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Aux débuts des études orientales les savants européens ont étudié l’histoire des peuples musulmans dans ces manuels d’histoire universelle, qui avaient cours parmi ces peuples eux-mêmes. Les Abou-’l-Féda, les Mirkhond ont

۱ joui dans les écoles européennes, aussi bien que dans à celles de l'Orient, d'une autorité absolue, de sorte qu'ils ont fait oublier pendant longtemps les travaux de leurs « prédécesseurs. Les copies de leurs ouvrages abondaient, elles se trouvaient entre les mains des savants avant les autres; on en a publié, traduit, commenté le contenu, tandis que des ouvrages bien plus importants restaient ensevelis dans la poussière traditionnelle des bibliothèques. On a fait un grand pas en avant en substituant le texte dé la chronique arabe d'ibn-al-Athir à celui d'Abou-'İ- Féda et un autre plus favorable encore au progrès des études historiques en publiant les ouvrages de Tabari, Wäkidi et tant d’autres. Or, toute évidence historique repose sur les renseignements de témoins oculaires; plus un auteur se rapproche de l'époque et du théâtre des événements qu'il raconte, plus il est digne de foi. Ce principe a été reconnu par les historiens arabes jusqu'à Tabari, mais après lui il a été méconnu au détriment de la science.

C'est ce qui constitue la valeur vraiment unique de Ja chronique volumineuse de ce dernier, qu'il ait réuni dans un seul ouvrage tout le savoir historique de son peuple et de son siècle d’après les principes rigoureux des écoles de tradition. Ses successeurs au contraire, comme ibn-al- Athîr, compulsaient les livres qui leur étaient accessibles, combinalent les diverses traditions d’une manière plus ou moins arbitraire et composaient des manuels, sans même indiquer, où ils avaient puisé leurs renseignements et — pour cause, car bien des fois ils n’étaient que des plagiateurs. Certes, ces manuels ont quelque valeur scientifique, puisque les originaux sont en partie perdus ou du moins inaccessibles jusqu’à présent, mais il est convenu qu'ils constituent une source d'informations sujettes à caution. Il résulte de ce qui précède, qu'il faut faire pour les temps postérieurs ce que l’on a fait pour les premiers siècles de l’Hégire, c’est à-dire chercher des livres, qui ont été composés par des auteurs, contemporains des événements qu'ils racontent et les mettre entre les mains des savants en publiant les textes. Malheureusement l’empire musulman ne constitue plus une unité après le troisième siècle de l’hégire, de sorte que les chroniques se multiplient d’une manière alarmante, Dans l'occident, en Espagne et en Afrique prédomine l’histoire locale, dans l’orient l’histoire de dynastie. Un auteur qui avait accès, grâce à sa position auprès d’un prince quelconque, aux documents officiels de la chancellerie de ce prince ignorait complètement ce qui se passa dans les états voisins, au moins il n'en savait rien de précis. Nous en sommes donc bien loins de pouvoir écrire l’histoire de l’orient musulman, car tout est encore à faire après que Tabari, notre guide pour les premiers siècles, nous abandonne. Or, il nous faut

commencer par le commencement, c’est-à-dire par la pu-

blication des chroniques les plus importantes pour chaque

pays et pour chaque dynastie. Conformément à cette règle je me suis proposé de publier trois livres, dont chacun contiendra un texte inédit jusqu'à présent, ou bien un recueil de textes relatifs à l'histoire des trois branches principales de la dynastie des Seljoucides.

On me demandera peut-être: pourquoi choisir l’histoire de cette dynastie? Je ne tarderai pas à y répondre. Quand nous nous bornons à l'Orient propre, abstraction faite de l'Afrique et de l'Espagne, la première dynastie qui attire notre attention est celle des Bouyides. La publication d’une chronique, qui embrasse cette histoire ferait très bien suite à la grande chronique de Tabari, mais malheureusement on la cherche en vain dans les bibliothèques de l’Europe. Où il n’y a rien le roi perd ses droits, passons donc à l’histoire des Ghaznévides. İci nous possédons déjà deux ouvrages qui laissent peu à désirer: le tarich Jemini d'al- Otbi et un volume, le seul qui nous reste, de la chronique persane de Beihaki. Pour les derniers temps de cette dynastie les sources font défaut, sinon dans les chroniques qui s'occupent des Seljoucides. L'ordre chronologique nous conduit par conséquent à ces derniers. Maïs il y a plus. L'histoire des Seljoucides est pour ainsi dire le premier chapitre de l’histoire de l'empire turc qui se continue encore dans nos jours. Sortis des déserts du Turkestan ces Seljoucides se soumirent l’orient musulman et fondèrent ensuite dans l’Asie mineure un nouvel empire, qu'ils laissèrent en héritage à leurs successeurs, les Ottomans. L'état actuel de l'Orient se rattache donc sous un point de vue historique aax conquêtes des Seljoucides. Ces derniers représentent une époque de transition fort intéressante pour

VIII PRÈFACE.

l’historien à plusieurs égards. L’empire du monde musulman passe des Arabes aux Turcs; la littérature néo-persane, étouffée sous l'oppression des premiers, se développe '); la religion du prophète est exposée aux attaques secrètes des esprits forts, des Ismaéliens, ennemis plus dangereux encore, que les Croisés qui font la guerre ouverte aux Musulmans. Voilà assez, je crois, pour justifier mon choix. Cependant je mentionne encore un dernier motif; c'est justement pour les Seljoucides que les textes imprimés n'existent pas. Je conviens de ce que l’on peut assez bien connaître l’histoire de la branche principale, celle de l'Iräk des renseignements d'ibn-al-Athir, de Mirkhond etc., mais ces auteurs ne s'occupent guère des branches collatérales qui ont regné pendant un temps considérable dans l’Asie mineure et dans le Kerman. Nous ne connaissons l’histoire de ces dernières pas mieux, sauf quelques détails, que l’incomparable Deguignes, qui écrivit son Histoire des Huns il y a plus d’un siècle et puisa ses renseignements dans la Bibliothèque orientale d'Herbelot.

Après avoir déterminé l’époque et la dynastie que je me suis mis à tâche d’éclaircir par des textes originaux, il me reste de faire connaître ces derniers et d’en justifier le choix. Quand on consulte la bibliographie de Hadji Khal. sur les historiens des Seljoucides (II, 109), on verra qu'il ne mentionne aucun ouvrage bien ancien à une seule exception près. Je veux parler du livre du célèbre styliste et historen arabe 07 ed-din Isfahâni, le secrétaire, mort l’an 597 de l’Hégire. Ce livre, intitulé selon le bibliographe

1) L'influence de l'esprit persan se fait sentir surtout dans l’historiographie arabe. Quelle différence entre les compositions de Tabari et les anciennes chroniques arabes comparées à celles d'al-Otbi, d'Imâd ed-din etc. qui sont en premier lieu des modèles de rhétorique

turc: #,.İaili #yar, 8,xafl Buai est mentionné encore une fois plus loin (VI, 348) chez le même auteur, ainsi que l’abrégé intitulé: #yasli ربدة‎ (IT, 539). J'aurai occasion de revenir sur ce livre, qui doit entrer dans mon recueil, dans un volume suivant. Ici je ferai seulement observer que l’auteur y a incorporé la traduction d’un livre persan, composé par Anouchirwân ibn Khâlid Charaf ed-din, vézir du sultan Muhammed, fils de Malikchâh. L'original persan: semble être perdu, mais de la traduction d’Imâd ed-din il y existe deux copies dans la bibliothèque Nationale à Paris et dans la Bodléïienne à Oxford. Cependant il est à regretter que le vézir ne se soit pas occupé des premiers princes Seljoucides Togrulbeg et Alp Arslân, car bien que son traducteur ait tâché de combler cette lacune par une introduction de soi-même, nous nous passons avec peine des renseignements d’un auteur , l’âge duquel se rapproche de beaucoup des premiers princes Seljoucides. Ce défaut se fait sentir en plus haut degré, parce que d’autres livres importants sont également perdus, par exemple le Moulouk nâmeh (ou le Mélik-nâmeh) mentionné par Mirkhond (Hist. des Selj. ed. Vullers, p. 1) et par Abou- ‘LFarädj (Chron. Syr. ed. Bruns, p. 229), le tarich d'ibn Hatçam | 5 (?), cité par l’auteur des Tabakât-i-Nâçiri (traduction de M. Raverty, p. 11, 56, 116), la suite du tarich-ı-Beihaki, dont seulement un volume nous est parvenu, comme j'ai déjà fait remarquer, etc. Les mémoires du célèbre vézir Nizâm al-Mulk ne contiennent, à en juger par l'index des chapitres que l’on trouve dans le catalogue du Musée Britannique (II, 444 et suiv.), que fort peu de détails historiques, relatifs à l’âge de l’auteur. Il me paraît donc bien constaté qu'il n’y ait pas un travail plus important sur l’histoire des Seljoucides de Ulrâk, soit en

1 PREFACR.

arabe, soit en persan, que le livre d'lmâd ed-dîn que je me propose de publier, sauf peut-être une composition arabe, fort peu connue jusqu’à présent, dont le Musée Brit. possède une copie. Ce livre a été nouvellement acquis et n'est donc pas décrit dans le catalogue. Il m'a été signalé par M. Wright de Cambridge, qui avait en outre l’extrême obligeance de m'envoyer une copie de ce manuscrit. L'auteur de ce livre, d’ailleurs inconnu, se nomme Çadr ed-din abou-'l-Hasan AK, fils du seyid martyr abou-'l-Fawâris Nâçir ibn Al al-Husaint (c’est-à-dire le descendant de Husain, fils du calife Ali) et il a intitulé son histoire: التوا ربخ اخبار للامرا والملوك السدجوقية‎ BAY, Ou bien tout simplement: اخبار الدولة ااسلجوقية‎ , car ces deux titres se trouvent mentionnés dans la préface. L'auteur semble avoir été contemporain des derniers Seljoucides de I'Irâk, mais il ne cite que fort rarement les noms de ceux auxquels il a emprunté ses renseignements. D'un autre passage résulte qu’il fut aux services du Khwarizm chôh Takach, fils d'Il-Arslän (vers la fin du VIe siècle de l’Hégire). Du silence que l’auteur observe à l'égard de ses prédécesseurs il est peut-être permis de conclure qu’il ait largement copié son livre, ce qui constitue un reproche à l’auteur, mais hausse la valeur historique de son œuvre. Cependant cette question mérite un examen plus sérieux, que le célèbre Orientaliste anglais ne tardera pas à instituer. A coup sûr la chronique susdite, tout importante qu'elle soit, ne saurait être préférable à la composition d'Imäd ed-din. |

Voyons à présent ce que nous possédons en fait de chroniques, relatives à l’histoire des Seljoucides du Kermân. La récolte est — on s'y attend — encore plus maîgre qu’à l'égard des Seljoucides de Ulrâk. Le bibliographe turc cite

PRÉFACE. xI

un ouvrage qui se rapporte à l'histoire du Kermân sous le titre: Mall Liw (TITI, 618) et ce livre nous est parvenu dans une copie du Musée Britann. !) qui a été décrite dans le catalogue des manuscrits persans p. 849. Il résulte de cette description que ce livre s’occupe spécialement de la dynastie Karachitaïenne qui a régné dans le Kermân depuis lan 619 de l’Hégire jusqu’à l’an 705, bien que l’auteur ait donné quelques renseignements sur les dynasties antérieures dans une introduction, tout en renvoyant le lecteur pour des détails plus amples au récit d'un certain Afzal ed-din abu Hâmid Ahmed ibn Hâmid Kermâni. Cet auteur n’est pas nommé dans le dictionnaire bibliographique de Hadji Khal., mais on trouve des renseignements à son égard dans le livre que je publie à présent. Dans cette chronique il est dit expressément p. 86 (de notre édition) que l'histoire des enfants de Kâäwurdchâh, c’est-à-dire des Seljoucides du Kermân a été empruntée en grande partie au récit d'Afzal Kermâni. Quelques lignes auparavant (p. 35) l'auteur nous apprend que ce personnage exerça les fonctions de secrétaire ( 45) auprès de Muhammed, fils de Bouzkouch, atabec du Kermân sous les derniers princes Seljoucides (dernière moitié du Vlième siècle de l’Hégire) ?). Par conséquent il était contemporain et en grande partie témoin oculaire des événements qu'il raconte dans sa chronique, qui porte le titre: الازمان $ ,55 کرمان‎ ilke, plus généralement connue sous celui de farich-i-Afzal. Sı cette chronique nous fut parvenue, elle aurait mérité sans contredit d’être publiée, mais on cherche en vain des copies dans les bibliothèques de l'Europe. Cependant, comme les

1) M. Ch. Schefer à Paris en possède une autre.

8) I1 est encore cité aux pages suivants: İf, OA, و۷‎ ۰

passages cités prouvent qu'elle ait été largement mise à profit par l’auteur du livre que je publie ici, la perte probable de l'original ne semble pas irréparable.

L'auteur que j'ai l'honneur de présenter au monde savant par cette publication ;y est entièrement inconnu et il me faut avouer que je ne sais sur son compte que fort peu de chose. On a vu son nom et celui de son père sur le titre du livre et je puis ajouter, qu'il vivait encore l’an 1616 de notre ère, comme il atteste lui-même (p. 11 de notre édition). Dans ce passage sont contenus tous les renseignements que je sais à son égard, car par un accident quelconque le manuscrit de Berlin est incomplet au commencement et à la fin et c’est le seul qui existe, du moins en Europe. Comme j’ai indiqué ailleurs !) toutes les lacunes que présente le manuscrit, je n’y reviendrai pas ici, mais 1l est clair à présent que l'introduction du livre étant en grande partie perdue, plusieurs détails sur l’auteur et son livre restent incertains. Nous ignorons même le titre précis de l'ouvrage, de sorte qu’un lecteur, bien ignorant sans doute, y pût donner celui de فرشته‎ ayl sur la première feuille du manuscrit.

Quant au contenu, s’il n'est peut-être pas toujours intéressant, il a du moins le mérite d’être nouveau et inconnu en Europe, car les détails sur les Seljoucides du Kermân qu’on trouve dans les livres imprimés sont bien insignifiants à côté des renseignements fournis par Muhammed b. Ibrahîm. Nous pouvons encore appliquer à leur histoire

1) Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 1885 p. 362 et suiv. — J’ai à tort prononcé dans cet article le nom turc SO قاو‎ comme Qâward; j'ai vu plus tard dans la copie très correcte du ms. d'lmâd ed-din que la seconde syllabe doit être prononcée avec dhamma : Çâwüurd. (Cmp. قورد‎ qui signifie loup en turc). ۱

PRÉFACE. xın

les mots du célèbre auteur de l’histoire de la décadence et de la ruine de l'empire romain: they commanded an extensive though obscure dominion on the shores of the Indian ocean, so obscure that the industry of M. de Guignes could only copy the history or rather list of the Seljoucides of Kerman in Bibl Orient.') En défaut d'une traduction complète, j'ai inséré dans le Journal de la Soaété orientale allemande un aperçu du contenu , car ce n'est pas chose facile que de traduire un livre comme celui-ci, écrit dans un style gracieux et élevé, le moins de tous " pour l’éditeur qui devrait nécessairement rédiger cette traduction dans une langue qui n’est pas sa langue maternelle. Du reste je ne la crois pas indispensable, puisque ceux qui s'intéressent à l'histoire de l'Orient savent ordinairement les langues orientales.

On connaît à présent le plan de ce recueil. Si je suis entré en quelques recherches sur les auteurs les plus anciens et les plus dignes de foi sur l’histoire des Seljoucides, c'était uniquement dans le but de jusüfier le choix des textes publiés. Je n’ai nullement la prétention d’avoir donné la bibliographie complète, car j'ai passé sous silence toutes les chroniques arabes ou persanes qui ne 8'occupent pas exclusivement des Seljoucides, bien qu'elles contiennent sur leur compte des détails précieux. Par la même raison je n’ai fait aucune mention des historiens des Seljoucides de l’Asie mineure, ce que je réserve pour un volume suivant.

Je terminerai cette préface en donnant quelques renseignements sur l'édition de ce livre-ci. Elle commence

1) Gibbon, History of the decline and fall of the Roman empire III, 409 (Chandos Library).

à la feuille 36 du manuscrit de Berlin, la première dans laquelle l’auteur s’occupe des Seljoucides du Kermân. Les feuilles précédentes contiennent les fragments d’une introduction et d’une histoire des Seljoucides de l’Irâk, que j'ai cru ne pas devoir reproduire à cause des lacunes du manuscrit et parce que nous possédons sur cet histoire des livres bien plus anciens et bien plus importants que celui de notre auteur. Depuis la feuille 36 jusqu’à la fin du manuscrit le texte est complet, de sorte qu'il ne manque à mon édition que le commencement et la fin. Le manuscrit est écrit dans le caractère dit talk, genre d'écriture assez difficile à lire, à cause des points diacritiques qui y sont placés ou bien omis d’une manière assez capricieuse. Du reste l'écriture est belle et date probablement du XVII siècle de notre ère. Le texte est aussi passablement correct, sauf quelques répétitions et des fautes légères que j'ai annotées en bas des pages, sans toutefois marquer toutes les variantes et toutes les incertitudes, ce qui ne sert à rien. Pour le reste il me faut avoir recours à l’indulgence du lecteur; publier un texte d’après un seul manuscrit est toujours chose épineuse, surtout quand ce manuscrit n'est pas irréprochable et se rapporte au récit d’événéments peu connus. En pareil cas le premier éditeur ne saurait avoir la folle prétention d’avoir publié le texte tel qu’il ait été écrit par l’auteur, il a satisfait à son devoir, s’il a reproduit correctement le texte du manuscrit, car l'écriture d’un manuscrit persan offre déjà une liberté trop grande à la conjecture et à — l'erreur. Quelques fautes plus ou moins graves ont été corrigées à la fin du volume, où j'ai inséré quelques explications de mots et de phrases que l’on cherche en vain dans les dictionnaires , mais je ne doute nullement que cette liste de corrections