LIVRE IX. 4Jo

rétablir Thérésie de Nestorius. Les monastères servaient partout d'officines à ces calomnies. Dans la Tille impériale, grâce aux mesures promptes et vigoureuses de Tautorité, l'agitation fut réduite aux proportions d'une révolte de moines; mais en Egypte et en Palestine, où le peuple y prit part, ce fut la guerre civile avec tout son cortège d'assassinats, de massacres et d'incendies.

Nous avons déjà parlé de ces moines schismatiques qui, sous la conduite de leurs abbés, Garosius, Dorothée et Maxime, bravèrent le concile en face lors de sa troisième Action, et auxquels l'assemblée fixa un délai de trente jours pour venir à résipiscence et se soumettre. Ni Garosius ni ses adhérents n'attendirent Texpiration du délai pour proclamer leur impénitence finale et leur séparation d'un concile qu'ils qualifiaient de nestorien. On les chassa de leurs monastères : ils tinrent des conciliabules dans la ville; on dispersa leurs conciliabules à coups d'épée : ils les reformèrent dans la banlieue de Gonstantinople, et Ton vit, comme au temps des joannites,des prêches en plein vent, des baptêmes dans les piscines publiques, des célébrations de mystères dans les cavernes et dans les bois.

Garosius et Dorothée, poussés de proche en proche par la persécution, furent obligés de s'exiler : on les traqua dans leur exil, et, suivant l'expression d'un des légats du pape, « on les mit dans un lieu où ils ne pouvaient plus nuirez » Ge lieu était tellement triste,

1. Ut ablati a monasteriis suis apud eos degere juberentur, quibus Docere non possent. Léo. Ep, H2.

et le séjour tellement insupportable, que Carosîus finit par demander merci et se soumettre à ce qu'on Touiut : ce ne fut pourtant qu'après la mort de Dioscore, au bout de six ans de captivité; quant à Dorothée, il ne fléchit jamais.

L'établissement de Feutychianisme en Egypte, d'où il ne sortit plus, fut accompagné de catastrophes bien autrement lamentables. Après la déposition de Dioscore, le concile ayait eu l'idée de lui choisir directement un successeur qu'on enverrait tout ordonné dans sa métropole; mais le caractère bien connu des habitants d'Alexandrie et la disposition des esprits dans cette ville turbulente firent renoncer bientôt à ce projet : Ton préféra que le patriarche fût nommé sur les lieux. En conséquence, les quatre évoques égyptiens qui s'étaient séparés de Dioscore, lors de la première séance du concile, pour passer du côté des catholiques, partirent avant la fin de la session avec une lettre de l'Empereur destinée au préfet d'Egypte. La lettre lui recommandait de prêter assistance aux quatre évêques pour faciliter Télection d'un archevêque catholique. « Il fallait, disait Marcien, préparer habilement les choses et prendre à l'avance toutes précautions pour que l'éveil ne fût pas donné aux fauteurs de désordres ainsi qu'à la populace *. »

La recommandation était fort sage, et le préfet s'y conforma; mais, une réunion des nobles et des principaux de la cité ayant eu lieu par ses soins, ceux-ci