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texte de la sommation de Cyrille avec les douze articles qu*il présentait à racoeptation de son adversaire sous peine d*excommunication. Jean d'Antioche était de ce nombre.

Jean était un habiie théologien, et en examinant de près ces douze propositions qu'on imposait au premier archevêque de l'Église d'Orient comme un critérium de la foi catholique, il crut reconnaître qu'elles étaient hérétiques et qu'elles contenaient sur la naissance du Verbe incarné, sa passion, sa mort, sa résurrection, le principe de la passivité de Dieu, qui faisait le fond de l'apollinarisme. Il en fut effrayé, car l'apoUinarisme était sa grande préoccupation, l'ennemi le plus abhorré des catholiques syriens, le ver destructeur qui minait sourdement leurs Églises.

J'ai dit quelques mots en passant de l'apollinarisme et de son fondateur ; j'en parlerai plus longuement ici, afin de montrer comment la réapparition de cette hérésie dans un document d'une telle importance pouvait ne pas être pour un patriarche de Syrie un vain épouvantail.

Apollinaire, confesseur intrépide, orateur brillant, évéque respecté, puis hérésiarque après sa mort, avait été une des figures les plus originales et les plus intéressantes de la chrétienté catholique au ir siècle. Il habitait avec son père Laodicée de Syrie ; l'un et l'autre s'étaient fait une grande réputation dans le professorat des lettres, le père par ses leçons sur la poésie, le fils par son enseignement de l'arl oratoire, où il savait marier heureusement l'exemple au précepte. Tous

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deux étaient chrétiens et ardents consnl)stantialistes, tous deux aussi étaient dans les ordres : le père prêtre, et le flls lecteur, quand s'ouvrît Tère des persécutions*. Échappés à grand'peine aux fureurs ariennes de Constance, ils eurent à lutter contre la tyrannie païenne de Julien et lui résistèrent courageusement.

Pour éluder la loi odieuse par laquelle cet empereur philosophe interdisait aux jeunes chrétiens rétude de l'antiquité grecque de peur qu'elle ne gâtât leur foi, Apollinaire le père fit passer dans des paraphrases de TAncien Testament un choix des plus beaux vers d'Homère, et le flls les plus beaux morceaux de Platon dans des dialogues chrétiens ; de cette façon, rinstniction de la jeunesse fldèle ne se trouva pas réduite, comme le disait insolemment Julien, â l'explication de Matthieu et de Luc*. Aussi compta-t-il le fils parmi les plus dangereux ennemis de son Empire, à côté de Grégoire de Nazianze et de Basile.

Au retour de la paix religieuse le jeune Apollinaire, nommé évêque de sa yille, attira autour de la chaire épiscopale la foule qui l'avait applaudi dans les gymnases' ; mais il ne sut pas maintenir intacte cette foi

1. Laodiceae in Syria dao erant Tiri eodem nomine nuncapati, pater et filios. Cterqae enim Apollinaris dicebatar. Et pater quidem presbyteri gradam in Ecclesia obtinebat, filins vero lectoris foiigebatur oflicio. Socr., II, 46.

2. Sozom., V, 17. — Julien avait l'habitude de dire : « Nostri snnt sermoDes, nostrumque gnecari, quippe qui deos oolimns. » Greg. Nazian., Orat, in Julicau — Voir mon Histoire de la Gaule sous la dominaiion romaine, t. U, ch* 7, et mes Bécits de VRisloire romaine : Saint Jérôme^ L IL