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leurs produits à l'état Donnai; et que les phénomènes des maladies physiologiques ne sont aussi que des fonctions du même ordre et leurs produits à l'état anormal. Ce qu'il y a d'évident et de caractéristique dans l'état

extérieurs et du corps humain lui-même. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer la nature physique ou le rapport des propriétés spéciales des stimulus des sens.

2°. De la quantité métrique et numérique relative des objets extérieurs et du corps lui-même. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer les dimensions et le nombre des objets.

5°. De la situation relative spéciale des objets extérieurs et du corps lui-même. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer les rapports de lieu des ohjets.

4°. De la locomotion relative des objets extérieurs et du corps luimême. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer les mouvemens et les ebangemeus de lieu des objets.

5°. De la succession d'états spéciaux relatifs des objets extérieurs et du corps lui-même. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer les modifications ou changemens qu'éprouve un objet.

6°. De vestiges relatifs aux impressions antécédentes reçues par je sens interne. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer une seconde impression d'une première par ses vestiges ou souvc7iirs présens ou renouvelés.

•>". De la durée relative des objets extérieurs et du corps lui-même dans un état déterminé. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer la permanence ou le temps et les âges des objets.

8°. De la similitude d'état ou de la ressemblance spéciale et relative des objets extérieurs et du corps lui-même. Ce sentiment donne l'aptitude physiologique à distinguer les ressemblances et les représentations des ohjets, même par leurs vestiges.

On pourrait appeler le sens interne sens instinctif, parce qu'il préside aux rapports physiologiques coordonnés de l'individu avec les objets extérieurs par ses sens spéciaux. Lorsque ses impressions sont la représentation de celles des sens distincts, elles reçoivent le nom iVlmages ou d'idées ; lorsque , au contraire , elles sont produites par

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dosante, c'est l'état normal des fonctions éi de leurs

produits, qui suppose leurs conditions d'existence dans un état correspondant au leur; ce qui est incontestable et caractéristique dans l'état de maladie, c'est l'état

les sentimens d'appétit, de soif, de besoin excréteur, de bien-être, de malaise , etc. , etc. , des sens lalms , on les désigne par le nom de sentimens confus.

Les idées sont, par des coordonnations spéciales , les supports physiologiques d'une valeur intelligible semblable à celle que supporte la coordonnation spéciale des pièces d'une maclii ne , ou celle des lettres d'un écrit, lesquelles perdent leur valeur intelligible avec leur arrangement spécial. Cette valeur intelligible a reçu le nom de tentations distinctes et de pensées , lorsqu'elle a pour support un ordre spécial des images du sens interne; lorsqu'elle existe au-debors par l'arrangement spécial d'objets pbysiques extérieurs , on donne à cette valeur intelligible le nom imposé à leur coordonnation spéciale : ainsi celui de pendule, montre, machine, etc.; lorsqu'elle existe sur des formules verbales arbitraires qui représentent ces objets, on l'appelle langue parlée ou écrite , discours , etc.

La mimique physiologique obligée produite par les sentimens confus de bien-être ou de malaise physiologiques , sert aussi à manifester les sentimens moraux de bonheur et de malheur. Ainsi la peine morale de la perte d'un procès ou d'un ami, sans autre impression physiologique que celle des sons ou des signes écrits, dont la valeur intelligible n'existe que pour celui qui connaît la langue à laquelle ils appartiennent , s'exprime par la même mimique que la douleur physiologique, des cris, des larmes , etc. L'association d'une valeur intelligible à une coordonnation d'objets ou à celle de feurs idées est la transition des phénomènes physiologiques aux psychologiques ; ils ne diffèrent pas moins entie eux que les sons articulés et les caractères d'écriture, comme objets physiques , diffèrent de l'esprit, du sens ou de la valeur intelligible que supporte leur coorduunation.