Désirs, de optatio
3. Pris ici dans le sens d'annonce. Chez les juifs c'étoit la préparation du sabbat , comme on le voit par ce verset de l'Évangile selon saint Jean , dans le récit de la Passion (cap. 1 9, V. i4 : « Erat autem parascève Paschse, hora quasi sexta, et Pilatus dicit Judaeis : Ecce rex vesler. » D'où il suit qu'en style liturgique parascève est pris pour signifier le
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Du doulx Bon Temps, que nous vient conforter, Ostant lescorce , et nous donnant la sève De ses doulx grains , qu'il nous faict apporter. Si nos péchez ne les font avorter, Soyons asseurs qu'assez de biens aurons ; Mais il convient Fung et Taultre exhorter De sen'ir Dieu mieulx qu'au passé n avons.
Je vous envoyé aussi le desespoir Des usuriers, damnez fenerateurs *, Qui n'ont en Dieu n'en leur salut espoir ; Car de Sathan ilz sont tous serviteurs. 0 malheureux , des paovres prédateurs , Où est leur cueur? où est l'humanité?
A qui sont-ilz ? Qui sont dominateurs De leurs espritz remplis d'iniquités?
Or de Bon Temps je vous faictz assavoir La parascève , ou préparation ; Car je l'ay veu , par ce le doibz sçavoir, Comme celluy qu'en ay eu vision.
En peu d'escript feray division De la venue de Bon Temps désiré , Puis je diray de la destruction De l'usurier, par péché deschifé 2.
vendredi. On a déjà vu le mot dans ce recueil, t. 3, p. 101 :
Icy donc ne feray trop grand parascevé , Car mon dire sera bientost parachevé.
{Les Omonimes de Du Verdier, qui écrivoit aussi à Lyon.) i. La même chose qu'usurier ; en latin fœnerator. 2. Cette pièce, qui est imprimée en lettres rondes, seroitelle de Claude Menuet, dont on a lu dans ce recueil (t. 2) la pièce intitulée la Boutique des Usuriers, où il est d'ailleurs fort question de la famine et du manque de blé à Lyon ? Rien
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A ce matin estant en pansement, Tout en dormant , voyre profondement , Trouvé me suis au règne Plutonicque.
Là me guydant Soucy subitement, Pour me jecter hors de ce grand tourment. Où souffreteux sont par faict famelicque, Là parvenu , comme paralilicque Et impotent, demeurois tout ethicque, Pour les rigueurs qu'en ces lieux entendois. Les trois furies, et Proserpine inicque. Las , pour humains envenimoyent leur picque, Faisant à Faim jà reparer sa voye.
Advisant ce , vidz venir ^acus , Minosle rude, aussi Rhadamanthus, Porlantz honneur à Pluto deificque; Clotho suyvoit Lachesis , au dessus De Atropos , que tenoient gros arguts Contre mondains par langue veneficque.
Las, quelle horreur! La gueulle Cerbericque Monstroit sa dent sanglante et mortificque, Appétissant, helas ! nous absorber; Stix et Lelhé, avec l'Acheronticque , Et Cocythus, remplis d'eau putrificque, Y assistoient , prestz à tout dévorer.
Mars y courut , et Bellona sa seur ;
ne s'y oppose absolument, aucun mot n'est formellement antérieur à la seconde moitié du XVIe siècle; mais pour affirmer ou infirmer cette supposition, il faudroit savoir exactement les dates entre lesquelles l'imprimeur Grand'Jean Pidier a exercé sa profession à Lyon.
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Guerre y estoit » Tyrannie et Horreur, Tristesse aussi , Famine et Maladie , Rhamnusia \ Trahyson et Fureur, Craincte et Soucy , et aussi Deshonneur, Larcin , Malheur , et Faulce Tromperie ; Rigueur y fut, Faintise, Ypocrisie :
Sommes , le tout par mauldicte hérésie , Las! se faisoit; Volupté la conduicte , Et Avarice avecques Glotonnie , Cupidité d'avoir grand seigneurie , Sur les divins ont faict ceste poursuyte.
Estant donc là ravy de mes espritz , Plusieurs papiers et paraphes escritz Furent offertz par Justice Divine.
Les ungs offroyent dispenses et rescriptz Pour estre ouys , qu'avoient estes proscriptz , Suppliant que leur grâce on interine ; D'autres prioyent que leur cas on termine Avec pitié et sentence bénigne , Qu'on leur impètre envers Dieu amytié.
Justice dict que l'homme qui décline, Et de luy mesme à mal faire s'incline, Ne doibt trouver en jugement pitié.
Là se dressoil le mandement cruel Qu'on dirigeoit à l'ennemy mortel Des souffreteux , qui est Chière Sayson , Luy mandant que Bon Temps en son hoste
1. C'est-à-dire Némésis. On sait son temple fameux à Rhamnus, près d'Athènes, qui étoit décoré de sa statue, chefd'œuvre de Phidias. (Pausanias, lib. 1, Attica, cap. 33.)
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Tousjours retint ; car leur vouloir est tel Qu'encoir ne soit délivré de prison.
Quand là survint noslre mère Oraison Avec ses seurs , Pénitence et Raison, Qu'ont appelle devant Miséricorde , En requérant que la Chière Sayson Fut par Bon Temps serrée en sa maison , Voyre liée à chaînes, fust, et chorde.
Qui eust lors veu la vielle , hydeuse et orde , Griusser les dentz et par despit se mordre. Il eust eu paour; car el est plus horrible, Voyre beaucoup , que Tinfaicte Discorte , Que contre Paix tend ses rethz , lacs et cordes , Pour nous jeter hors de repos paisible. On a escript du grand pont de Mantrible ^ Où Gallafre eust sa femme tant terrible , Hideuse, horrible , et tant bien tetassée, Que mieux sembloit ung grand diable invincible , Une furie , ou ung dragon qui sible 2,
1. Le fameux pont de Mantrible, construit en marbre, défendu de grosses tours et gardé par le géant Galafre, servoit à passer le fleuve Flagot. Il en est grandement question, entre autres, dans les Conquêtes de Charlemagne en Espagne, et Ton peut voir, au chap. 35 de la rédaction encore imprimée dans la Bibliothèque bleue, la façon dontNaimes de Bavière, Ogier et Roland esquivèrent , lorsqu'ils eurent à le passer pour aller trouver Tamiral Baland à Aigremoire, le singulier péage qu'on y réclamoit. — Nous rappellerons par occasion que la Floripe dont il a été ^question dans une pièce de ce recueil (t. 2, p. Sa) est précisément la fille de cet amiral sarrazin.
a. Siffler, de sibilare. Un sifflet se disoit autrefois un si-
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Qu'el ne faisoit une femme trassée.
Chière Saysoii estoit bien pis formée ; Car de son corps estoit si difformée , Quelle sembloit une Mort en paincture.
Ung col de grue, et la teste efformée , Maigre et seichée , et par faim transformée , Ayant les yeulx d'un pied dedans la hure , Ung estomach, ha! Jésus, quelle ordure!
Tout enfoncé , tout plain de pourriture , Tant bien paré de sales tetinasses.
Dieu , quel horreur ! mauldicte l'adventure Que me remplit mon honneste escripture De la vilaine et ses grandes bezasses.
Le ventre avoit tout joinct contre l'eschine , Creux, vuyde et plat, et remply de vermine , Si treshydeux, et mesmement l'entrée, Que mieulx sembloit ung lieu a tirer myne ^, Pour achepter au règne de Famine La pauvreté qu'endurons ces années.
blet ; qu'on se rappelle ces vers de maistre Aliborum (dans ce recueil, t. 1, p. 4o) :
Feray-je point quelques engins nouveaux... Ou des cibletz pour les enfants petits?
On disoit aussi sublet et subler : « Je sçay bien un exem- « pie d'un simple chevalier qui espousa une grant dame ; « mais toutes les fois que messire de Dorval le véoit , le « premier salut qu'il lui fist si estoit lui subler, et puis lui « dit qu'il ressemble au rossignol, car, quant le rossignol a « jouy de ses amours, il subie. » (Le Chevalier de la Tour, ch. ii5, édit. Jannet, p. 224.)
1. Peut-être y a-t-il là un jeu sur deux des sens du mot mine : l'excavation faite dans la terre pour en tirer des métaux, et la mine antique, qui étoit une monnoie. P. F. IV. 9
i3o LA Venue
Jambes avoit de mesmes façonnées ,
Sans chair ou sang, seulement enfleustées
Sus deux canons comme ceulx des trompettes ,
Qu'ont apportées les Bouchiers de l'allée ,
Laquelle avoient a Sainct-Claude nouée ,
En ce sainct temps , car ilz en font leurs festes * .
Or, nonobstant que ceste hydeuse beste Fut persistant à jambes , brachs * et teste, Pour maintenir son règne famelicque , Oraison feil à Jupiter requeste Que l'on louyt et qu'on vid son enqueste , Avant donner ceste sentence inique,
1. Nous avouons ne pas comprendre cette allusion. S'agit-il de la fête de Saint-Claude, qui est indiquée au 12 janvier et aux 5 et 6 juin ? ou s'agit-il de la ville et de l'abbaye de Saint-Claude en Franclie-Comté ? Comme elle relevoit du diocèse de Lyon, cela paroît assez probable; mais nous ne savons s'il faut rapporter ce voyage des bouchers à un pèlerinage ou à une des foires de Saint-Claude qui se lient encore tous les mois le i-z , excepté dans le mois de juin , où elle se tient le 7. L'article de l'abbaye de Saint- Claude dans THistoire des Séqusnois de F.I. Dunod (Dôle, 1755 , in-4, 2^ part., p. 91-119) ne nous donne aucune lumière sur ce point. Les règlements et statuts des bouchers de Lyon, indiqués dans le catalogue de la Bibliothèque lyonnaise de M. Coste, n. 10,916 et 10,960, quoique imprimés en 1767 et en 1771, nous en apprendroient peut-être davantage. Comme les bouchers font leur fête le jour de la Fête-Dieu, qui est toujours le second jeudi après la Pentecôte, il peut très bien arriver que la Fête-Dieu et la Saint- Claude tombent le même jour.
2. Pour être inusitée, cette orthogi-aphe ne s'en tient que plus à Tétymologie de brachium.
DE Bon Temps. i3i
Ce que permit le seigneur munificque , En commandant à la gent Plutonicque Non plus agir contre nature humaine , Jusques à ce que la court Olympicque Auroit tout veu , et demande et réplique De ce procès , que puis cinq ans Ion maine *.
Miséricorde estoit là souveraine , Dont bien nous fut; car elle mist en chaîne Chière Sayson soubz les piedz de Bon Temps , Et ordonna que Bon Temps se pourmaine , En consolant , helas ! nature humaine , Rendue par Faim serve depuis cinq ans.
Allors Bon Temps courut parmy noz champs. Grains y sema et liqueurs odorantz , Les arrosant de divine rosée , Tellement que jà sommes esperantz De recueillir les fruictz tous apparentz , Pour nous remplir, aydant Dieu, ces te année.
Avec Bon Temps estoit le Dieu Bacchus , Aussi Cerès, employantz leurs vertus , Comme Paies , et les nymphes Driades ; Puis les Nappées , que ne feirent refus , Feirenl effort de leurs fleurs sans abuz , Tout ainsi que feirenl les Oréades ; Furent aussi au conclave Driades, Accompaignées des seurs Amadriades ;
