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. »3°....Primis Ecclesiæ sæculis tale non erat ». impedimentum (disparitas cultüs), ita ut va- » lidum tunc esset matrimonium inter fiäelem » et infidelem, et sæpe etiam licitum, ut patet » exemplis pluribus..….

.» Hincinferri potest quod idem judicandum » sit de muliere christianâ nunc cum dispensa- » tione nubente viro infideli, ac de eâ quæ sinè » dispensatione contrahebat prioribus Ecclesiæ » sæculis cum viro infideli. His autem tempo- » ribus, quando infidelis discedebat à muliere

» fideli, hæc poterat alteri viro nubere, juxtà | » id quod scribit Apostolus I Corinth. vi, 13

» et 15.

Tertia dificultas.

» Utrùm inter barbaros nostros christianos, » Ecclesiæ filios adhuc informes, christianus et f!

» christiana liberè possent nubere, cohabitare,

» bonis tori et prolis gaudere, sine solemnita-E

» tibus in sacro concilio Tridentino præscrip-k

» tis, sine benedictione et præsentià parochi, » contractu quodam civili conjuncti mutuo con-

er.

» sensu , dissolubili ad tempus donec se mutuok

» probavissent… Responsio.

» Barbari qui christiani sunt possunt validè » nubere sine -præsentiâ. proprii parochi, si

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hristianos, ristianus et} ohabitare, ki solemnita- El > præscrip-È à parochi :

mutuo con-

cc se mutuok

ssunt validè parochi, si

» publicatum nondum sit concilium Tridenti- » num apud ipsos.

» 2°... Has leges Barbarorum de quibus in » articulo proposito agitur, rejecit Ecclesia , cui v omnes baptizati tenentur obedire. Matrimo- » nium ergo nullum est, eà conditione contrac- » tum, ut à se invicein discedere possint conju- » ges et aliud inire, quando aininus concordes » eorum erunt animi.

Septina difficultas.

» Utrüm Barbaris danda sit dispensatio ge- » neralis de omnibus impedimentis dirimen- » tibus ?.

Responsio.

» Cùm infideles convertuntur ad fidem nulla » egent dispensatione, ut stet eorum matrimo- » nium, etiamsi contraxerint cum impedimen- » tis jure canonico prohibitis, quia, etc... Si » vero sint in gradu lege divinà prohibito con- » juncti, debent conversi ad fidem separari.….»

(Nota. La consanguinité est un empéchement de droit naturel dans tous les degrés de ligne directe ascendante et descendante, et dans

| le premier degré seulement de ligne collatérale. à L’aflinité l’est aussi dans tous les degrés de li-

gne directe ascendante et descendante, mais non dans les degrés collatéraux. )

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« Quod nunc spectat ad difficultatem, quæ » surperesse possit, utrum consensus Barbaro- » rum, qui matrimonium ante baptismum con- » traxerant , renovari debeat coram parocho, » vel, ut vulgddicitur, in facie Ecclesiæ, certo » melius et securius esset illum consensum re. » nOvari : imo necessarium in mente theologo- » rummatrimonium Barbarorum, virtute bap- » tismi non fieri sacramentum asserentium. In » mente autem aliorum qui contrarium dicunt » et credunt , quod eo momento quo infideles » convertuntur et baptizantur, matrimonium, » quod ante baptismum contraxerant, fieri sa- » cramentum, non esset necessarium renovare

» vel reiterare illum consensum in facie Eccle- » siæ, sedsolum monere Barbaros eorum obli- hi

» gationis. »

Ces décisions sont datées de Paris le 10 août k

1502, et signées par quatorze membres de la Sorbonne.

Comme c’est au curé, suivant la pratique suivie dans le diocèse, à exposer à l’évêque les em-

pêchemens de parentéet d'alliance deses paroissiens qui désirent se marier, il se trouve aussi le plus souvent dans la nécessité de tracer luimême les arbres généalogiques, pour en consta-

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ter les différens degrés. Nous croyons donc utile k

de fournir ici la méthode qui semble la plussimplepour résoudre les difficultés de cette nature.

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Supposons qu'il soit question du mariage de Simon Lecomte et de Julie Lebaron, qui se disent parens, sans savoir cependant à quel degré. J'écris d'abord au bas de la page leurs noms vis-à-vis l’un de l’autre ( Foy. plus bas l'arbre généalogique). Je demande à Simon Lecomte si la parenté est dans la lignée de son père ou de sa mère; il me répond qu’elle est dans celle de son père Médard Lecomte, dont j'écris le nom immédiatement au - dessus du sien. Je fais la même interrogation à Julie Lebaron, qui me dit que la parenté de son côté est dansla lignée desa mère Lucie Leduc.J'écris le nom de Lucie Leduc au-dessus de celui de Julie Lebaron, et je demande si Lucie Leduc et Médard Lecomte sont germains ou issus de germains. La réponse est qu'ils sont issus de germains, dont on indique les noms comme sûit : Erasme Leduc, père de Lucie Leduc, et Rose Leroy, femme de Marc Lecomte , et mère de Médard Lecomte: ces noms se placent comme on les voit dans l’arbre.Au-dessus de ces derniers j'écris les noms de Réné Leroy, père de Rose Leroy, et de Marie Leroy, épouse de Léon Leduc, et mère d'Erasme Leduc. Et enfin en plaçant en tête Pierre Leroy, la souche commune, mon arbre se trouve complet, comme on voit ici.

EE ds te

PARENTÉ DU 4° DEGRÉ. Le DES | cor ét | con ARBRE GÉNÉALOGIQUE. | 5 Pierre Ve : lev

Réné |1er degré.

Leroy | Leroy bé Leouc

ps Rose Blondine

| Leroy

PS Lasoure ———

Marc | EE Rose

dn -

Denis

femme de L | Leouc | sn VRSRON)

Julie LEBARON

Un simple coup d'œil sur ce tableau suffit Lriage, pour voir que Simon Lecomite et Julie Leba- la pare ron sont parens au quatrième degré.

On aura sans doute remarqué que la femme d'ÆErasme Leduc porte le même nom de famille

LL Léon a Leouc

de Blondine |

ari de ari de LecOMTE

fn ue al

de Me LEBARON!

messe

eau suffit lie Lebala femme de famille

Far

que le mari de Rose Leroy, ce quidevait faire soupçonner une autre parenté entre Simon Lecomle et Julie Lebaron; et en effet, Marc Lecomte et Blandine Lecomite étaient frère et sœur, et il en résulte par conséquent une seconde parenté au troisième degré, come on le voit dans cet autre