III. KisAL KALAMA Sur Je plateau du pays, u et

sag-[k]su = (iNA LiBBi) au milieu,

E-Pu-us j'ai construit [un temple].

SA DUPPU Celui qui cette tablette

siG (= iHAPPu), briserait,

ALANA (?) = (SALMU) la statUC

[uab]-bit (?) détruirait

Pour le KiSAL d'un temple, Jensen (ibid,, III, 1, p. 36) propose le sens de : Wand, Fussboden, Plattform, Erhôhung aufdem Fussboden, et se sert de celui de Plattform, C'est ici la première fois qu'il est question du kisal d'un pays, car il serait impossible de lire kisal è-nun pour kisal kalama. J'avais lu d'abord igi-ê à la case suivante, mot qui se retrouve, avec un contexte semblable, dans l'inscription d'Un-NiNA. (Dec, pi. 2, n** 2, col. II, lig. 3.) Jensen dit à ce sujet : « Igi-ê wohl Theil eines Tempels, da der Thurmtempel von Eridu (II R, 50, 21 ab) das Haus der sieben igi-è 's heisst. Darum aber auch wohl nicht = « Vorhalle ». (Hommel, ZK., II, 179, etc.) Vielleiclit = Etage ». Il traduit lui-même : Hochbau. J'ai reconnu depuis qu'il fallait lire U « et », puis sous-entendre « un temple » : « sur le plateau du pays et au milieu, [un temple] j'ai construit. »

Le dernier signe de la quatrième case ne peut être que us ou su, et cependant ne paraît pas correspondre à un signe moderne ayant ces valeurs. Il est intéressant de trouver, dans la case sixième et dans une inscription sémitique, la forme sumérienne SIG (signe diriguj composé de sig et a) pour exprimer hipu, « briser ». Cf. t^ ^ (sig).

Le premier signe de la septième case peut être le signe alan (statue). Cf. le même signe dans la petite stèle de Zohàb. (Recueil de Travaux, t. XIV, p. 105-106.)

A la suite, dans la partie brisée, nous lirions sans doute une série de noms divins, pour Texécration qui se continue sur la quatrième colonne :