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nSrtir

La liste est loin d'être complète : des recherches plus approfondies dans les divers musées de l'Europe l'allongeront sans doute. Il y a d'ailleurs toute une série de monuments qui, bien

Rapport sur une mission en Italie.

que ne portant pas toujours les titres des Sotmou-oshou, me paraissent se rapporter :mx pratiques de leur culte. J'ai déjà mentionné en passant quelques-unes des stèles de cette série, les nos 121, 141, 306, 322, 323 du Musée de Turin, le n° 43'»'* de la Bibliothèque nationale. Ce sont de petits morceaux de calcaire fort insignifiante en apparence, et qu'on a négligé d'étudier pour cette raison, bien qu'on en trouve des spécimens dans presque tous les Musées de l'Europe. Ils portent presque tous la même représentation : à gauche, un homme en costume civil assis sur un fauteuil, et tenant une fleur, à droite une table chargée d'offrandes.

Stèle de Turin en calcaire (n° 11G). Deux personnages affrontés, assis et respirant

chacun une fleur, à droite rj ij ; noms peu lisibles.

et la légende

Stèle en calcaire (n° 139). Dans le cintre

AA/VW\«

g, à gauche j^5j* Au-dessous, la scène ordinaire

III. — Stèle en calcaire (n° 288). Dans le cintre %$Mk entre les deux

Dans le

champ, le personnage assis devant une table d'offrandes, et au-dessus, en lignes verticales,

de toutes choses, bonnes et pures, au double du lumineux instruit du RÂ Mirisokhit. »

Offrande

IV. — Stèle en calcaire (n° 310). Trois personnages, deux hommes et une femme, sont debout devant la table d'offrandes. Au-dessus, en lignes verticales: i ^=* i M I

I AA/WV\ / J U 1 I — I O I Q

WVV 1 1 *» fi I AA^AAA Y-J U 1 <^ ■> I MAAM I \-l A/WW\ ri "si V I /VAAAAA / J I W I I /VAAAAA I I

"ŒB!". Cette dernière est déjà mentionnée sur une stèle de Turin déjà publiée. Le premier des hommes s'était fait graver pour lui seul une stèle que M. Victor Loret a retrouvée au Musée de Cannes (Lettre, H, Vitrine 5) : dans le cintre, Jâvv entre les deux anneaux, et au-

AAAAAA

dessus du personnage, la légende en colonnes verticales : |

V. — Stèle en calcaire (n° 319). Le personnage habituel, et au-dessus, en lignes verticales: , I A ^ i Vk v i ^ D Q i 1 1 . iM1^ ^ . ,3\l7&4è/ ,

ordinaire

- Stèle en calcaire aujourd'hui au Musée de Boulaq. A droite le personnage

Je laisse à d'autres le soin de recueillir les stèles du même type qu'on trouve dans les différents musées de l'Europe. La formule, qui en est passée inaperçue jusqu'à ce jour sous prétexte de banalité, est une sorte d'ex-voto, fait par les parents du mort à une partie de l'âme humaine distincte de celle à qui on adresse d'ordinaire les prières des stèles. J'ai déjà exposé souvent les idées que l'étude des monuments m'a suggérées au sujet de l'âme égyptienne. Le Khou en est la partie ignée, le lumineux; on lui souhaitait la gloire au

ciel '^h, . auprès de Râ, — et je prends ici le mot gloire dans le sens théologique, —

JJ i 1 j 14

10G Rapport sur une mission en Italie.

mais il devait remplir certaines conditions pour arriver à cet état glorieux. Il lui fallait être instruit des prières et des cérémonies nécessaires à lui assurer le bonheur et la subsistance dans l'autre vie, muni des amulettes et du viatique, indispensable à tous les habitants de l'autre monde : de là les expressions de ^^ (|<^>, Khou instruit et de '^*»„ Q , Khou muni, fréquentes dans les textes à partir de la XIe dynastie. C'est au Khou instruit que s'adresse le proscynème de nos stèles, et cette qualification avait amené les théologiens à

mettre devant le nom du défunt un titre spécial : c'est du T f\ [1 q qu'il s'agit, du

<^> §A-<?r^/ P / 0 @ h o Qffl -9 rf cx=x (3 ^ la Hi*v& l i ^ -!

«, u3/>KJ)W i ©, du J A5< N fcf\, en d'autres termes, du Ea nommé

Khami, du KÀ nommé Padennoumoïs, du ra nommé Pshodou. Le défunt est identifié ici au soleil, comme ailleurs il l'est à Osiris : l'idée de lumière contenue dans le terme de '^^ , se continue dans le titre de . C'est au défunt glorieux et instruit, resplendissant et omniscient comme le soleil, que s'adresse le proscynème de nos stèles. L'identification avec Râ, qu'on croit avoir été exclusivement réservée aux rois, était donc accordée aux simples particuliers sous la XIXe et sous la XXe dynasties, sinon plus tôt.

L'expression cm Khou instruit du Râ X . . . . devait même avoir perdu, dès cette époque, une partie de sa force première, car quelques-unes de nos stèles la présentent doublée d'autres expressions, quelques-unes contradictoires en apparence. Le plus souvent on met devant ^s [ 3, la locution \ j I au double de ... . La traduction littérale au double du

lumineux instruit du soleil, sans être un contre-sens positif, aurait, comme beaucoup de traductions littérales, l'inconvénient d'outrepasser l'intention des Égyptiens. Il en serait de même, si l'on traduisait mot pour mot une autre variante, où l'on identifie avec rj J\ le même individu qui vient d'être identifié avec Eâ. Au temps où nos monuments ont été rédigés, toutes ces

A/VWVN.

formules s'étaient usées plus ou moins par l'usage : |J l était devenu, comme Hincks l'a fait observer, une sorte de pronom funéraire, rj Jj\ équivalait à notre mot défunt. En réalité, l'accumulation de tous ces termes et de toutes ces identifications dans une même formule n'avait plus d'autre objet que d'indiquer complètement la condition de mort et de mort bienheureux de l'individu dont on parlait.

Sans relever les variantes de langue comme (l et (j au féminin, où le texte nous

montre la chute de <=> dès la XXe dynastie, je relèverai la forme féminine

sur la stèle n° 310 (n° IV, p. 105 de la liste) qui montre que l'idée de sexe persistait

dans l'idée de l'âme après la mort. Le fait était déjà connu pour le ^^s, jwj par les formules

magiques : je l'ai cherché longtemps en vain pour le j| J. Une stèle de la collection Belmore

m'a paru un moment la porter; mais j'ai reconnu que l'on avait affaire sur ce monument

à une forme bizarre du pronom féminin de la seconde personne. Je crois avoir enfin

trouvé un 1 1 de sexe féminin :

1° Sur la stèle n° 287 de Turin. C'est un monument d'époque saïte et d'origine thébaine,

fort soigné de style : les légendes sont en écriture rétrograde. A droite, Osiris momie est

debout, à gauche, le personnage debout également en adoration, entre les deux, sous le ^^y,

U légende : f } Af^XI^ V\ MMJ&^, ? ."MI^N

Rapport sur une mission en Italie. 107

2° Sur une stèle appartenant à M. Monge, consul de France au Caire. Elle provient de la nécropole de Thinis, dans les environs de Aoulacl-Yahia, et appartient à la XXe dynastie.

(sic)

A «auche : i n JL h il ï A i ^ ïï o lift - » i Î1U s=s f • : : pM ,u,e "izarrei'ie

graphique, le titre (j|[| T i est divisé en deux et reparti entre les colonnes 2 et 3.

Osiris Sonnowri est représenté debout en forme de momie, le [ et le A. à la main, devant

une table d'offrandes ; en face de lui, vêtue d'une longue robe transparente, la défunte agite

le sistre devant lui : , * JjJ ., ^ I , Mal i T J ' w^ M i ^ ^

«■¥* # ni vl- Les hiéroglyphes sont tracés en noir sur fond jaune, les figures dessinées

à l'encre rouge.

femelle, ni sur ' '—' ' At / Ci*

l'importance que prend pour l'histoire des idées religieuses en Egypte la formule relative au |

^^ des morts. La série de monuments que je viens de signaler n'est pas la seule qu'il

convienne de rattacher aux sotmou-oshou. Nous avons vu que plusieurs de ces personnages

échangent fréquemment leurs titres contre d'autres titres où l'expression cr^i remplace

l'expression n / — i. Il y aurait lieu de rechercher si ces deux expressions sont absolument

synonymes ou bien si elles présentent entre elles quelque différence : je crois pour ma part

que cr^i est un terme beaucoup plus large que n et employé de préférence

dans l'usage civil, mais la discussion de cette opinion m'entraînerait trop loin, et je me bornerai

à signaler l'équivalence dans certains cas, sans rechercher si les personnages que les stèles

de Turin citent avec la mention Rattachés à n / 1 ne sont pas identiques aux personnages

que les papyrus du même musée citent avec la mention d'attachés au crm.

Quel que soit le nom qu'on préfère <==> ou n / ), les individus attachés à la nécropole

formaient diverses catégories. Sans parler des employés civils et des soldats de police, le culte des morts, surtout celui des rois, exigeait l'entretien d'un personnel nombreux. Le roi mort avait sa maison royale tout comme le roi vivant, et cette maison se composait d'au moins trois ordres de fonctionnaires :

1° Les fonctionnaires chargés de construire, de réparer, d'entretenir le tombeau, même la chapelle funéraire ou le temple qui lui était attaché, les maisons d'habitations et les magasins qui en dépendaient.

2° Les fonctionnaires chargés de veiller à l'administration des domaines funéraires, à la rentrée des revenus, à l'exacte répartition des offrandes, au paiement et à la subsistance du personnel.

3° Les fonctionnaires attachés à la personne et au culte du mort.

Les monuments de Turin nous fournissent le moyen de rétablir les différents degrés de cette hiérarchie sinon entièrement, du moins en partie.

1° La première catégorie se compose d'ouvriers | , dont la condition misérable est

mise en lumière par les papyrus qu'ont publiés MM. Lieblein et Chabas, Pleyte et Rossi.

Leurs chefs portent deux titres qui échangent l'un avec l'autre, et semblent répondre à un

seul et même grade p=^ii et <=±±=>l\ %\ n / — i, ou ^ — °v H / 1. A côté des

11 1 i i ,wwsaUi i iJ¥^!l <=> c^=! W i dl ^

ouvriers qui ne sont que de purs manœuvres, il faut ranger les artisans, menuisiers, graveurs,

ciseleurs, peintres, etc., qui prennent la dénomination générale de 9 E , et dont les chefs

avaient la qualité de y ^^. J'ai rangé les individus qui portent ce titre à leur place

108 Rapport sur une mission en Italie.

alphabétique dans le catalogue des Sotmou. Un seul personnage Anhourkhaoui s'appelle ^U û^\ j in0 X de la liste des Sotmou") : c'est peut-être la forme complète du titre

de : ~ ¥\ r ' v- I $)wk I Que donne le monument du Campo-Santo de Pise.

Deux titres me paraissent pouvoir être rapportés à cette catégorie : celui de j ^ *. — j

et celui de J?Z* . Je n'insisterai pas sur celui de | ^ * — c que nous retrouverons ailleurs:

celui de (£<U = = demande quelques explications. Un fragment de bas-relief du Musée de Florence prouve qu'il signifiait littéralement le porte-ciseau, le sculpteur, et que le r-»*-. ou q-^ n'y est qu'une variante de la denteline "=o=> du sculpteur. Le Musée de Leyde possède deux monuments d'un sculpteur et d'un chef sculpteur de Pharaon dont le titre est écrit flfe» E= ^ D (Leemans, Monuments, IIP partie, pi. XVI).

2° Parmi les fonctionnaires de la seconde catégorie, je rangerai les %è\ de différentes

I 1=1 y r j '■- wx\

classes. Les deux classes le plus fréquemment nommées sur nos monuments sont le Upi^jJEI Vv nr — 3 ou 1 jU ^37 f\ r /=p et le f| fii M ri c* } dont d'autres documents nous fournissent la variante Hièi M ^o (cfr. n° XXVI de la liste des Sotmou).

3° Les fonctionnaires attachés à la personne et au culte des morts sont de deux sortes : les prêtres f Iwaaa et les domestiques W Les prêtres sont assez peu représentés au

I ^ AAAAW f ^ C L \\ I

Musée de Turin. Voici les monuments que j'ai relevés à leur compte.

I. — Stèle n° 80. Calcaire fin. Dans le cintre, le disque solaire ailé, et, sous l'aile de

ci 2 v> ^

droite, J^\ avec la légende en deux lignes horizontales : i (1 yvîffïtl llmT

il 1^ WW' ^olls ^e c^scllie? ^eux Osn'iS; coiffés Q, assis dos à dos, à droite : i r| J) ^^ T J ^ \l\ h f XI et, devant lui, un personnage debout dans la posture d'adoration, et le pros-

eynème ordinaire \J I f\ C\ ^ T H t\ • ^ |l ; à gaU°be :

^Sffltlf0!^ et ™ ilKlivi<Ul <iui verse lme libation, j ]^^ JI^'jHUjL I =

| (J @ | J © *^ r-w^ | Q 6 F J AVWWS J A (A WA« I 1 D # I 1 ^ 0 ^M»^ I I r J ^^

Le deuxième registre représente : à gauche le prêtre Ounnofri et sa femme assis 1 r] J)

~^* ~~^V^ I ^s» A ¥^ I — ^ I tïl *— - I ^ , i U LJ U u *Wj ~-n, et, devant

AvW\AA CE\? I AAAAM O < > ■ J I r -e> I Ci \J [ G | I 1 11 (Z-L t=©

eux, leur fils debout, vêtu en ^ avec la peau de panthère, et versant la libation i

ili „J^ ^==fû I I I 10 I J ISOOO www | ffi^l I I «JJ A/wwv\ 1 □ O O | ICi ÛMAAW I I -J

w & i^ i ^ v^^=y^^^^^^^- Adr°ite'

A^WV» Ci AAA^AA U £L ' C -S> I A/WV\A /Ij "Vo | |J // t -J ■* ' ^ •* ®l Ci ^1

Kanakht est assis avec sa femme devant une table d'offrandes i rj J)%^jl^=^~ "j "i — oi&]

i xy o 5 AAAAA* 6 CTZL TL ~ © 7 ?l^=5 8

i ^=^ ^ i * i fftcJ i , ^^\j(sic) Y i ^ i °1k \^ ^^ Àwi et leur

fils debout, vêtu en J^, leur verse la libation i rj ^) ^fca ■^^ ^ — û i kfi ^C7 "* i /

^Ô^ I JJ 2Ll S™ ® Ci | 21 i=e> I 1 J

AAAAAA AAAAAA V. *0 I lu AAA/^A I U

WAAAA

Rapport sur une mission en Italie.

Sur le troisième registre, Ounnofm i Ajt)f I aaaaaa 7 ^> 1 ar (lel)0Ut? en ërand

J-s ! JJ 21 I -si AAAAAA I AAAAAA O £11

costume, la fleur *-0 à la main et le miroir f<0, reçoit l'hommage de ses enfants. Le premier lui offre une libation dont les deux jets l'enveloppent i (]>/ %^ ï";::=:;:'0 Vif et recite la prière suivante, placée entre lui et le mort, en trois lignes horizontales i ^^aaaaaa^^^X*3

la même cérémonie et la même formule que pour les rois, avec cette différence que la purincation des rois est faite d'ordinaire par les dieux mêmes Hor, Thot, Sop, etc., qui ici ne sont que mentionnées dans la prière. Le second fils apporte à deux mains les étoffes J^ft j[ comme

1 *>-- A? O I I AAAAAA | C\ 3 ^~tC AAAAAA AAAAAA f ffi 4- ft P / "j? I , <2. 5 f)

l'indique la légende , ^ g) [ JALJ| | ( J ZZ^^IÊ I 1 Y 55" SÎ 1 "H1

f AAAAAA (') ./? 7 ^"O AAAAAA /- ,-, •-\~\| f\ h t\ Ci ô / ! . ,.-11

® i w«* QA ^=— i / I »«« w^ f) | (1 (I p „ ^j • La première fille apporte

<c — > i y^ i i =j aaaaaa v.v — ' — — a i i -il

un plateau d'offrandes et une étoffe

Al -9 ^ HZ

et une oie i %x. c

deux sœurs, dont la première n'a que trois grandes tiges de roseaux

(s;?) JÛ; tandis que la seconde porte les trois tiges et de plus un plateau d'offrandes

^0^7 f Q t/î ' ? ^^ 3\ ~=5^Y> P Jl- Une dernière femme, qui tient le pain blanc m et une fleur, est nommée (1 Û v „' ' rD sans désignation de parenté. Au quatrième

\j ci 2

tt^th

la seconde

S^ ï ^>- Viennent ensuite

registre une inscription de cinq lignes horizontales : i D rj J]

Ci Ci

AAAAAA AAAAAA I

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I ilû |

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& fl (sut j,/| ==^S\^ M

X@ I A ICi ® LJ'r J «$&&<=> IJM^ AAAAAA 0 21^

(3 | A 1^ ® U'f J &&&<= Il s'agit comme on voit d'un prêtre d'Horus, nommé Ounnofri, dont le second fils Touti

était prêtre d'AHMOs Ier.

II. — Stèle n° 59. Calcaire. Dans le cintre Aménophis Ier i ^~^ fo W7 LJJM

( 0 l— — ' =% J et devant lui, à droite, un personnage qui offre le f", avec la légende

V ' AAAAAA C^ Li J\ Ji

qui

hymne en l'honneur du roi -dieu : , A

(sic)

Q Al' i i i

^jV^:. Au second registre, un

Rapport sur une mission en Italie.