LIVRE PREMIER

avec si peu de sujet ; on est toujours mauvais juge dans sa propre cause. Réunissez autour de tous quelques-uns de vos amis pour qu'ils vous conseillent en toute liberté non ce qui vous serait le plus agréable, mais ce qui leur paraîtrait le plus utile ^ : ils trouveront bien moyen de vous tirer d'une affaire si fâcheuse. Le terme de dix jours que nous savons vous être prescrit par le pape est bien court assurément, mais il est encore assez long pour que la réflexion vous amène à employer un mot autorisé dans rÉglise et qui doit y rétablir la paix. »

Cette lettre toute paternelle toucha Nestorius; cependant il n'en suivit pas complètement les avis. Dans une réponse pleine de respect, il persista à récuser le mot de mère de Dieu comme apollinariste ; mais il abandonna en même temps celui de mère de l'homme comme inclinant trop vers Paul de Samosate, et il proposa son moyen terme de christotocos, mère du Christ, sur lequel il avait déjà sondé l'opinion du pape. « Personne, disait-il, ne peut condamner cette expression, personne ne niant et ne pouvant nier que Marie ne soit la mère du Christ. Or, si le Christ, ainsi que je le professe, renferme les deux natures, sa mère est à la fois mère de Dieu et mère de l'homme, sans qu'on puisse, par l'exclusion de l'un ou de l'autre titre, paraître favoriser l'hérésie de Paul de Samosate ou celle

1. Viros nonnullos cordatos, ac tibi benevolos, ad propositarum rerum considerationem socios tibi adjangas, illisqae non qusB grata, sed quie utilia sunt, effandi potestatem facias. Goncil., III, 25.

d'Apollinaire ^ » Jean repoussa cette échappatoire comme avait fait Gélestin. a Le motde mère du Christ, répondit-il, ne se trouve point dans les Pères, encore moins dans les Écritures, et ne semble créé que pour éviter la reconnaissance d'un terme traditionnel et sans danger. » Malgré son obstination, Nestorius avait fait un pas, et Jean espérait bien l'emporter, lorsque l'arrivée des envoyés de Cyrille gâta tout.

Ils prirent terre à Constantinople un samedi, 6 décembre 130, et le lendemain ils se rendirent à Sainte- , Sophie, où Nestorius assistait au sacrifice avec son clergé, la plupart des grande de l'Empire et un public nombreux. Les quatre évoques entrèrent, et, pénétrant jusqu'à l'abside, où siégeait le patriarche, ils lui présentèrent la double sommation et les autres pièces qu'ils étaient chargés de lui remettre *. Ce mandat solennel, ils avaient voulu l'accomplir en pleine église, devant tout le peuple assemblé. Nestorius connaissait déjà, par les avis qu'il en avait reçus, le contenu de ces documents, entre autres celui des deux sommations. Il prit le rouleau de la main des évéques et leur assigna rendez-vous pour le jour suivant à la maison épiscopale ; ce n'était en effet ni le temps ni le lieu d'entrer dans des explications indispensables. Le lundi, quand les députés arrivèrent à l'évêché, le patriarche

i. Lup. Ep. 3.

2. Die dominica, cum synaxis ageretur, ad épiscopale palatiam asccndimas, ibidcmque toto prœseate clero cunctisque fere illustriboA adstantibus, lltteras Nestorio tradidimus. Goncil., III, p. 504.