° 10 : worre Dame pu ros4rre, puis deux lignes de discours, tirées du psaume 29.
No 11 : za ReIwe Des vreRGEs, puis deux lignes de discours.
N° 12 : Une légende contenant l'explication des huit numéros de renvoi dont sont marquées les huit petites compositions con=
tenues dans l’ovale.
Nota, Ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer précédemment, il existe d’autres états que ceux ci-dessus décrits des planches représentant les Saints ou les fêtes mobiles. Nous cilerons notamment, pour les Saints, un état où l’on voit, dans les tablettes, les noms des personnages non-seulement pour les deux premiers mois mais pour d’autres encore. Nous ne savons s’il existe des exemplaires complets de ce dernier état, mais nous n’en avons jamais rencontré de tels. Nous ferons la même observation à l'égard d’un état où l’on ne verrait sur aucune pièce l’ezcudit d'Israël.
