LIVRE V

lettre de TEaipereur, ordonnant l'admission de Tarchimandrite Barsumas parmi les évêgues. Les officiers impériaux discoarnrent sur ce sujet, et la lettre du pape fut mise de côté.

C'était un jeu convenu entre ces personnages pour éluder une communication qu'ils redoutaient, car ils devinaient aisément, d'après les dispositions bien connues de Léon, que sa lettre devait contenir, avec la réprobation d'Eutychès, l'approbation de la doctrine et de la conduite 4b Flavien. Les légats ne réclamèrent point pour le moment, attendant une occasion qui ne pouvait leur échapper, pensaient-ils. L'instant des expositions de foi étant venu, le président du concile se bâta de prendre la parole.

(c Nous sommes assemblés ici, dit-il, non pour nous examiner les uns les autres, mais pour juger si certaines opinions nouvelles concordent entièrement avec la doctrine des Pères. Ne perdons point de temps en discussions stériles. Voudriez-vous changer la foi des ^Pères? — Non, non, cria-t-on de tous côtés; si quelqu'un la change, qu'il soit anathèmel si quelqu'un y ajoute, qu'il soit anathème! Restons dans la foi des Pères M — Puisque vous êtes d'accord sur la question générale, se bâta de dire le comte Elpidius, passons aux affairés particulières : qu'on fasse entrer l'archir mandrite Eutychës! » La lecture était une fois encore éludée.

1. Si quis ianovat, anathema sit! Si qius discutit, anathema siti Sapctoriim patram fidem servemu». Concil., IV, p. 127.

ne NBSTORIUS ET EUTYCHÈS.

Eutychës entra. Ce n'était plus Thumble moine malade et abattu du concile de Gonstantinople, qui abritait ses réponses sous cette formule prudente : « Je dirai cela, puisque vous le dites; j'obéis à mes supérieurs. » Sa démarche était ferme, son allure hautaine. Quoique déposé canoniquement de sa dignité, il portait le costume des archimandrites, que Dioscore lui ayait rendu, et tenait à la main un rouleau de papier. Après avoir promené son regard de Téglise sur rassemblée, il dit : a Je me recommande au Père; au Fils, au Saint-Esprit et à votre justice. Vous avez été les témoins de ma foi, car nous avons combattu ensemble pour la vérité dans cette même enceinte où je comparais aujourd'hui comme un coupable. J'ai exposé ma croyance dans la requête que voici, et que je désire qu'on vous lise *. » Il tendit le papier au protonotaire, qui le prit et le lut.

La requête commençait par la transcription du symbole de Nicée, à laquelle était jointe cette décla-^ration : « Je proteste vivre et mourir dans ces sentiments, et j'anathématise Manës, Valentin, Apollinaire^ Nestorius et tous les hérétiques jusqu'à Simon le Magicien '. » Il entrait alors dans le récit des faits de sa cause, arrangés très-habilement et très-artiflcieusement. Eutychès, y était-il dit, vivant sous cette foi.

i. Ego commendavi me ipsum Patri et Filio et sancto Spiritai, et Verbo veritatis vestre justitiie... Habeo autem prœ manibus et libellum fidei meœ : Jubeteeum recitari. Coacil., IV, p. 134.

2. AnathematizansManem, Valentioum^ÂpoIlinarium et Nestorîum, et omnes hœretieos usqae ad Simonem magum. Concil., IV, p. 135.