LIVRE V. 153Î

En toute autre circonstance, de telles paroles jetées à la face d'un supérieur ecclésiastique, eussent été sévèrement réprimées par une assemblée d'évêques qui tous avaient intérêt à faire respecter Içur pouvoir et leur dignité vis-à-vis de communautés monastiques trop portées, d'habitude, à les méconnaître; mais ici la passion ou la peur fit taire la voix de la raison, Dioscore ne jugea point à propos de s'enquérir si les Çaits dénoncés étaient vrais; il ne demanda point à Flàvien ce qu'il avait à répondre aux imputations de ses subordonnés, et, comme la parole avait été interdite à celui-ci par le rescrit de l'Empereur, sauf pour les nécessités de la cause, Dioscore ne l'invita point à; se défendre, ne fût-ce qu'afin d'éclairer le concile; mais, passant à des idées d'une autre nature, il s'enquit près des solitaires de leur sentiment sur la foi.

« Nous pensons, répondirent -ils, comme les conciles de Nicée et d'Éphèse, comme l'archimandrite pour lequel nous avons souffert. » L'un d'eux ajouta en manière de flatterie : « Nous croyons tout ce que croit le saint concile ici assemblé*. » Là -dessus Juvénal de Jérusalem , sans examiner davantage les faits , s'écria qu'il fallait absoudre ces moines et les rendre aux fonctions de leur ordre. Les autres évêques opinèrent de même , et les moines sortirent : ce fut encore un triomphe remporté sur Flavien.

1. Omnes sic sapimus, sicut et qui in Nicœa convenerunt, et qui hic congregati sunt sancti patres. Concil., IV, p. 281.

tH NESTORIUS ET EUTYCHÈS.

L'affaire d'Ëutychës élant terminée dans ses deux phases différentes, Dioscore proposa au concile défaire lire ce qui avait été décrété sur la foi par la précédente assemblée d'Éphèse , et dit qu'il mettait la proposition auxToix. De telles lectures, qui étaient des rappels au; règles canoniques, précédaient d'habitude la discussion de questions importantes de discipline ou de dogme : or quelles pouvaient être celles-ci, lorsque le président avait fait supprimer, comme superflue, l'exposition de foi par laquelle s'ouvraient toujours les conciles? Quelle surprise méditait donc Dioscore?

Les évéques qui n'étaient point dans sa confidence furent inquiets et se demandèrent les uns aux autres où l'on en voulait venir. Chacun faisait part de ses conjectures à ses voisins. Domnus d'Antioche soupçonna Dioscore de vouloir faire approuver les anathématismes, qui n'avaient point été formellement adoptés dans le précédent concile, et, pour cette raison, il hésitait à donner son avis ; une menace des Égyptiens le décida : « Savez -vous ce qu'on vous propose de voter? dit à son voisin Basile de Séleucie. — La déposition de l'évêque Flavien, répondit celui-ci. — D'Eusèbe de Dorylée, peut-être, reprit un troisième; mais de Flavien? allons donc! personne n'oserait y toucher * ! »

1. Si aliqua forte indignatio procédât, contra Eusebium utique