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Urbain Bouriant.

hagiographies.

3'^' Vie de S^ Schenoudi.

Ce fragment se compose de quatre pages numérotées 45, 46, 47 et 48; il devait faire partie d'un manuscrit contenant la vie de S' Schenoudi et peut-être celles de quelques autres personnages vénérables de l'Eglise copte. C'est du moins ce qui semble résulter de la ressemblance d'écriture que l'on constate entre le fragment n° 3 et celui qui suit. L'écriture est fort belle, mais l'encre a pâli eu différents endroits et quelques lettres ont disparu, qu'il est lieureuement assez facile de restituer.

(M,e)6oA C2CJW. neïepo. A^qatirq crgcht chmcot. dw^toMC iiMMa^q. ewTto MnoivivoTOT ène^T époq u}«k êç^p&ï ênooT uçooir. um.hhu)c îjs.e THpq «^Trcoiy è&o'\ eu"^éooT j«.nnoirTe èatj*. nacïRÛ^ A^.n«^eA.A.HH H&.cefeHC ct£j«.av<<t. êevnujekacc ctchç^ ix.(oh éûoA. éaccoq atc èpc iiM.OT eï cç^p&.ï cattooir jA.e>.poTr6û>K énecHT é&M.euTc e^roiYÇ^.;. «^Tcatooc 2».e ou ace (^ ncoTÔeiyy iiT&.ÇHp«kHA.ïoc atï uTA.p^H n^HÊe^eic ne oirp<OM.c ne eqepçoTC ç^Hxq j«.nnOTrTe. &.ira) iteqÊHiv cpe^Tq j*.îienpoç5>HTHC ëroire^ikÊ ivniv ujeivOTTe l'vçivç^ ùcoii. eqconc mmocj CTpe^ujAnA eoctoq ùtc natoeïc coivTtoiiq ^eA\.n£T€p«kndi.q. OkCUiCone a^e Ùottcoh expe nÊd^pft&poc iie^ûoTrÊA. jau iiÊekîV.eç^M.07r ûoik e^HT. «vrati.

(jkTËT'jnoiruoA.ic eTOTtouj eepnoA.CJA.oc mu ucxP"^.''"''^"*'*^ : cqfiHH !x.g crinoAcJA.oc licTi lia^oirg ohp«wrAïoc.;. evqcï lyevncueïojT CTOTrewA.6 Âne^ u|euou"TC. «k^cenctonq crpe ujAhA èos-wq.- es.^û> «wqnôkpèwR&.Aeï Av.JA.oq CTpcqTe».A\.ïo UA.q ùoircTek^poc ùu|c çi\ ucqffiac. ja.m.iu m.m.o^. ôwtû) «^^TpcirTORq CTTROUTOC ûujc. fv^Riki^q cqç]i«H jA.MOq cqÊHR cnnoAcj«.oc... is.Tta «^qn^wTôkCce ùncfiôwpÊekpoc €TeAv.jA.ekir oïî OTUO(j' ùAirnci... otocTC iiccu|&.2tc cnnoAeA\.oc ctcj«.j*.«wt u|d>. cç^pa^i énooT nç^ooiv cêoA atc j«.nc<roTnc utcïç^c Tes.oo OTr2ciuT«kn2>.OTs-5 «wp3(;eï e«^H6A.cïc.., «wqepj*.eiiTpc :^6 ou itcri ria^-CTg oh

(jÂ^) pô-rAjoc 2ce ÙTcpeï ûojr cç^ottu çeu f avutc ùueû&.p6&.poc... «».ïn&.T cirp6>M.e nOTroeïu eqeï ueAV ncueïwT e^nev ujeuOTTTe... &.Trco e>,qça>ûc èûoA èattoï ÙTeqcToAn ivOTOeïu «vq^wfic Mne^ctUMek jÂ.ne AckOwir jÀne^ooT iya>ne j*.a\.oï... e^irto UTcpeqatJ iiTeftiHT(opi& q\i oiréooTr... e^qeïue 'uneak-topon ÙTakn«kp;)(;H ùueu|6>A ép«>.Tq j«.nrx.oeïc... ô^ttco A.qçoj«.oAoceï ÙTCtoTnpiek jA.nc2£-po ate i\TA.c^a)ne cÊoA oiTCAv nuOTTTe. JA.CU ugujAhA A\.neucïOiiT GTOirA.A.6 ek.nev. ujeuoiTTe. ô.t!x.ooc uifi ni eioxe j*.û>u«k[3(;oc] uekï nTôk[Trp]evoe cnRe^ïpoc A\.neueïuiT &.n^ lyeuoirTC.

Fragments de manuscrits thébains. 153

(mh) 2ce ne otïi ottavott eciv i\eA.AvcuT utthoAic vJmiu ex&.t'ecioc nç^e'WHn tc epe (Tm.o'oj*. ïi^HTC. &,Trûi iieçoTO nÙHpne u}A.Tr^c épooir ç^iv tmott 6TejA.AV.evT5' ue u4A.irep ç^eAV.2c ç^iAtOAvc . . . Meçn . . Il ek.Tto nepe . . . . t caten li^HKe éTOts"ô.A.Ê linif^ve JA.eii. niTOJiye . . . ;. aui oiron uim exOTr liçoirn nTjA.oir. A.Ta> jieTTuiïTe a\.m.oot noTiios' utimh ç<vii Hpn uç^cjadc oi ottAouvCc. e^Tto uepe liçiiHe unir épevTq ^neneïtùT éTOiriN.iN.6 Avnpo<^HTHC ivn*. ujenoTTe. eirTekOiro époq jÂ.nOTracïïva'Oivc Tupq. *-qep oimoff' !5^e nOTOeiu} équje<Dce ja.ii iieçeAAHiv iveTeA\.j«.ik.-T ÀvucTrccoTeAv. ùctoq.., e<cvya>ne.

45. . . . vers le fleuve; il le conduisit à l'eau et y plongea avec lui, et on ne l'a plus revu jusqu'au jour d'aujourd'hui. La foule entière poussa des cris, glorifiant Dieu de la vengeance qu'il avait tirée de ce grec^ impie, pour que fût accomplie sur lui la parole de l'Ecriture : « La mort est venue sur eux afin qu'ils descendent vivants dans la tombe. » On raconte encore qu'au temps où Héraclius commandait la Thél)aïde, ce chef était un homme craignant Dieu, et qui rendait souvent visite au saint prophète Apa Schenoute, le suppUant de prier pour lui, afin que Dieu le dirigeât dans ce qu'il voudrait entreprendre. Il arriva une fois que les Barbares, ceux de Nubie et les Blemmyes, s'avancèrent vers le Nord, et s'emparèrent — 46 — d'une ville, car ils voulaient faire la guerre aux chrétiens. Comme le duc Héraclius partait pour la guerre, il se rendit auprès de notre père vénérable Apa Schenoute, il le supplia de prier pour lui et lui demanda de lui fabriquer une croix de bois de ses propres mains, et le saint fit arranger une lance de bois qu'il plaça devant lui pour partir à la guerre, et il frappa ces barbares d'un grand désastre, si bien qu'on parle encore de cette guerre jusqu'au jour d'aujourd'hui et qu'on dit : «Personne n'a remporté semblable victoire depuis le temps où le duc commandait en Thébaïde. » Le duc Héraclius a rendu témoignage — 47 — à ce sujet : «Lorsque je m'avançai au milieu des barbares, je vis un homme lumineux qui marchait avec » notre père Apa Schenoute, et il déploya sur moi sa robe de lumière et l'étendit sur mon » corps pour qu'aucun mal ne m'arrivât. » Et lorsqu'il eut remporté glorieusement la victoire, il offrit au Seigneur les dons pris sur les prémisses des dépouilles, et il confessa du salut de la victoire, qu'il avait eu heu par la volonté de Dieu, et grâce aux prièi'es de notre vénérable père Apa Schenoute. Les pères moines qui vivaient au temps de notre père Apa Schenoute racontent — 48 — qu'à l'occident d'Akhmim, se trouvait une île dont le grec Agesios était propriétaire et le surplus du vin qu'on récoltait dans cette île, on le laissait s'aigrir et se

gâter et on ne (le donnait) pas aux vénérables pauvres des villages et des

districts, ... ni à qui que ce fût des habitants de l'île, et même on exigeait d'eux un prix exorbitant pour le vin aigri et gâté. Les pauvres allèrent trouver notre saint père, le prophète Apa Schenoute, pour lui exposer toute l'injure qui leur était faite. Il passa un long temps à parler avec ces grecs, mais ils ne l' écoutèrent pas. Il arriva ....

Cfr. un récit analogue dans les fragments de la vie de S' Schenoudi pubUés par Zoega, Cat. M. Borg., p. 36 et par Revillout, Mémoire sur les Blemmyes, p. 23 sqq.

2" Vie de l'Apa Naheoou.

.... ÊRÊTivAa'e Teicç^iAve ncntoT èuccHi evpe nei AVHHuje Tnpq eïJA.e ace ami iioirTe çn Tne OTTî^e oiatAV. HRôkO^ nCA. nTOR jÂTi neueioiT ne.rek«^oc avh ne nii*. eTOTrekevû ô-ttû) A.qc<^pd.T^i5e MJA.ot

1) Grec, c'est-à-dire païen, infidèle.

154 Fragments de manuscrits thébains.

ÇAV np&.n MneifajT A\.n nujnpe Mti ne nn&. cTOT*.ôkÊ. UTe^nov A.c^ice nOTUjupe nçooTT «kC.\\.ou*Te cpoq ace jiekÇ^pooTT. ncace T\neTOTek.e^fi n<vc ace niCTCive ennoivTc nrevqTiiAa'o. «^cncoT enecHi ecjA.oovye cc^eooT jCviinoTTe ectoiy eûoA ace mh nou'Te ncew nnoTTe nne^pHCTie^noc nnoTs^xe it&n& HOwÇpooTT. awTto tieqeïpe nçnnoir ncroAv ç^av nevyTeao epe nnOTVTc ujoon njA.M.«kq qti çtoû niAv. neTÛHR ujCkpo^ no"! OTOi\ niAv eTj*.OR^ riÊeAA.e avm ii<r&.Ae mh nj,v.no M.n hcto Ù2i.&.iAV(onion. e^vw ^à^ujÀhA. eacoiou" cqacto Ja.ja.oc ace utow e^uacooc ç^av lîcTrA.rt'eAion eTOTeve^Ê ace ç^evAVHn ÇAwAVHn '^actoM.AV.oc nHTn î^e otou \uj\ ernicTeTe epoi cvtw eTç^i^pcç^ èn^^uid^ace neçÛHTe eTeïpe Àvavoo't nToq çtowq qnèkûk&Tf e^TTw ^na^pçoTO epooT e^TOi nqTekAo'o itoTon niAv. «kCujtone 2>.e «irepe npcoAve enROTR. &qacice rtc^cjah awq\\r«kAA.ei eqacto Àvavoc ace iie^uevï nnOTTe ace ckt^v^v^tt^h r&.^thc epOR e^ï^eAni-je Çik «^ôwïûec nneRTUç^ ^«^nre TeiwOwnOAVie^ cck&.T. ^ii Vn^^uje a^e on tiTe^ruiH A.q\\r^AA.ei eqacto .Ù.M.OC ace eRojAnoTton iiA,cnOTOT Tô^Te^npo uj^acco Av.neRCJ.voT. eue uiôwitûioth çïi Tne^uje nTeTujn cotûjhç^ cfioA nnu]&ace nTeRak-iROkiocTRH. c^rto ace Avivpe n«kUj'.\nA coo-vtii ù«e ùoTUjOTÇ^Hne eqeï ntif^criac eç^p&ï n«e viot^tci*^ ÀvUh^vt npoT^e. nacoeic rw ùoTÇivpeç^ çi^ipeu ptoi jaii eqTCiacpHT ç^ipn iij^cnOTOT. u<\ï ne ue'^eïpe Aavoot uji\ ç^tootc cq^MnHTe enuOTTe ....

«. . . . tu guériras cette femme, elle retournera à sa maison et toute cette foule saura » qu'il n'y a point de dieu au ciel ni sur la terre, excepté toi et ton bon père et l'esprit saint.» Et il la scella (baptisa) au nom du père, du fils et du saint esprit, et aussitôt elle mit au monde un enfant mâle qu'elle ai)pela Nahroou. Le saint lui dit : «Crois en Dieu (pii t'a guérie.» Elle courut à sa maison, et, tandis qu'elle marchait, elle glorifiait Dieu, s'écriant : «Il n'y a » point de Dieu, excepté le dieu des chrétiens, le dieu de l'Apa Nahroou.» Et il accomplit de grands miracles dans la prison, car Dieu était avec lui en toutes choses. Tous les affligés, les aveugles, les boiteux, les muets, les possédés du démon, venaient vers lui, et il priait pour eux, disant : «Toi qui as dit dans le saint évangile : En vérité, en vérité je vous le dis : «Celui (jui croit en moi et qui garde ma parole, tout ce ({u'il entreprendra, il l'accomplira et »fera plus encore.» Et il les guérissait tous. Et il arriva quand cet homme fut sur le point de mourir, il éleva la voix et chanta, disant : «Aie pitié de moi, mon Dieu, car mon âme » met sa confiance en toi, j'ai espéré à l'ombre de tes ailes jusqu'à ce que mou iniquité ait » disparu. » Au milieu de la nuit donc, il chanta, disant : « Si tu ouvres mes lèvres, ma bouche »dira tes louanges; si je me lève au milieu de la nuit, pour rendre manifestes les paroles »de ta justice que ma prière est comme un encens montant de mes mains comme un sacrifice » à l'heure du soir. Dieu place une garde autour de ma bouche, et il fortifie mes lèvres. » C'est là ce qu'il fit jusqu'au matin, où il alla dans les cieux près de Dieu

5" Martyre de S^ Georges.

Ce manuscrit est dans un état déplorable. La plupart des lettres sont à peine visibles et les déchirures abondent. L'écriture primitive était très régulière et assez belle.

1" feuille. Recto, neacelîppo !>..€ Av«v.fneua..ioc ne».'^. ace ne^coit AVA.pcu-^ HA.q nTeqÀ.nof^&.cic époq. i<TJ"(o l'iTCTHOT «k^cock,! nTeqÀno'^ev.cic. nTei^e. ace "nce^^ni M.WTCTHpion nnrôkXiAdkioc

Fragments de manuscrits thébains, 155

'Veoip^^ioc. eneii^H *<qe».^eTci Àv.nroï^w.ak nneppcùoir. AncqoirwvyT niiivorcTt TUKeAeTPe eTpeirqi "nTtqe^ne ^n Tcnqe" ... «^n'ppo 2k.£ Avek.T?ncna^ioc. mu iippo TpA,KTrA.Ai«wnoc j«.iv nppo «^eOQ».[oci]oc aÛÏ

nRtpptoOT eTnMA\.&.ir e^o

<!»>cfi £Ti ace n . . . . Te>.TV u&.r 1CA.0-

riTCC n nosLOeic riivoiTTe cHeujen nevujHpe ^etopt^ioc éooTrii èTCHAÛirepo. croîv

j;\.nHTe. &.Tto ô-CRofc neace^c i\o.q ace ndkvynpe ^^ecop^ioc. i^'\h'\ eacoii ujeiiT*.2ctoK eÊoA (verso)

Rie». . . . citivq .... G époi loc t». pi oti ùx^etopr^ioc nâ.u]Hpe.

neace nppo nô^c ace Kto &,pTcek.Éoq eoeûpi^e ùniiOTTe. evirtù ecoujo-y. ik.-!r(o cTj«.Tek.'A.e «^ivciev ne<T e^p&i ekTw tLTM. npocRivïiei nè>.Tr. utoc ace ixcaces^c no^q ace ci nppo ô.non e^nacicûto éu}MUîe jÀ.ne;)(^ iinOTTe Àv.M.e nacoeic nTCRTHCie THpc. &.Tr(o 4TAvu}jiA.u|e nnia>.toAoii Mjw.OTnr no'iac eTne<Tek.RO. ncacc nppo nevc. ace «^etoditocTô. cev.ça) èûoA. nitiu}&ace iiTeTOTTAvuTCOs'. e^Tto nre Tis.\e «^^cia. eop^^ï iiiinoiTTe. noTvyHpe x^e^p T^etop^ioc iv^jÀifie is.-s'ia <s.qô.n'^?V.HT^ei A.TnOkpôka>.ia^OTj' ÀJAoq èTcnqe.

Le fragment n° 5 est formé d'une feuille double se repliant ; mais, entre les deux feuilles repliées devaient se trouver une ou plusieurs pages, car le texte de la seconde feuille ne se relie pas à celui de la première.

2® feuille. Recto. 1*^ colonne. OTs-a>.e éTjATpe Rô.pnoc ùre finoiinpoe lyûine çï'v TeT5>\\fir3(^H OTTî^e çiM. neivcûJMô».. atto) ut^rôw eÊoA "mieTrnofie ace eRCOOivji n ace ^ti noi . . .

2® colonne. nHpoc chtîi po . . . .

Verso, 1® colonne çd.çTHi .... M.oit j^v. t ^n

2® colonne. ç^iacA\. hRivç^ eiTe çn o-ya^iRô.CTHpion. eire oji ç^encnuie eixe çj\ ^en q(ù . . ciTe çn

neç^ioOTre c[iTe] çn. ^eii jA.evnoTn eçoirn eiTe ^n j«.AVOTrn .... eiTe çti ccè>. .... a^^e^i . . .

. . . çii 2C

Le roi Magnentios lui dit : « Mon frère, donnons lui sa sentence. » Et aussitôt il écrivit sa sentence de cette manière : «Arrêt du galiléen Georges : Puisqu'il méprise l'édit des rois, »et qu'il refuse d'adorer nos dieux, nous ordonnons qu'on lui coupe la tête avec l'épée. » Le roi Magnentios, et le roi Trakyllianos et le roi Tliéodosios et les autres rois qui étaient là . . . . . . (Ici intervient la mère de saint Georges qui prend la parole.) « Seigneur Dieu, prends mon » enfant Georges dans ton royaume qui est dans les cieux, » et se retournant elle lui dit : «Georges, ô mon fils, prie pour moi, jusqu'à ce que j'aie terminé (ma vie)» .... (Ici, sans doute, elle disait aux rois de la punir à la place de son fils.) Le roi lui dit : «C'est toi qui » lui as appris à mépriser nos dieux, à les dédaigner, à leur refuser le sacrifice et l'adoration. » Pour elle, elle dit : « Ô roi, nous autres, nous enseignons à adorer le Christ, le dieu vrai, le » seigneur de toute la création, et à refuser l'adoration aux idoles que fabriquent des mains » périssables. » Le roi lui dit : « Tliéognôsta, laisse là les paroles que t'inspire la folie et fais »le sacrifice à nos dieux, car ton fils Georges est fou, il déraisonne, je le livrerai à l'épée.»

Les débats devaient se prolonger ainsi assez longtemps, puisque, à la deuxième partie

de notre fragment, nous retrouvons Georges vivant et sa mère qui lui parle ainsi :

156 Note complémentaire sur le ^^|,

/\A/VVNA 'i

« Ne permets pas que les fruits du mal mûrissent daus leurs âmes et dans leurs corps, remets leur leurs péchés, car tu sais .... (En cet endroit, le manuscrit est tellement mutilé qu'il est impossible de bien traduire jusqu'au dernier passage où il est parlé vraisemblablement des moyens propres à faire parler les criminels) sur la terre, soit dans un tribunal, soit par les coups, soit par les gouffres, soit dans les . . . ., soit dans des lieux de réclusion,

soit »

(A suivre.)