LIVRE V

dans les mauvaises années ^ : la Libye n'en yit rien.

On rejetterait yolontiers de tels faits comme des calomnies, s'ils n'étaient fondés que sûr un bruit public; mais ils furent affirmés par serment en plein concile sous le gouyernement de l'empereur Marcien. L'impunité que lui valait son alliance avec le grandchambellan lui avait tourné la tête, il ne redoutait rien, il ne respectait rien; les magistrats civils tremblaient devant lui, et un jour qu'on le menaçait de TEmpereur, il répondit avec dédain : « Il n'y a pas ici d'autre Empereur que moi^ » Ses mœurs étaient à l'avenant, et des Égyptiens dignes de foi racontèrent au concile de Ghalcédoine que son palais épiscopal et même les bains de Téyéché étaient continuellement fréquentés par des femmes de mauvaise vie, et qu'une d'elles, nommée Pansophia, passait dans toute l'Egypte pour la maltresse en chef du patriarche'. Tel était le personnage désigné par Ghrysaphius au choix de Théodose pour la présidence du futur concile, et l'Empereur lui écrivit de sa main comme pour une mission de confiance.

Cette mission, qui le mettait en relief, lui et son Église, Dioscore la reçut avec joie. Il allait montrer

1. DioscoruB triticum in tempore famis gravissimis œstimationibus venumdedit. Concil., IV, p. 400.

2. Suam magis provinciam, quam Imperatorum esse dicens. Concil., IV, p. 413.

3. LasciyiapnedictireverendiDioscorietluxuriaomni illi proviociiB ignorata est, impudicis mulieribus fréquenter in episcopio et in balneo ejus aperte deliciantibus, prœcipue famosissima Pansophia. Concil., IV, p. 401.

encore'une fois un patriarche d'Alexandrie en face d'un patriarche de Constantinople, fonder l'orthodoxie des anathématismes que les Orieptaux avaient tant contestée, et faire voir au monde que l'Egypte possédait seule la science des dogmes chrétiens. Peut-être aussi en soutenant une cause où Cyrille était en quelque sorte partie, puisque Eutychës appuyait sur lui le fondement de son système, Dioscore prétendait-il payer sa dette envers le prédécesseur dont il dépouillait la famille. Le règlement du futur concile fut arrêté de concert avec lui.

L'Empereur ordonnait que chaque patriarche ou exarque n'amënei^it que dix métropolitains de son ressort, et chaque métropolitain qu'un seul suffragantS ce qui faisait cent vingt députés pour les six grands diocèses de Tempire d'Orient. L'adjonction de quelques Occidentaux et d'autres circonstances élevèrent ce nombre dans la suite, et lors des souscriptions finales le concile se trouva compter 14^ votants. La limitation à dix du nombre des métropolitains par diocèse, favorable à l'Egypte, qui en avait peu, était dirigée surtout contre le vaste patriarcat d'Orient. Théodose ordonnait en outre que les évoques qui avaient déjà figuré comme juges au concile de Constantinople ne seraient admis dans celui-ci ni à la discussion, ni au vote, et qu'il en serait de même de ceux qui auraient écrit des livres soit contre la doctrine d'Eutychès,^ soit contre celle des anathématismes, que

1 Concil., IV, p. 100, 101, 113 et sq.