I. Sicile dit : armoyer
De celluy métal dyray plus,
Car Valerius Fusais^
Pourveu à l'ordre militaire
Portoit, cela je ne vueit taire, 3.50
Agneaulx d'argent, purs, nectz et blancz,
Que luy donnoient adolescens
Par honneur et par révérence,
Lesquelz portoient par excellence.
Crassus, le riche, bailla 355
Et à ses convis apposa
Des couronnes d'or et d'argent
Pour aparoir présent la gent^.
Qui veult bien sçavoir le blazon De l'argent et estimation, 360
Sa propriété et nature, Lire fault la saincte Escripture.
L'on trouvera en plusieurs passaiges De celluy métal les usaiges.
Qui sont estimez de grant pris. 365
Bien tout regardé et comprins En Exode, trente-sixiesme Chapitre, en est escript mesme Que Moyse avoit aeu
De nostre Seigneur et reçeu 370
Maintes choses belles et dignes, Ayent de toutes beautés signes.
Pour acoustrer le Tabernacle, Que chascun tenoit à miracle.
1. Voy. le passade de Pline {Hist. nai,, 1. XXXIII, 54) cité par M. Gocheris, p. 31.
2. Sicile dit : c voulant suyvir la manière des fueilles des arbres >.
DES Nobles. 87
Les soubastemens en estoient 375
D'argent, qui partout reluysoient
En si très grande quantité
Que, sans grande prolixité
De temps, Tescripre n'est possible.
Quant à moy, il m'est impossible. 380
Sçavoir je fais par cest epistre
Que au trente-huitiesme chapitre
Est escript que les chapiteaulx
Des coulonnes, à merveilles beaulx^
Estoient et toute l'engraveure, 38 (
D'argent estoit et toute l'œuvre.
Les coulonnes furent vestues
D'argent toutes et revestues;
Cent talentz feurent emploiez
A la fabricque et desploiez 390
D'argent, pour les soubastemens
Du sainctuaire triumphans;
C'est suffisante probation
De Pargent et de son blazon.
Comme nostre mère l'Eglise 395
S'en acoustre ne fault qu'on lise, Présentement devant nos yeulx Le povons veoir en chascuns lieux, En chappes, voilles et ornemens ; Pour honorer les sacremens 400
Se font aujourd'huy par le monde.
Ceste couleur est pure et munde ; Les nobles en veulx advertir, Pour à tout bien les convertir.
Vérité, clarté représente 405
88 L'Honneur
En la saincte foy et présente.
Selon aucuns compositeurs,
Qui de ce sont expositeurs ;
Cloches on en faict pour mieulx sonner,
Car son ont nect au raisonner. 410
Du blazon d'argent me desancre Et en celluy de gueulUs m'ancre; [Et puis], en m'y ancrant j'espère, Si [la] fortune m'est prospère D'ung bon zelle et affection, 41 5
Au vray descripre son blazon.
Des autres couleurs sans métal Gueulles^ est tout le principal, Car il représente le feu ; Plus que nul autre est esmeu 420
A lueur, mys hors le soleil, Ainsi qu'on le peult veoir à l'œil.
Et le plus des quatre elemens Noble est dit par ses mouvemens; A ceste cause ung esdit 42 5
Par les loix, une foy, fut dit Que nully, si noble n'estoit, Plus gueulles il ne porteroit.
Gueulîes signiffie vaillance,
I . D'Adonville substitue partout dans ce chapitre le mot gueulUs au mot vermeil, employé par Sicile^ mais le héraut d'armes indique lui-même cette substitution : a Et pour dire couleur sans métal, le plus principal c'est vermeil, qui représente le feu, car c'est le plus luisant en soy-mesme après le soleil et le plus noble aes quatre eslemens.... En vertus se dit hardiesse; aux complexions signifie homme colericque, et en armoirie gueulles, »
DES Nobles. 89
Tant à Tespée comme à lance, 430
Aussi en tous autres faictz d'armes;
Là on congnoîst les bons gensdarmes
Et [tous] les hommes bien expertz
Et en telz affaires appertz,
Quant il fault son corps deffendre 43 (
Et que Ton voit son sang espandre.
Du rubys nul ne le^ sépare,
Mais à elle on le compare.
Gueulles est dit couleur vermeille, De dignité grande à merveille, 440
De très excellent bruit et famé; Ce nous demonstre Tauriflame Du ciel miraculeusement Aux roys Gaulloys expressément Envoyé de ceste couleur ; 445
C'estoit affin qu'ilz myssent leur Couraige en toute prouesse.
Il m'est advis que ce prou esse A tous nobles de prendre cueur, En faictz d'armes avoir vigueur. 450
En estandart se^ demonstroit^ Présent tous, et cy se monstroit ; De soye rouge estoit et plaisant, ^
Et au veoir n'estoit desplaisant, Supposé qu'il feust merveilleux, 455
Car c'estoit faict miraculeux.
Gaguin dedans ses Histoyrcs Callicaincs en fait mémoires ;
I. Imp. : la, — 2. C'est-à-dire « gueulles », se demonstroit.
90 L'Honneur
De France est escript aux Croniqius *,
Croyez le sans faire replicques. 460
Pour demonstrer plus amplement Son excellence évidemment, Amour et aussi charité El^ signiffie, pur vérité.
Pareillement, quant à Testât 46 $
Des [saintz] martirs, comme constat.
Elle dénote leur martyre Et la douleur que leur cuenr tire.
Et, affin que nul je ne abeuze, Aux jours des festes l'Eglise use 470
Souvent de rouges vestemens, • Pâlies 3 d'autelz, autres ornemens, Pour Thonneur des martirs preditz, Qui sont regnans en paradis.
Le rouge est de grant effect, 475
Ainsi qu'il aparoist de faict; [Les] gens de justice s'en vestent Singulièrement et revestent, Car cela leur doit demonstrer Expressément et remonstrer 480
Comment ilz doibvent estre fors Contre tous vices et effors
1. Nous avons feuilleté les Histoyres GalUcames sans y trouver le passage auquel Sicile et d'Adonville font allusion. Nous n'avons pas été plus heureux avec les CAroniques de France.
2. Imp. : Elle, — j. La pale est proprement le carton carré que Pon place sur le calice pendant la messe. Ce carton est recouvert d'étoffes de diverses couleurs; le rouge est réservé pour les fêtes des martyrs et des confesseurs.
DES Nobles. 91
Et doivent estre [fort] constans
A pugnir les vices en tout temps,
Et en riens ne soient timides 485
De corriger les homicides,
Aussi tous autres delinquans,
Qui sont les vertus reliquans
Et des commandemens de Dieu
Ne tenans compte en chascun lieu. 490
Si les hystoires [nous] lisons Et les bons motz en eslisons, Verrons que les paînctres anciens, En leur art bons praticiens, De justice ilz [en] t[i]roient^ 49$
L'ymaige et d'elle pourtroient Les mains aussi et le visaige De rouge par commun usaige.
Les cardinaulx en sont vestuz Tout par honneur et revestuz. 500
Des livres le commencement Et ch'apiteaulx communément En sont escriptz en maint stille, Pource que c'est couleur subtille.
Les Chérubins en sont pourtraictz 505
Par honneur, et en tous lieux traictz.
I^arquoy, ainsi que j'apperçoy Et que facillement le voy.
Son blazon est très honnorable Et en toutes sortes louable. s 1 o
Les causes sont vrayes et certaines.
I . On pourrait aussi rétablir le vers en lisant comme dans Sicile : ils coloroient.
92 L'Honneur
Es choses divines et humaines, Tout regardé et visité, Il est retins et usité.
Pour tout certain, j'en suis seur 5 1 5
Traicter me convient de Vazur, Sa propriété et nature; A ce fouit que je m'adventure.
Sa propre représentation Est le ciel sans nul fiction 520
Et des quatre elemens aussi L'air représente sans nul cy, Qui est le plus noble après Le feu, je le diz par exprès.
Subtil de luy-mesmes il est; (2$
De recevoir tousjours est prest Les lumineuses influences Et naturelles afiduences, Sans lesquelles la créature Ne peult riens faire par nature. 5^0
Asur a couleur saphiricque, Lequel à tout honneur s'aplicque.
En armes se dit * loyaulté Et vertu sans desloyauté.
Les armes dé France posées 535
Sont dessus, par honneur posées; Celluy honneur leur a esleu Dieu ; ainsi faire Ta voulu.
Je diz en après, voullant suyvre La vertu d'asur et poursuyvre, 540
I . Imp. : signiffie. Le texte de Sicile porte : « En vertus se dit loyaulté. »
DES Nobles. 9^
Que, ses vertus et ses moyens,
Aujourd'huy les roys très chrestiens
En eulx ont la vertu de force.
Qui les maintient, garde et efforce
En seure conservation 545
Et honneste conversation.
Piine^ dit que le saphir luyst,
De petis poinctz dorez reluyst,
Et est gemme [très] splendissant,
Dit ArnouP; et resplendissant. 550
A honneur et à reverance
II instruyct les roys de France
Porter à Dieu le créateur ',
Leur seigneur et [leur] protecteur ;
Le couraige leur rend piteux $ S 5
Et envers luy devocieux ;
[Et] en tout bien il les conferme
Et en toute paix les enferme ;
Par ce moyen la pierre saincte
Est appelles sans nulle faincte ; $60
A saincteté et dévotion
Est disposant, sans fiction.
Dieu à Moyse ne manda,
Mais luy mesmes luy commanda,
Qu'en la robe du grant Aaron, )6(
Prestre, comme voir nous pouron,
Le saphir on mist precieulx.
Pour estre plus devocieux *,
I. Hist, naUy 1. XXXVII, c. ^9.-2. Arnould de Villeneuve, VdMXtViX au Reiimtn samtatb. — ). C'est-à-dire : « Il instruit les rois de France à honneur et à porter révérence à Dieu le créateur». — 4. Ex. XXVI il, 2, 17 et 18.
94 L'Honneur
Cela en voye tous nous meut Qu'en dévotion les roys esmeut 570
A prendre plaisir et envye De mener saincte et bonne vie.
Plusieurs roys de France ont ce faict, Comme on peult veoir par leur effect En plusieurs lieux * 375
si bien moyennes,
Par histoires anciennes.
Candidiores ejus nivô :
De Hieremias prononcé^ 580
Fut ce mot, pleurant tendrement
En exaltant grandement
Cestuy saphir et sa beaulté,
Sa vertu et sa loyaulté
Et saphiro pulchriores; 585
Les beaulx motz en mémoire aurez.
Du saphir a dict davantaige Arnoul que par commune usaige Au corps donne végétation Et bonne disposition; 590
Les membres en leur intégrité Conserve sa propriété; Ung autre mal il expelle ; NoU me tangere s'appelle.
I . Notre texte présente ici une lacune dont le traité de Sicile nous permet de restituer le sen$ : a Ainsi ont faict plusieurs roys de France, comme Charles le Grand, sainct LoySy qui, par grand ardeur et dévotion, ont faict bastir plusieurs belles églises, et anciennes reparer et renouvcller. » — 2. Thr. IV, 7.
DES Nobles. 9J
Le Maistre des Proprietez * 595
Soubstient cela pour veritez,
Qui est à enseigner les roys
A dejecter de tous desroys
Leurs subgectz et leurs serviteurs
Et en estre conservateurs, 600
Affin que par ce ilz ne périssent
Et que par chancre ilz ne pourrissent,
Qui est justice [très] mal faicte,
Chancreuse, pourrie et infaicte.
L'espèce du saphir aux roys 605
Est bien séante en leurs doys ;
En toutes choses est convenable,
Au ciel et au monde agréable ;
Par ses vertus elle est cueillie
En toutes sortes et recueillie. 610
Telle condition est l'enseigne
Des roys chrestiens et leur enseigne
A conserver la beaulté,
Décence et joyeuseté ;
Tout bien et tout honneur moyenne 6 1 5
En la religion chrestienne.
Le saphir la veue aguyse ; Il enseigne aux roys et advise Comment ilz doyvent aguyser Et comment ilz doibvent penser 620
A la grand ^ sumptuosité De Hiérusalem la cité, Car, ainsi que dit Ysidore ',
I. VoY. ci-dessus, V. 18 j. — 2. Imp. : grande. — 3. Etym., I. V, c. 9.
9^ L'Honneur
Traictant de ce saphir encore,
De son ombre et de sa couleur, 625
De la sorte et de la valeur
De pierre de pourpre l'estime ;
Aultre n'en faict desestime.
Par quoy Thobie le vieillart^,
Congnoissant en soy le vieil art, 6jo
Aussi voyant en esperit,
Ainsi comme avons escript,
L'excellence de Paradis,
Soustenoit en propos et dictz
Que ces portes ediffiées, 635
Pour mieulx estre clariffiécs,
[Sont] des saphirs très precieur,
Magnificques et sumptueux
En la forme d'une cité,
Comme par luy fut recité. 640
Sainct Jehan l'a voulu aprouver
En l'Apocalipse^ et prouver.
Voulant dénoter, tout compris,
Son estimation et son pris.
Pourtant que tant de beaulx effectz 645
En azur sont et tant parfaictz.
Présentement en ay descript
Ce que à jamais sera descript
Entre nobles de bonne vie.
Ce faict, il me prent grand envye 650
Du sable dyre ce qu'en pense, Mais que raison [ne] m'en dispense, Qui m'a dit que noire couleur
