La louenge
• Et jamais ne fast pouvreté , Fors toute abondance et planté ; Ne fortune» ne maladie , Mais tout bon heur et mélodie, Trestout ainsi qu'en paradis.
Et que le jour durast tous dis Sans faire nuyt ne oscurté; Et tout cueur d*omme sans durtë, Sanscruaulté, sans tricherie; Tous vestemens d'orfèvrerie , De drap d'or et d'argent aussi, De pourpre ou de cramoisy , ,
De damas de toutes couleurs , A chascun selon les valeurs ; Et tous les litz dessoubs les cieulx Fussent de parenté itieulx ; Tout linge fust toile de Rains, De Cambray, ou Nivelle au moyns ; Et tout fust bon qui est mauvais , Et toute haine vraye paix ; Et grans aers et toutes nuées Sentissent comme les fumées D'encens fondu ou autre gomme; Ne jamais s'envieillist homme; Et les estoilles reluisissent De. jour, et toutes se montrassent Si bien comme fait le soleil; Et chascun vesquist sans travail , Sansennuy, sans soucy, sans seing, Et tout ce qui luy est besoing Luy venist tantost par soufrait :
Quant Dieu auroit tout cecy fait
ET BEAUTÉ DES DaMES. 2$9
Pour enrichir Tomme et complaire , Et femme luy voulsist soustraire , Il en despriseroit sa vie , Et plustosl luy prendroit envie De la mort ou de n*avoir riens Que d'estre roy de tant de biens Sans avoir femme en sa richesse , Qui est le tout de sa liesse , Et son corpz vault mille foys plus Que tout ce qui est dit dessus.
Cy fine la Louenge des Dames,
S'bns€it la beauté des Femmes.
Belle femme doit avoir
Troys longs : Troys noirs :
Longues [cuisses] , Noirs sourcilz ,
Longz bras
Et long corsage^
Noir penil
Et noires paupières.
Troys courts :
Courtes tettes, Gouj'tes fesses Et courtz talons.
Troys gros :
Grosse gorge, Grosses cuisses Et gros con.
Troys blans : Troys gresles :
Blanches dens, Gresles doiz,
Blanche chair Gresle corps
Et le blanc des yeulx. Et gresles bras.
3oo
La louenge
Troys durs :
Dures tettes, Dures fesses Et dur ventre.
Troys màl% :
Molz cheveulx, Moiz genoulx Et molles mains.
Troys joinctz :
Jointz doîz , Jointz arteilz Et jointe entrée.
Troys larges :
Larges yeulx, Larges mammelles Et larges rains.
Troys hauUz :
Hault front , Haulte poittrine Et hault enconnée.
• Troys gras ;
Gras corsage,
Grasse gorge
Et gras Rivant-bras.
Troys grans :
Grans yeuk ,
Grant front
Et grande grève.
Troys bas :
Basse risée, Bas esternuer Et bas regard.
Troys traittiz :
Traittiz yeulx, Traittiz sourcilz Et tractisses mains.
Troys fosseluz :
Fosselu menton, Fosselues joues Etfosselues les jointes des mains.
Troys avant :
Avant-pas,
Avant-pys
Et avant-jambe.
Tvoys peUs :
Petites aureilies, Petite bouche Et petiz piéz.
ET BEAUTÉ DES DaMES. 3oi
Troyt timplet : Tfiiyt dangereux :
Simple maaière, Dangereux parler,
Simple response Dangereux regard
Et simt)le alèure. Et dangereux octroyer*.
Cy fine la Beauté des Femmit.
i. Dans l'inicle 3 du troieième discouri des Dames galantes de BraDtSme (Éd. de la Haje, i;4o, p. 34e- 5a), il cite les trente beautés de la femme qu'âne dame eipagnble lui dit une fois dans Toledo. Une nota dit qulli lont pris d'ua vieux liire tranfoii iulitulâ De la Itungt II ttaaU âa Damet. Ce u'esl toujours pai du uAIre, paîaqo'au lieu de trente beautés il eu demande soixanM. L'auteur de ta note ajoute que François Cornigerlas a mises endii-hait len latins, et Viuceniia Galmata eu tsts italiens, qui unumenceni par Belee flanMa, Ce sont celles de l'etpagnol platAt qne les
Le Débat
Le Débat de l'Homme et de l'Argent,
Nouvellement translaté étitalieh
en rime françoyse * .
r, messeigneurs, qui ce livre lisez , I C^est le Débat de THomme et dePArgent.
En bien lisant leurs estrifz entendez ; L^Argent seditaymé de mainte gent, Et THomme est à luy contredisant ,
1. M. Branet (t. a, p. 3o) indique trois éditions gothiques de cette plaquette : Tune de Paris, chez Jean de Saint-Denis; Tautre aussi de Paris, chez Alain Lotrian; et Tautre de Lyon, chez la veuve de Bar^nabé Ghaussard. Le cabinet de M. Gigongne nous a mis à môme de nous servir d*un exemplaire de cette dernière, la seule que nous ^yons eue entre les mains. G'est un in-4* de la ff., sous les signatures A-G, à 3i lignes par page pleine; le titre est encadré par plusieurs bois mis ensemble.' Dans le texte se trouvent sept petits bois en largeur, dont deux seuls sont répétés, ce qui donne neuf illustrations. On y voit, sur le devant, un homme à mi-corps, et dans le fond un pavé ou un dessus de table formé de carreau alternativement
DE l'Homme et de l'Argent. 3o3
Et je dy,moy, qud c*est ung grand plaisir Que d*en avoir tousjours à son désir.
Qui a de quoy tousjours est honnoré De toute gent en chascune saison , Car devant tous il sera préféré ; Sans de quibus il va à reculon.
Je conclus donc par ma solution
noirs et blancs, et sur lequel est posée sur le cordoli une pièce de monnoie ; celle-ci offre de profil une tête d'homme da temps , coiffé de la toque, et en légende le mot italien DENÀRO, le Dan Denier de nos fabliaux du treizième siècle. L*éditioa de Saint-Denis, petit in- 8 de a4 tf*j offre h toutes les pages, au dire de M. Brunet, une vignette analogue. Quant àTédition d'Alain Lotrian , M. Brunet a fait le premier une remarque curieuse, c^est qu'à la fin du prologue en prose, qu'on va lire, on trouve ces lignes , disparues de Tédition de Lyon t « Laquelle disputation moy frère Claude « Piatin , religieux àe Tordre de Monseigneur S. Ance thoine , ay translatté de langaige italien en ryme « françoise.» Cette édition ne parott cependant pas avoir été donnée par Tautenr lui-même ; si Ton en juge par ce détail , relevé par M. Brunet , qu'on lit sur le titre un huitain commençant :
Pource qoé povreté ne pince,
qui est signé au bas : De bien en mieux^ devise connue du poète Maximien. Par la présence de cette pièce d*un étranger, il y a donc lieu de conclure à Texistence d'éditions antérieures qui ne sont ni celle de Jean de Saint-Denis, ni celle de Lyon , où la ipention du nom de Piatin a été retranchée, ce qui , dans les habitudes des libraires du temps, est presque toujours une preuve
3o4 Le Debàt
Que par argent de grans biens sont parfaîiz, £t bien souvent plusieurs maulz en sont faitz.
Argent faict tout .
Et bien faire pas$e tont.
On les vend à Lyon y par la veufve feu Barnabe Chauasardy demeurant en rue Mercyère.
de postériorité. Quant k frère Claude Platia , La Croix du Maine, ui du Yerdier, ni Goujat, n'en parlent ; mais M. Brunet (II , 4oa) a rele?é son nom sur un autre li?re gothique, dont les trois éditions cataloguées par lui sont également de Lyon, rhistoire de Giglan, fils de messire Gau?ain. Voici son extrait du prologue : « Moi, frère Claude Platin, humble religieux de Tor- <f dre de monseigneur sainct Ànthoine, en une petite a librairie, liioù j'estoye,trouYay ung gros livre de parce chemin bien vieil, escript en rime espaignole assez « difficile èi entendre, auquel livre je trouvay une pea tite hystoire, laquelle me sembla bien plaisante, qui « parloit de deux nobles chevaliers... Ay voulu transit latter ladicte hystoire de cette rime espaignole en a prose françoise. » C'étoit donc un homme versé dans les langues que le frère Platia ; malheureusement nous n'avons rien à dire sur Toriginal italien qu'il a suivi dans son DéHt de VHomme et de V Argent, On ne pouvoit . chercher un pareil renseignement que 4ans Mazzuchelli, et son admirable ouvrage ne va malheureusement pas plus loin que le B ; la suite existe- t-elle en mahuserit? Si' elle est conservée, ii n'est pas un gouvernement italien qui ne devroit tenir à honneur d'élever à rhistoire de la littérature italienne ce monument prodigieux du travail et de Pérudition.
BE l'Homme et de l'Argent. 3o5
ainct Pftul, docteur de vérité, dit que avarice est commencement et racine de tout mal; toutesfoys les hommes, au temps présent, y sont merveilleusement enclins ; car de tous estatz , depuis le plus grand jusques au moindre, tous estudient en avarice, et tous désirent avoir or et argent, et, pour icelluy avoir, travaillent nuyt et jour par mer et par terre , cuidans en luy trouver repos ; mais non feront, car en luy n'a jamais aulcun repos, car tant plus en a Tbommeetplus en veult avoir, car avarice de sa nature est insatiable ^ ainsi que le dit le saige au V de TËcclesiaste, que Thomme avaricieuz n'est jamais rassasié ; et Orace, poëte, dit que Thomme avaricieux a tousjours faim ; et saint Hieronyme dit que Tamour des biens mondains est insatiable ; et Boëce , au tiers Consola» tion, dit que, si Thomme avaricieux avoit tout le monde en domination, si ne seroit-il pas content, car tousjours désireront avoir des biens mondains, et principallement Targent, lequel ne seroit point nuysable à Thomme , se n'estoit IV varice, laquelle art les gens; car Dieu a créé Targent aussi bien que les aultres choses pour le service de l'homme 9 et luy a fait tout subject; mais, s'ilappète avoir l'argent aultrement que par droict et raison, cest avarice, laquelle domine en rbomme par dessus la raison , et appert ainsi que celle qui deust estre subjecte domine , qui est ung grant aveuglement à rhomme,.etpar ainsi
3o6 Le Débat
rarg6nt est maistre de Thomme , et lliomme luy est subject , et en est si abusé qu*il faict plus pour luy que pour son' Dieu ne pour le salut de son âme. Et , pour demonstrer plus à plain que les hommes sont enclins à amasser argent, et consequemment sont subjectz à luy , j^ay icy voulu mettre une question entre THomme et TÂrgent, comme verrez cy-après.
L*ÂRGBifT commence,
iOus humains, qui tenez lionneur * Des biens mondains la jouissance.
Venez à moy, qui ay valeur Et suis de grant magnificence.
Argent, je suis plein de puissance,
De tout hault faicl le conducteur;
Chascun si veult mon accointance
Parce quà tous porte bonheur.
Il n*y a vilain ni seigneur Qui ne désire de m'avoir; C'est à caus^ de ma haulteur Et^de mon excellent pouvoir; Nul n'a puis$ancp ne sçavoir De mettre à fin chose de pris .Sans moy, [et] cçla est tout vray:
Qui n'a argent souvent est pris.
