BB XXXI 17, 2 décembre

8. Llnvent^ire Sni de 1551 mentionne un de ces registres en ces termes :

ORGAinSATION DE LA MIUCE BOURGEOISE 319

nances escriptes pour le guet, garde, tuition et défence de led* \nUe d'Amiens, tant de nuit comme de jour, en cas d'effroy ou autrement.,., et les personnes sur chacun estât, à plain déclairex et nommez* », ne nous est parvenu. Mais les premières délibérations du XV* siècle, qui les disent « fais et renouvelés d'autres précédents n, nous permettent de conclure à la stabilité d'une organisation, dont les détails abondent dans les comptes et les échevinages, et qui, en dehors des alternatives de zèle et de relâchement inséparables des circonstances, n'a sans doute que très peu varié depuis les origines.

Le trait distinctif de cette organisation, celui qui en explique Tétroite relation avec les formes de la vie publique que nous avons étudiées, c'est le rapport établi entre les devoirs de la milice et les conditions sociales. L'ensemble des citoyens y est divisé en 2 classes auxquelles incombent les deux services inégalement importants et onéreux des portes et du guet. Aux premiers, la double charge de la garde des portes, durant le jour, du réveil ou des rondes sur la forteresse, durant la nuit; aux autres le service du guet de nuit dans les tours et postes fermés des remparts. Il est difficile de dire avec précision d'après quelles conditions de cens se faisait ce double classement. Il n'y avait sans doute rien là qui ressemblât à un système méthodique et rigoureux. Délibérations et ordonnances, quand elles désignent les portiers, les qualifient assez souvent des noms « de chiefs d'ostel », par opposition « aux gens de petit estât » ; la possession d'une maison, la qualité de chef de famille, les charges personnelles sont encore citées parmi les conditions d'inscription sur les listes des portes ou du guet. Les mineurs et « Jones fils à marier » ^, c'est-à-dire non émancipés, les compagnons, apprentis, serviteurs vivant dans la maison d'un maître ou d'un riche bourgeois, les gens de religion vivant en communauté ne sont astreints, en principe, à aucune obligation. Il faut un danger exceptionnel, le signal « d'alarme ou d'efîroy » donné par la grosse cloche du beffroi, pour que tous soient tenus d'accourir, les

m Item ung cayer de pappier couvert de parchemin sur lequel est escript : Registre pour la guerre, commenchant en juillet MCCCCXXIX».

1. BB IV 141, 17 septembre 1436. Ces ordonnances sont rappelées eu halles, devant les portiers assemblés : « Et à eux demandé et interToguié particulièrement sy elles estoient bien faictes et y savoient ou vouloicnt aucune chose corriger, croistre ou diminuer, qui dirent qu'elle leur sembloit bien ».

2. BB XXII 69, 9 janvier 1521 a. st. ; XXVII 126, 7 janvier 1551 a. st. .