MANDEME^"T POUR SA VISITE PASTORALE

la nécessité que nous impose la charge FdSlorale, et aiiKsi tant nous sentons le besoin de vous prouver queiie est la ?ncsure de tendresse et de dévoûment dont nous avoîis licrité! îl est \ raî que par un insigne privilège, prédit et promis à la Mission évangélique, il nous a été donné de souîfrir contradiction; mais nous l'avons soutenue avec joie, lorsque nous avons vu votre persévérance et votre courage, et lorsque nous avons reconnu que, loin de cous laisser abattre par nos tribulations , vous vous en faisiez et vous-jnêmes un sujet de gloire (i).

Aussi, N. T. C. F., soutenus par la force de celui avec qui nous pouvons tout (2); rassurés par les premières bénédictions que le Seigneur a répandues sur notre Ministère, avides d'en moissonner de plus abondantes encore (laissez-nous vous le dire, N. T. C. F.), brûlés d'une soif ardente pour votre salut éternel, pressés par une ambition divine, la seule qui nous soit permise, celle de vous gagner tous à Jésus-Christ, nous nous proposons de recommencer, de continuer, d'achever notre Visite, au milieu de la prédication des vérités saintes. Nous vous le promettons avec l'Apôtre, nous sommes remplis du désir de vous livrer V Evangile de Dieu aux dépens de tous les sacrifices , et de notre vie même, s'il lefalloit; car vous êtes ce que nous avons de plus cher au monde (5). Non, jamais nous ne croirons payer assez le bonheur de contribuer à vous sanctifier, à vous raffermir dans la Foi, à convertir un seul d'entre les pécheurs, à conquérir de nouveaux Fidèles à la Religion; qui sait? peutêtre à enrichir l'apostolat de Jésus-Christ par le retour de qucl-

(i) Peto ne deficiatis in tribulationibiis meis pi'o vohis : qiice est gloria vcstra. Kphes. ni, i3.

{•i) Omnia possum in eo qui nie confortât. Pliil. iv, i3.

(i) Cupide i^olcbamus tradere non solùni Evangeliuin Dci , sed et animas nosivas ; qnoniam carissimi nobis focfi cstis. ï. Tiicss. il, 8.

^3 !\L\M)KIME^T TOUR LA MOPxT

qu'un de ses ennemis et de ses persécuteurs. Nous savons à quel prix s'achètent les âmes; un regard sur la Croix suffit pour nous l'apprendre, et noiiS prions le Seigneur de nous accorder la grâce de n'èîre point avares, lorsqu'il nous demandera celui qu'il exige pour les vôtres.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing de notre Secrétaire, le jour de la Fête de Saint Denis et de ses Compagnons, Martyrs, 9 Octobre 1822.

j4 V occasion de V Anniversaire de la mort de très - haute, très-puissante , très-excellente Princesse, Sa Majesté Marie- Antoinette, Archiduchesse d"" Autriche, Reine de France et de ISavarre.

Le Prophète des douleurs avoit-il trouvé dans les maux qui avoient désolé sa patrie. Nos très-chers Frères, des sujets plus dignes de lamentations et de larmes, que ceux dont nous faisons, deux ibis chaque année, la cruelle et lugubre commemoraison? Hélas! n'avons-nous pas vu les Princes de Sion au pouvoir d'un ennemi profane et sacrilège; ce qu'il y avoit de plus désirable, de plus magnifique et de plus auguste dans Israël, tomber sous les coups de Vimpiété; ce que Jacob avoit de plus èeaw immolé par des mains parricides (1)? Si, par un effet

(i) Tliren. 1 et seq.

^ DE SA IMAjr:STE MAÎ\IE-ANTOl\ETTF. 43

de la miséricorde du Seigneur, les restes d'une anlique cl noble race ont été miraculeusement conservés, pour faire long temps encore notre bonheur et notre gloire, il n'en est pas moins vrai qu'à ces époques qui nous rappellent à la fois d'épouvantables crimes et de magnanimes vertus, c'est un devoir pour la France en deuil, de venir abaisser son front dans la poussière, repasser dans sa mémoire les jours de sa désolation et de son amertume, s'anéantir aux pieds des Autels de celui dont le trône demeure éternellement, demander pardon pour ses enfans coupables, et se relever ensuite toujours plus soumise à Dieu et plus fidèle à son Roi.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre

seing, notre sceau, et le contre-seing de noire Secrétaire, le

lo octobre 1822.

Lettre du R.01 à Monseigneur V Archevêque de Paris.

MoNS' l'Arrhevêqne de Paris, l'Aoniversaire du jour de douloureuse mémoire qui ravit à la France et à la Famille Royale la Reine Marie- Antoinette, doit être une époque de deuil.

Notre intention est que, le 16 Octobre prochain, un Service solennel soit célébré dans toules les Eglises de France. Les Auloritéj civiles et militaires devront être invitées à y assister. Nous voulons qu'il ne soit prononcé aucun Discours, ni Oraison funèbre; mais qu'on lise en Chaire la Lettre où la Reine exprima, d'une manière si noble et si touchante, ses derniers adieux et ses dernières volontés.

û'.La présente n'étant à autre fin, nous prions Dieu qu'il vous ait en sa sainte et digne garde.

Donné au Château des Tuileries, le 2 OctoLrc, de Tan de "race 1822.

Si^?ié, LOUIS.

i la t^i 7«oq 0

CIRCULAIRE

Concernant la petite Véi^ole.

rarj":, te 10 novemtre iS.2".

Quoique la sanctificalioii des âmes soit le but principal el l'unique ternie (le noire Miuisière, nous savons cependant que la Religion, en passant sur la terre pour enseigner aux iiorames la route du salut, ne se montre point étrangère à leurs besoins temporels, aux misères qui les affligent, aux Infirmités qui les accablent, aux malliouis qui les menacent. Comme son divin Auteur, si elle a été envoyée pour éuangéliser les pauvres, elle n'oublie pas non plus qu'un (les caractères les plus touchans et les plus augustes de sa mission est aussi de chercher à consoler tous ceux qui souffrent, à détourner tous les fléaux, à prévenir, à guérir même toutes les langueurs du corps, aussi bien que celles de l'ame ; se montrant ainsi , par le double ascendant de sa charité et de sa doctrine , la mère du siècle présent et la maîtresse du siècle à venir.

Une épidémie, d'une nature très-grave, causée par une maladie dont nous espérions être bientôt délivrés pour jamais, règne actuellement dans Paris; ^îe se propage dans les quartiers les j^Ius populeux, et elle a déjà fait malheureusement un grand nombre de victimes, tant au sein des familles que dans les hôpitaux. L'autorité civile, après avoir fait tout ce qui dépendoit d'elle pour s'opposer aux ravages de la petite vérole, en multipliant, surtout dans la classe indigente, les moyens de la prévenir par le procédé de la vaccine, dont l'expérience a démontré le succès, nous communique ses alarmes; G]\e nous témoigne sa douleur de ce que la négligence, la prévention ou des scrupules mal fondés, ont paralysé ses efforts, refusé ses secours, peut-être même condamné son zèle. Le mal a gagné par l'insouciance pour le remède, et il

CmCULAIRE CO^CER^A^T LA PETITE VÉRCLF. 4:

est à craindre que, si l'on no mulliplie les précaullons, il ne se répande dans I.i Capitale, au point de rendre presque inulllc plus de vingt années de vigilance et de soins.

Dans une circonstance aussi mallteureuse , les Magistrats invoquent riiiicrveniion persuasive de la Religion, et il seroit de noire devoir de la leur offrir, bien loin de nous montrer indifféreus à leur voix. Je crois donc n'avoir pas besoin, Monsieur le Curé, de presser à cet égard votre sollicitude pastorale et votre amour du bien public. Il me suffit de vous autoriser à rappeler à vos Paroissiens, soit en public, soit en particulier, soit par vous-même, soit par MM. les Ecclésiastiques qui exercent le saint Ministère dans votre Paroisse, soit en visitant les malades, soit en administrant les sacremens, soit en soulageant les pauvres, soit en admettant les enfans dans les catéchismes et dans les écoles, combien il est dangereux pour eux de ne pas user du moyen si facile qu'on leur présente de préserver leur famille de la contagion ; et combien même ils se rendent coupables envers la société, en ne profitant pas d'une méthode que vous leur apprendrez à regarder comme un bienfait de la Providence. Si vos avis charitables et vos exhortations paternelles n'éloient pas assez puissans pour lès persuader, vous pourriez même quelquefois les contraindre, en mettant à ce prix les secours ou les bienfaits qu'ils seroieni dans le cas d'espérer de vous.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance du sincère attachement avec lequel je suis,

Votre très -affectionné serviteur, >fH HYACINTflE, Archevêque de Paris.

LETTRE

A r occasion de la Quête à faire pour la Caisse Diocésaine, te quatrième Dimanche de VAvent.

Paris, le 12 décembre \%ii.

Monsieur le curé.

Le vide que nos malheurs ont laissé, et que laissent encore chaque année, dans le Sanctuaire, la mort et les infirmités, ne peut être comblé qu'avec le temps, et qu^au moyen de la constance dans les sacrifices. Quelque réelles que soient actuellemefît les espérances que nous ont données la Charité courageuse des Fidèles, nous ne pourrions, non plus qu'eux-mêmes, en recueillir un jour les fruits, si leur zèle se ralentissoit, et si en s'attiédissant il nous mettoit dans l'impossibilité de continuer les secours que nous avons jusqu'ici offerts aux Prêtres âgés et infirmes, et de remplir les engagemens que nous avons contractés pour récUication des jeunes Clercs du Diocèse.

Vous avez toujours si bien soutenu et secondé cette charité et ce zèle, Monsieur le Cure, que je crois n'avoir besoin que de vous rappeler FéjDoque de la Quête ordonnée par mes Prédécesseurs en faveur de la Caisse Diocésaine, persuade comme je le suis que vous continuerez de la recommander à la piété de vos Paroissiens, de solliciter et de recueillir leurs Offrandes, afin de les iransiiicUre, selon l'usage, au Secrétariat de l'Archevêché, où

:>i4^deme:<t pour la circonscrîftîon des diocèses. 47

sont également reçus tous les dons particuliers que l'on vouclroit V adresser directement.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance du sincère attachement avec lequel je suis votre très -humble et très -affectionné serviteur,

^ HYACINTHE, Archevêque de Paris,

Pour la publication f dans son Diocèse, de la Bulle de notre saint Père le PyîPE PIE T^ll , relative à la circonscription définitive des Diocèses de France^ et qui ordojjne un Te Deum solennel et des Prières publiques à cette occasion.

Tel est le pouvoir de la patience. Nos très -chers Frères, qu'elle finit toujours par atteindre son but, et même la perfection de son œuvre, dit l'Apôtre saint Jacques : Patientia opus perfectum habet (1). C'est elle qui vient d'achever l'ouvrage commencé depuis si long- temps pour la circonscription définitive des sièges de cette Eglise de France, battue par tant d'orages, et qui, sous un Pontificat et sous un Règne pleins de douleurs ineffables et de miraculeuses consolations, a mérité, par la constance de sa foi, de voir se raffermir dans la paix ses murs (2) si violemment ébranlés.

Après avoir surmonté de grands obstacles, après avoir observé les ménagemens que des temps difficiles demandoient à la pru-

(i) Jacob. 1,4.

(■2) ïsai. LX; 18.

48 M.'Oa^. POUR LA BULLE DE N, S. P. LE PAPE FIE Yl% dencc, le souverain Pontife et le Roi Très-Chrétien^ par un heureux eonrert, arrivent sans secousse et sans contradiction à raccoîiîDiissenient de leurs religieux desseins, et fondent une aniélioratioii tant désirée sur des bases justes et convenables. S'il est vrai que de nouveaux sacrifices aient été commandés encore par rcmj)ire des circonstances, du moins ils font cesser cet état provisoire cju'avoit exigé la nécessité du temps, mais dont la prolongalion désoloit les Pasteurs et décourageoit les Fidèles. La diiniiiutioii, quoique pénible, de douze Sièges, sera en quelque scirtc compensée par la stabilité qui fait agir avec pluâ d'assurance, par le zèle des nouveaux Evèques, qui, avec le secours de la grâce, sauront racheter les jours mauvais (i), et par la ferveur des Peuples, qui se hâteront de se réunir autour de leurs Pasteurs avec d'autant plus d'empressement et d'amour, qu'ils auront langui dans une plus longue attente.

Nous devons donc, N. T. C. F., chanter au Seigneur un Cantique nouveau cV actions de grâces (2). Si nos accens conservent encore l'impression de cette mélancolie qui appartient à l'Eglise de la terre, que justifient les souvenirs de nos beaux jours, et que nos ennemis eux-mêmes n'en tend roi en t pas sans attendrissement, notre joie devant Dieu n'en doit pas être moins sincère, notre reconnoissance pour le Père commun des Fidèles et pour le Fils aîné de l'Eglise n'en est pas moins vive ni moins profonde. Ce nouveau bienfait, qui assure à la Religion plus d'éclat et de prospérité, qui devient pour l'Etat un nouveau gage de tranquillité et de bonheur, nous confirme de plus en plus dan? l'espérance que le Dieu des miséricordes, qui nous a déjà fiut ressentir les prodigieux effets de sa bonté, saura rendre notre

(i) Ephcs. V, iG, (i) Ps. xcviJ, 1.

joie

ÎIEL4TIVE A LA CIRCONSCRIPTION DES DIOCÈSES DE FRANCE. 49 joie parfaite, en répandant sur la France des bénédictions spirituelles toujours plus abondantes, en étendant davantage dans les âmes le règne de sa grâce, et qu'alors, délivrés du sentiment de tous nos maux, nous pourrons nous écrier avec le Roi-Prophète : Enfin des jours d'allégresse et de gloire ont remplacé pour nous les jours d'humiliation et d'infortune. Lœtati sumus pro cliebus quihus nos hwniliasti , annis quihus vidiimis mala (1).

Mais, N. T. C. F., en venant au pied des saints Autels remercier le Seigneur de ce nouveau bienfait et de ces nouvelles espérances, nous devons en même temps lui offrir des vœux ardens pour les hommes de sa droite dont il a consolidé la puissance, dont il a réuni les volontés, afin qu'ils en fiassent un si saint usage (2). Nous prierons donc le Dieu tout-puissant d'ajouter de longues et paisibles années à celles qu'ils ont déjà si glorieusement parcourues; nous lui demanderons pour notre saint Père le Pape la consolation de voir rentrer dans le bercail, dont le Prince des Pasteurs lui a confié la suprême conduite, les trop nombreuses brebis qui s'en sont éloignées; pour notre Roi bienaimé, le bonheur, le seul qu'il ambitionne, le bonheur de voir tous les François réunis comme des frères autour de son Trône paternel, ne rivalisant plus que de dévoûment et d'amour; pour tous les deux enfin, nous demanderons au Seigneur qu'il leur fasse goûter, même ici-bas, les fruits de la sagesse, de la constance et des vertus dont ils ont donné au monde entier un si beau et si touchant spectacle!

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing de notre Secrétaire, le i5 Décembre 1822.

(1) Ps. LXXXIX, l5.

(2) Ps. LXXIX, 18.

^ l'occasion de V ouverture de la session des Chambres,

La sagesse et la science sont les richesses du salut, et la crainte du Seigneur est le trésor d'où il découle. Dans ce peu de paroles. Nos très- chers Frères, l'esprit de Dieu montre aux Nations quelles sont les véritables causes de leur décadence ou de leur prospérité, en même temps qu'il leur découvre les moyens de prévenir d'irréparables chutes, et d'asseoir la félicité sociale sur des bases inébranlables. Langage tout à la fois smiple et sublime, qui n'intéresse pas moins les destinées temporelles des Etats que le salut éternel des âmes! Leçon mémorable donnée aux Princes, aux Législateurs, aux Magistrats, aux Dépositaires du pouvoir, comme aux inférieurs et aux sujets 5 qui les avertit tous de ne pas faire dépendre uniquement le sort des Peuples et des Royaumes des combinaisons de la politique, de l'affluence des richesses, de la multitude des soldats, des vues toujours étroites de la prudence humaine, mais de regarder la Religion comme le solide fondement de la paix et du bonheur, parce ^

qu'elle seule possède le véritable secret de révéler aux hommes j|

les deux grandes sources de la félicité publique, la sagesse y ^^

qui apprend à commander, et la science, qui apprend à obéir: T)ivitiœ salutis sapientia et scientia; timor Domini ipse est thésaurus ejus (1).

Nous viendrons donc tous à cette époque, N. T. C. F., demander l'une et l'autre avec instance , nous nous empresserons

(1) îs. XXXill.

♦ MANDEMENT POUR LA SESSION DES CHAMBRES. 5i

de puiser à cette source féconde, à ce divin trésor, avec d'autant plus de ferveur que les circonstances semblent nous en faire sentir plus impérieusement le besoin. Tandis qu'environné de Ministres fidèles, d'hommes intègres et éclairés, choisis et venus de tous les points de la France pour lui apporter un juste tribut de lumières, de dévoûment et de courage; tandis que le Roi s'appliquera de toute la sincérité de sa foi à faire régner avec lui la crainte du Seigneur y et de toute la force de sa tendresse pour nous à repousser ou à adoucir un fléau dont nous avons déjà si cruellement éprouvé la rigueur, et qui paroît nous menacer encore; prosternés aux pieds des saints Autels, nous ne cesserons de nous renouveler dans les sentimens d'amour et d'obéissance que nous lui devons à tant de titres; nous réclamerons pour lui, et pour tous ceux qu'il appelle à ses conseils, la proteclion et le secours continuel de cette miséricordieuse Providence qui a daigné nous conserver, avec la race auguste de saint Louis, le rang que tant de malheurs, disons, hélas i que tant d'iniquités auroient pu nous faire perdre parmi les nations.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, notre sceau et le contre -seing de notre Secrétaire, le 20 Janvier 1825.

Lettre du Roi à Monseigneur V Archevêque de Paris.

jMoivs. L'ArvCiiEvÈQUE, nous avons résolu, au moment de la convocation des deux Chambres, de joindre nos prières à celles de la France entière, pour obtenir de la divine Providence qu'elle fasse présider la sagesse et la modération aux importantes délibérations qui vont s'ouvrir. A ces causes , notre intention est, qu'au reçu de la présente, vous ordonniez des prières publiques, et que, la veille de l'ouverture de la Session, vous fassiez célébrer, à l'heure

que vous dira de noire pari le Grand-Maîire, ou, en son absence, le Maîlre des Cérémonies de France, une Messe solennelle du Saint-Esprit, à laquelle assisteront les Princes de notre Maison royale, les Pairs du Royaume et les Députés des Dépariemens. Sur ce, je prie Dieu, Mons. l'Archevêque, qu'il

vous ait en sa sainte garde.

Signé, LOUIS.

Pour le saint temps de Carême 1825.

Ecoulez avec attention. Nos très-chers Frères, méditez avec persévérance et avec courage l'avertissement que l'Eglise vous donne à l'entrée du Carême, comme pour vous préparer dès le premier jour à en mesurer toute l'étendue, à en supporter toute la rigueur, à en accomplir tous les travaux. Quelque triste, quelque sévère, quelque dur qu'il paroisse, vous y découvrirez un des plus puissans motifs de commencer généreusement, de poursuivre fidèlement, d'achever saintement celte carrière de pénitence et de mortification, mais aussi de bénédictions et de grâce, qui va s'ouvrir. « Souvenez-vous que vous êtes poussière, » et que vous retournerez en poussière )) : Mémento quia pulvis es, et in pulverem reverte?is (1).

En effet, soit que nous considérions la sainte Quarantaine comme un temps de retranchemens et de privations pour le corps, soit qu'on le regarde comme un temps d'amendement et de conversion pour le coeur, il est aisé d'apercevoir que les

(1) Gen. m, 19.

% POUR LE- SAINT TEMPS DE CARÊME iSaS. 53

causes les plus ordinaires des prévarications et des négligences si multipliées contre cette antique et vénérable observance, sont l'orgueil, le respect humain et la paresse; l'orgueil qui dispute toujours avec l'autorité, le respect humain qui n'ose la défendre, la paresse et la sensualité qui ne manquent jamais de prétextes pour s'y soustraire. Or rien n'est plus capable de réduire à la soumission et au silence notre orgueilleuse raison, de nous affranchir de la crainte des jiigemens humains, de ranimer notre ardeur dans les voies du salut, de dissiper enfin les innombrables illusions d'une conscience molle et relâchée, que la pensée fréquente de la mort : Pulçis es, et in pulvereni reverteris.

f^ous êtes poussière , et encore cette poussière est-elle tirée du néant; car c'est de rien que le Seigneur a créé toutes choses, et rien de ce qui a été fait 7i' existe sans lui (i). D'où viennent donc ce§ raisonnemens indiscrets, ces téméraires murmures de V argile qui s"* élève contre celui qui la façonne (2), qui ose lui demander pourquoi il V assujettit à tel usage, et qui affecte de ne pas reconnoître dans sa fragilité seule le principe de sa dépendance et les motifs de sa soumission? N'est-ce pas en écoutant ces insinuations perfides, ces séditieuses questions du père de l'orgueil, comme du mensonge, que nos premiers parens furent . brisés par la main même de leur Créateur, méritèrent de perdre l'immortalité, et furent condamnés à relourner dans la poussière d'où ils étoient sortis? In pulvereni reverteris.

T^ous êtes poussière, et vous retournerez eii poussière. Sentence qui, en nous rappelant à tous notre commune origine, et nous montrant le terme égal auquel nous devons tous arriver, nous élève au-dessus des jugemens des hommes, nous apprend à ne craindre ni leurs frivoles opinions, ni leurs censures^ ni leurs

(1) Joan. I, i.

(^) Rom. IX , 20.

menaces, loi'squ'il s'agit d'obéir à la volonté du Maître souverain, devant qui notre substance est comme un atome (i), et dont les ordres suprêmes ne doivent point fléchir devant la multitude des prévaricateurs.

T^ous êtes poussière, et vous retournerez en poussière. Arrêt équitable porté contre l'homme pécheur, en expiation de sa révolte, qui ne laisse aucune ressource à sa sensualité, aucune excuse à sa paresse, puisqu'il doit se préparer à le subir, et qu'il doit même commencer à l'exécuter chaque jour en livrant son corps à l'exercice de la pénitence, afin de hâter, non la destruction de ses forces, mais celle de ses convoitises; non la ruine de sa santé, mais celle de ses mauvaises habitudes; afin de diminuer du moins, s'il ne peut s'en affranchir entièrement, l'empire de la loi des membres, qui ne cesse de combattre contre la loi de l'esprit (2). Oui, N. T. C. F., telle est la malheureuse nécessité de notre condition présente, que c'est pour l'homme chrétien, et pour l'homme pécheur surtout, une obligation continuelle de chercher à réduire en servitude, à captiver sous l'autorité de l'âme cette partie terrestre et charnelle de nous-mêmes, c( destinée, dit saint Augustin, à souffrir, à vieillir et à mourir, )) et qui cependant voudroit dominer et prévaloir, depuis que, )) par une juste condamnation, elle a perdu le privilège de ne )) faire plus qu'un avec l'ame en quelque sorte, en devenant l'ins- )) trument de sa désobéissance ». Justa damnatio subsecuta est,.,. ut homOy qui custodiendo mandatum futurus fuerat carne spiritalis , fieret etiam mente carnalis (3).

F^ous êtes poussière , et vous retournerez en poussière . Pensée

(i) Ps. XXXI, 7.

(o/j Rom. VII, 23.

(3) S. Au g. de Civit. Dei, 1. XIV, xv.

^ POUR LE SAI^"T TEMPS DE CAREME iS^l. 55

de la mort^ pensée solide et efficace, il n'est point de vertu qu'elle n'inspire et qu'elle ne perfectionne; pensée lumineuse, il n'est point d'illusion qu'elle ne dissipe et dont elle ne désabuse; pensée féconde, il n'est point de travaux qu'elle ne fasse entreprendre, point de bonnes oeuvres dont elle ne soit la source; pensée toutepuissante, il n'est point de vice qu'elle ne déracine, point de penchans qu'elle ne vienne à bout de redresser; enfin, N. T. C. F., pensée fixe, simple, unique, dont vous n'avez qu'à vous pénétrer pendant le Carême, et nous n'aurons pas besoin de vous dire ni comment vous devez en garder le double précepte, ni, ce qui est encore plus important, comment vous devez en observer l'esprit. Voulez-vous ne pas vous tromper sur les adoucissemeas que vous vous permettez ordinairement, sur les facilités que vous vous croyez autorisés h donner à ceux qui vous sont soumis, sur les occasions prochaines de transgressions que vous offrez sans scrupule à ceux qui sont admis à vos tables, sur ces précautions de recherche et de sensualité qui vous dédommagent de l'abstinence et du jeûne? voulez- vous être tranquilles et délivrés de ces inquiétudes perpétuelles qui vous restent, même après les dispenses que vous nous demandez? voulez-vous connoitre quels sont les fruits que vous devez retirer de la sainte Quarantaine, quelles sont les salutaires réformes que vous devez vous imposer pendant ce temps, quelles sont les aumônes proportionnées, les prières plus assidues, quels sont les exercices de Religion qui doivent être le suppléjnent de votre pénitence, ou qui doivent entrer en compensation de ce que votre santé, vos forces ou votre fortune ne vous laissent pas le moyen d'acquitter? prenez conseil de la mort; demandez-vous ce que vous voudriez avoir fait, si vous étiez sûrs de mourir bientôt. Interrogez la mort, puisque aussi bien il vous faudra, peut-être avant peu, entendre sa voix malgré vous; puisque déjà peut-être vous avez reçu d'elle.

56 IMANDEMENT

depuis quelque temps, une réponse de mort. Hélas! combien d'entre vous, N. T. CF., ne verront pas la fin de ce Carême!... Ne craignez donc point la décision de la mort, elle sera toujours sûre et fidèle. Elle vous paroîtra d'abord, je l'avoue, effrayante et pleine de terreur; mais à la vue des heureux effets dont elle sera pour vous la cause et le principe, vous vous féliciterez de n'avoir pas attendu le dernier moment pour prêter l'oreille à sa parole éloquente et féconde, et vous vous écrierez, avec le Prédicateur d'Israël : O mort, que ton jugement est bon et utile! O mors, bonum estjudicium tuuni (i)!

Chrétiens fervens, vous chez qui le relâchement général n'a pu prescrire, qui, chaque année, dans la pieuse ardeur qui vous anime, ajoutez à une vie continuelle de mortifications et de vertus uii nouveau Carême passé tout entier dans les gémissemens, dans les larmes, dans la pratique des bonnes œuvres que votre Çerveur vous fait multiplier pendant ce saint temps plus que dans tout autre; sachez trouver quelque repos, quelque rafraîchissement, quelque consolation dans la pensée de la mort. Ecoutez aussi, mais avec joie, dès le premier jour de la pénitence quadragcsimale, ces paroles de l'Eglise, si capables de vous encourager, de vous soutenir dans vos généreux eiïbrts : Vous êtes poussière y et vous retournerez en poussière. Encore un Carême, uu seul Carême peut-être, et ce corps, qui aggrave votre ame à nie sure qu'il se corrompt (2), va, enfin, tombant en poussière, la dégager des liens de sa mortalité, la délivrer de ses assujettissemens qui l'humilient, de ses tentations qui la mettent sans cesse en péril, et lui laisser la liberté de s'envoler dans le sein de Dieu d'où elle est sortie, et où elle tend à rentrer de toute la

(i) Eccli. XLl, 2.

(2) Sap, IX, i5,

force

^ POUR LE SACS'T TEMPS DE CARÊME i8!23. 5;

•force de son être. Vivez avec patience encore ces quarante jours^ et, s'ils doivent être le terme de votre course, vous mourrez avec délices (i). Que si, pour éprouver davantage votre fidélité, il plaît au Seigneur de prolonger votre pèlerinage, de différer votre attente, souvenez-vous que le moment viendra où il vous fera enfin goûter la mort. Ne perdez jamais de vue ce terme heureux de vos souffrances passagères, qui doivent opérer en vous un poids immense de gloire et d' étemelle félicité (2). O mort! que ton souvenir est doux, et que ta sentence est plus douce encore pour le chrétien fervent, à qui la foi fait connoître les misères et les dangers de son exil; qui sent quelquefois ses forces prêtes à lui échapper au milieu des combats, et qui, dans le désir de la bienheureuse espérance, soupire, languit et se consume par l'ennui de ne pouvoir en jouir ici-bas qu'imparfaitement! O mors, bonum est judicium tuuml

Ne vous découragez pas cependant, âmes foibles et timides, mais pleines de bonne volonté : si cette considération de votre destruction inévitable et prochaine ne vous laisse qu'un sentiment de tristesse; si vos délais, vos résistances à la grâce, si l'imperfection de vos œuvres, vos péchés, vos crimes mêmes, que vous n'avez pas assez pleures ou réparés, ne vous font envisager qu'avec effroi l'idée de cette séparation où le corps retourne à la terre cVoù il est venu (5), tandis que l'ame immortelle est appelée au jugement; ne détournez pas cependant votre esprit de cc;tle pensée, qui sera aussi pour vous une source de confiance et de paix. Vous êtes poussière ; mais c'est pour cela que le Roi-Prophète nous apprend à espérer dans le Seigneur: Il s'est souvenu, dit-il, que nous sommes poussière ,

(OS. Aug.

(2) II. Cor. XVII.

(3) Ps. CXLV, 3.

58 MANDEMENT POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME 1823. et voilà pourquoi il a eu pitié de nous, comme un père tendre a compassion de ses enfans; il connoît la fragilité de notre nature, la mobilité de notre esprit, la foiblesse de notre coeur, l'inconstance de nos résolutions, qui ne font que passer, et dont nous ne connoissons même plus la trace après qu'elles sont formées; mais il n'en est pas ainsi de sa miséricorde; il en a affermi la grandeur, et elle demeurera éternellement sur ceux qui le craignent : Corrohoravlt misericordiain suain super timentes se;.... inisertus est Dominus tlmentibus se : .... recordatus est quoniam pulvis suinus (1).

Faisons- nous donc, M. T. C. F., un titre de notre foiblesse même pour nous rassurer et pour espérer davantage. Connoissons tout le secret de la mort. Sachons tourner notre supplice en remède; aimons à nous présenter souvent pendant ce temps de Carême devant la majesté, et aussi devant la bonté de Dieu, qui n'a pas créé la mort (2), mais qui Va laissé entrer dans le monde en punition du péché {^). Offrons-lui d'avance la nôtre; adorons, dans l'exécution de notre sentence, sa souveraine justice; rendons-lui grâces de ce moyen qu'il nous donne d'y satisfaire; et, pour nous fortifier contre nos terreurs, ne contemplons jamais la mort qu'au pied de la croix de Jésus-Christ qui l'a subie et qui l'a vaincue; qui ne l'a pas surmontée pour lui seul, mais encore pour tous ceux qui dévoient croire en lui, qui a voulu participer à cette foiblesse de notre chair y et en venir à cette extrémité , dit le grand Apôtre, afin d^ affranchir ceux que la crainte de la mort tenoit dans une continuelle servitude (4), en leur assurant par ses mérites la grâce d'une glorieuse résurrection et d'une vie éter-

( [) Ps. cil, II et seq.

(ri) Sap, I, i3.

(3) Rom. V, 12.

(4) Hebr. II, i5.

CIRCULAIRE POUR LA CAISSE DIOCÉSATjSE. 5 >

nellc. O mort de notre Sauveur, combien ton souvenir adoucit les amertumes de la nôtre! O mors, honum estjudicium tuuml

Nous avons permis et permettons l'usage des (Eufs depuis le jour des Cendres jusqu'au Mercredi de la Semaine sainte inclusivement.

Donné à Paris, en notre Palais Archiépiscopal, sous notre seing, le sceau de nos armes, et le contre-seing de noire Secrétaire, le 6 février iSsS.

CIRCULAIRE

^ V occasion de la Quête à faire pou?^ la Caisse Diocésaine, le Dimanche de Quasimodo.

• Paris, le 25 mari ixSaS.

Monsieur le curé.

Le commencement de l'année ecclésiastique a été marqué par des pertes bien douloureuses pour le Sanctuaire. Le nombre des Prêtres décédés a presque égalé en quelques mois celui que nous présentoit ordinairement le cours d'une année entière; et, parmi ceux que la mort nous a enlevés, il en est beaucoup dont le Diocèse pouvoit espérer encore d'assez longs services. Les Paroisses de la Capitale se ressentent, vous le savez, de ce vide, qui devient de jour en jour plus effrayant; quelques-unes sont en ce moment dans un état de besoin auquel il va me devenir comme impossible de remédier. Toutefois, si nous ne pouvons pas éviter les malheureuses années àcfamiTie spirituelle dont nous sommes menacés, il est de la plus grande importance d'en abréger la durée

Go CIRCULAIRE POUR LA CAISSE DIOCÉSAINE.

autant qu'il est en notre pouvoir. C'est sur le zèle et les soins de MM. les Curés que je compte pour m'aider à préparer aux Fidèles les jours de l'abondance. Vous ne négligerez donc, j'en suis persuadé, aucun moyen pour exciter la charité de vos Paroissiens, et recueillir leurs offrandes. En vous rappelant aujourd'hui la Quête qui doit avoir lieu le Dimanche de Quasimodo, à tous les OfRccs, en faveur de la Caisse Diocésaine, et que vous anuoncercz le jour de Pâque, à la Grand'Messe et à Vêpres, je vous recommande encore V (Œuvre dite des petits Séminaires^ que je regarde comme la première et la plus excellente de toutes, parce qu'elle est la plus capable d'assurer des secours réguliers, devenus nécessaires à la position où se trouve l'Eglise de Paris. C'est pourquoi je vous prie instamment de ne rien négliger pour faire prospérer cette (Euvre, à laquelle la piété d'un grand nombre de personnes, soutenue de vos conseils, a déjà donné une si favorable direction.

Recevez, M. le Curé, l'assurance du sincère attachement avec lequel je suis votre très-humble et très-affectionné serviteur,

>¥ HYACINTHE, Archevêque de Paris.

Qui ordonne des Prières à Voccasion de la mort de N. S. P. le Pape Pie Vil y et pour V élection d'un souverain Pontife,

L'Eglise catholique, Nos très -chers Frères, attend en ce moment de nous des Prières et des Supplications. Veuve du Pontife suprême qui l'a gouvernée, pendant plus de vingt-trois années, avec tant de calme au milieu de tant d'orages, avec tant de circonspection au milieu de tant d'écueils, avec tant de pa-

MANDEMENT POUR LA MORT DE N. S. P. LE PAPE PIE VIL '3i

tience au milieu de tant de douleurs, avec tant de sagesse au milieu de tant de difficultés; elle réclame cependant pour lui, de la part des Fidèles, l'application des suffrages dont il fut longtemps pour eux le souverain dispensateur. S'il n'est point dans le monde chrétien d'enfant docile qui n'entende la voix de cette Mère éplorée, en quel lieu ses désirs seront- ils recueillis avec plus de respect et remplis avec plus d'empressement et de zèle que dans notre France, dans cette Eglise gallicane qui fut constamment l'objet de l'affection particulière de ce Père si tendre, malgré les sacrifices que fut dans la triste nécessité d'exiger d'elle sa puissance pontificale?

Sans doute, N. T. C! F., que les vertus dont l'éclat a relevé, dans notre saint Père le Pape Pie VII, la gloire de la Tiare, nous donnent l'espérance que le Seigneur, en Fappelant à lui, n'a fait que couronner ses mérites; mais, hélas! Dieu est si jaloux de la sainteté de ses Pontifes, il leur demande tant de perfection, que nous ne croyons pas manquer à sa mémoire en la recommandant au saint Autel.

Après ce devoir, que nous commande à la fois la Religion et la reconnoissance, il en est un autre, N. T. C. F., qu'il nous est d'autant moins permis de négliger que nous avons tous un intérêt commun à nous en acquitter avec ferveur. Le Sacré-Collége est actuellement assemblé pour donner au saint Siège un Successeur digne d'un si grand Ministère. Si le choix des Lévites et des Prêtres pour l'exercice des fonctions saintes, si celui des Evêques pour le gouvernement des Diocèses et le salut des âmes est si important, combien l'est davantage celui du premier des Pasteurs, qui doit avoir la sollicitude de toutes les Eglises (i), et qui répond de tout le troupeau! C'est bien en ce moment que, nous unissant à ceux qui, renfermés dans le Conclave, comme

(i) IL Cor. XI. 28.