LIVRE IX

s'épargnât la peioe de les falsifier ^ ? De bonne heure, cet homme s'était montré grand fauteur d'intrigues, de mensonges, de bruits calomnieux pouvant produire des troubles; toujours en guerre avec ses supérieurs, dont il cherchait sans cesse à ébranler l'autorité, il semait autour de lui la discorde pour en profiter dans l'occasion. Il ne fut pas toujours heureux dans ses tentatives.

Chassé de son couvent de Palestine pour diffamation envers son évêque, Théodosius se réfugia en Egypte ; et dès son arrivée dans la ville d'Alexandrie, il eut l'audace d'attaquer Dioscore. Mal lui en prit ; le patriarche, peu patient, le fit fouetter en place publique et promener par les rues sur un chameau comme un malfaiteur *. Le moine et l'archevêque devaient se retrouver un jour en face Tun de l'autre à Ghalcédoine ; mais Théodosius ne garda pas rancune à un homme encore plus brouillon que lui, et qui d'ailleurs était le chef du parti qu'il allait soutenir. On le voit, dès les préliminaires du concile, se rendre à Nicée avec une troupe de moines palestins séduits par sa faconde, puis de Nicée à Ghalcédoine, où il se se signala parmi les plus fanatiques eutychiens ; il causa même par ses déclamations inconsidérées quelque trouble soit dans le concile, soit autour du concile.

11 n'attendit pas la clôture de la session pour partir,

!. Concil., IV, p. 878.

2. Theodosium.... cum Alexandriam venisset, adortom esse Dioscorum, et tamquam seditiosum multis concisum verberibus, et camelo impositum per universam urbem instar malefîci traductum fuisse. Evagp., 11,5.

4U NESTOIIIUS ET EUTYCHÈS.

impatient de regagner Jérusalem, où il espérait bien se mettre en scène d'une façon brillante. Ses compagnons, les moines palestins, partirent avec lui. Tout le long du chemin, il répandait les nouvelles les plus alarmantes pour la foi orthodoxe. « La foi est perdue, dîsait-il, et nous fuyons avec horreur un concile qui ordonne de reconnaître deux fils de Dieu« deux Christs, deux liypostases du Verbe qu'on serait tenu d'adorer *. » Il propageait aussi une traduction grecque de la lettre du pape Léon à Flavien où les expressions relatives aux deux natures avaient été altérées dans un sens nestorien, fausse traduction que le pape désavoua plus tard, mais avec laquelle on lui faisait la guerre en Palestine et en Egypte.

L'émotion était grande dans tous les lieux où cette troupe passait. A Jérusalem, Théodosius, s'emparant de l'église delà Résurrection, y tint des prêches où il attaquait violemment le concile et dénonçait l'évêque Juvénal, resté à Chalcédoine, comme un hérétique et un apostat. « Comment, disait-il, Juvénal, assesseur de Dioscore à Éphès^, avait-il pu trahir son métropolitain à Chalcédoine?' Il fallait lui demander compte d'un pareil acte dès son retour, et, s'il ne se rétractait pas solennellement, le chasser de son siège. »

Non content d'attaquer de la sorte et son évéque et le concile, Théodosius accusait encore TEmpereur et

1. Asseruit enim Théodosius, quod ipsa sancta synodas duos filios, et duos Christos, et duas personas adorari docuerit, quodque contra symbolum sanctorum patrumfideminterpretata sit. Concil., IV, p. 852.