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Addenda et Corrigenda
Page 7 ligne 21, au lieu de Meror’ial, lire Memorial.
Page 12 ligne 9, « Presentation ». Cette fete s’appelle aujourd’hui la Purification de la sainte Vierge. On lui donnait d’abord le nom de Presentation (de l’enfant Jesus au temple]. A l’origine l’Eglise d’orient l’avait fixee au 40e jour apres l’Epiphanie, soit au 14 fevrier. Plus tard l’Eglise d’occident la celebra le 2 fevrier, 40 jours apres Noel.
Page 34 note 5. L’important travail de M. Stolle m’est malheureusement parvenu trop tard. J’en tiendrai compte comme il le merite en etudiant les origines de l’abbaye de Saint-Maurice.
Page 44 ligne 12, au lieu de ohtinuerunt, lire obtinuerunt.
Page 70 ligne 2, au lieu de Tarninicius, lire Tarnicius.
Page 76 ligne 16, au lieu de peut etre, lire peut-etre.
Page 78 ligne 14, au lieu de nue valeur, lire une valeur.
Page 94 ligne 9, au lieu de reueil, lire recueil.
Page 105 ligne 18, « La fete de notre saint etait done celeb ree a Geneve peu apres sa mort ». — Cette assertion manque d’exactitude. La simple mention de Salonius dans le Martyrologe Hieronymien n’est pas la preuve d’un culte proprement dit. Comme le remarque le R. P. Delehaye (Analecta Bollandiana, XXV [1906], p. 92), le Martyrologe Hieronymien renferme deux categories de noms tout a fait distincts. Les uns derivent d’une source traditionnelle et vivante, et temoignent des usages
des eglises particulieres. Les autres ne renseignent que sur la date de la mort, sans aucune indication sur les honneurs ecclesiastiques rendus au personnage mentionne. II se pourrait que Salonius rentrat dans la seconde categorie. Le texte qui le concerne serait alors la preuve d’un souvenir garde de lui par les Genevois, plutot que d’une fete proprement dite celebree en son honneur. Dans cette hypothese tomberait la difficulte tiree de la disparition du culte. Cette difficulte est d’ailleurs la seule, et elle n’a pas une bien grande importance.
Page 112 ligne 6, au lieu de avenement, lire evenement.
Page 119 ligne 28, au ZzeucZeproblement,7ireprobablement.
Page 125 ligne 15, au lieu de il en fut, lire il en ait ete.
Page 154 ligne 5, au lieu de comparons, la, lire compa-
rons-la.
Page 155 ligne 12, au lieu de Clichy 1 626/627], lire Clichy
Page 163 ligne 14, au lieu de sucesseurs, lire successeurs.
Page 187 ligne 30, au lieu de la, ou, lire la ou.
Page 201 ligne 8, au lieu de § 604, lire f 604.
Page 213 ligne 22. Dans son etude sur les Origines du Prieure de Baulmes { RHV 1905, novembre-decembre) M. Reymond identifie le Monasterium super Novisona , non point avec Romainmotier sur le Nozon, mais avec Baulmes sur la Baumine. « Il se peut, dit-il p. 367, que le moine Jonas ait commis une erreur, il se peut aussi que la Baumine ait porte autrefois le nom de Novisona ». Le travail de M. Reymond est une interessante contribution a l’histoire de Baulmes ; pourtant l’interpretation du texte de Jonas ne me parait pas heureuse. Supposer que la Baumine s’est appelee jadis Novisona, c’est un peu beaucoup hardi. Supposer que Jonas s’est trompe ne l’est guere moins. De deux choses l’une : ou Jonas est bien renseigne sur la
geographic de notre pays, ou il ne Test pas. Dans le premier cas, nous devons le croire sur parole. Dans le second, comment aurait-il connu la Novisona, si une fondation en l’honneur de son maitre n’avait donne a ce ruisseau d’ailleurs tres obscur une certaine celebrite aux yeux des disciples de s. Colomban ? Ainsi, jusqu’a nouvel ordre, il parait plus sage d’identifier avec Romainmotier le Monasterium super Novisona, tout en concedant au reste que le Monasterium Balmense dont parle le Cartulaire est une fondation differente.
Table des MatiEres
Introduction . v
