EN FA\EUR DES ORPHELINS

ni s'effacer de la mémoiie : et d'ailleurs , le terrible fléau a-t-il jamais cessé de noos menacer? Imprévu, insaisissable dans sa course, combien, naguère encore, n'a- 1 -il pas laissé de deuil après lui? Pour la troisième fois, il a jeté l'épouvante dans la ville de Belzunce. Il a poursuivi sur la plage d'Afrique nos soldats victorieux : il a couvert de tombeaux la Sicile et l'Italie. Rome, elle-même, qui n'a pas été épargnée, gémit encore; et cherche à consoler sa douleur en recueillant aussi (1) ses nombreux Orphelins.

En 1837, comme dans les cinq années précédentes, le Conseil a suivi son Règlement (2) avec la plus scrupuleuse exactitude ; l'ordre a régné dans les comptes et dans les écritures; aucune infraction , aucune préférence n'a eu lieu pour les admissions ni pour les dépenses; les receltes ont été droit à leur destination, c'est-à-dire employées exclusivement au bien-être , au soulagement, à l'éducation, à l'entretien des Orphelins. Le nombre de ceux-ci a été constamment entretenu au chiffre d'enviroii six cents.

Orphelins placés dans des maisons d'éducation

en apprentissage

assistés à domicile

Nombre de chaque sexe

Totaux généraux

Au nombre des Orphelins aujourd'hui à la charge de l'OEuvre , il faut ajouter les enfans qui , ayant été admis , ont ensuite cessé d'élre assistés, la plupart après avoir terminé leur apprentissage, savoir:

Pendant les années 1 832 à 1 836

Eu décembre i836.

garçont.

fille

Et pendant l'année 183;. . . .

Nombre de chaque sexe.

Total.

io5

Le nombre des Orphelins secourus par l'OEuvre depuis sa fondation étoit à la fin de i836 de 889; il s'élève aujourd'hui à

En dcVemljrc

garçons.

fille

Après de tels résultats , une OEuvre toute de Charité privée, n'existant que par les

(i) Le Conseil de l'OEuvre a reçu une douce et honorable récompense de ses travaux dans la personne de son Président. On a demandé de Rome, à Mgr l'Archevêque, tous les documeus nécessaires pour fonder une OEuvre à l'instar de celle des Orphelins de Saint-Vincent-dc-Paul à Paris. Ces renseignemens ont été envoyés avec notre Règlement.

(2) Ce Règlement, ainsi que la Lettre Pastorale du 6 mai 1882 , se trouvent cliez Adrien Le Clehe et Ci<-, Imprinieurs-I ibraires, quai des Augustins, n" 35.

i88 LETTRE PASTORALE EN FAVEUR DES ORPHELLNS.

dons et oftrandes volontaires, ne pourroit- elle pas s'arrêter, et, satisfaite des services qu'elle a déjà rendus, laisser se leposer le zèle des âmes charitables? Abandonner une si noble tâche à moitié accomphe! Qui de nos coopéra leurs y voudroit consentir? N'est-ce pas bien plutôt le cas de redire ces mots si simples et si sublimes de notre saint Patron , ces mots tant de fois cités et toujours efficaces : « Or sus, Mesdames, la compassion et la » Charité vous ont fait adopter ces petites créatures pour vos enfans. Vous êtes devenues » leurs mères selon la grâce — Voulez-vous les abandonner? »

Ces paroles, répétées du haut du ciel, seront entendues.

A son origine , l'OEuvre des Orphelins de Saint- Vincent-de-Paul par suite du choléramorbus fut inspirée par la Religion. La Religion sortira triomphante de sa pieuse entreprise : elle atteindra le but de ses efforts. A la fin , et pour récompense , ceux qui , par leur assistance, par leur concours, auront aidé les membres du Conseil, se diront avec eux : •< Dans le diocèse de Paris, pas un Orphelin, par suite du choléra, n'a été étranger » à notre sollicitude. Tous ont retrouvé dans les bras de la Charité, les soins et la tendresse » de leurs mères selon la nature. »

Paris, ce 8 décembre j837.

Les membres du Conseil de l'OEuvre, -}- HYACINTHE, Archevêque de Paris, président ;

Boi3DOT, 1

Salasdke, KVicaires-Généruux Archidiacres, vice-présidens. Jammes , J

Breton; Sylvain Caubert; Comte Chabrol de Volvic; de Dreux- Brézé , Chanoine Honoraire, Vicaire- Général; Duc de Doudead ville; Etienne, Procureur - Général des Lazaristes; Hous- SARD , Econome dn séminaire Saint-Sulpice ; de La Calprade , Chanoine, Vicaire -Général; Pardessus; Quentin, Chanoine, Vicaire - Général; Abbé Rauzan; Comte de Tascdek , Pair de France.

Surat, Chanoine honoraire, ) , , .

> secrétaires.

Lacras, J

Les ofliandes ou souscriptions seioat reçues soit en argent, soit en effets en nature, tels que linge, ctudcs pour vètemens, lits, meubles, etc.

IjE tout peut être adressé directement à Mijr l' Anhovêque ou à V M. 1rs Cures.

Les dons en argent /)eMPe«/ aussi être remis à M. Breton , Trésorier de l'OEuvre, rue du Faubourg- Poissonnière, w" 6 ;

Et ceux en nature, à MM. les Prêtres de Saint-Vittce/it-de~Pat/l, tHis Lazai-istcs, rue de Sèvres, n" y5;

A /a Maison-svpcricure des Filles de Charité de Suint- Vincent -de- Paul, rue du Bac, ti" i3-2;

Et à toutes les Maisons des Sœun: de Charité des diCércntes laroisses de Paris.

CIRCULAIRE

Au sujet de V Allocution de N. S. P, le Pape relativement à V affaire de V Archevêque de Cologne.

Paris, le 26 Décembre 1837.

L'Allocution de notre saint Père le Pape Grégoire XVI, prononcée dans le Consistoire, tenu le 10 Décembre de cette année, relativement à l'affaire si capitale du vénérable Archevêque de Cologne, sera pour toute l'Eglise le sujet d'une joie bien légitime et un grand allégement à la douleur récente dont elle avoit été atteinte dans la personne d'un de ses plus dignes Pasteurs. Cette Allocution, qui vient d'être rendue publique par la voie de la presse, éclaircira les doutes, dissipera les préventions, fixera les esprits incertains, fortifiera de plus en plus ceux qui tienneni fidèlement aux principes de la saine doctrine et aux règles de la discipline sacrée. A tous ces titres, elle devient une instruction solennelle, émanée du centre de l'unité, qui sera recueillie avec la vénération , la reconnoissance et l'obéissance filiale dues au saint Siège. Vous ia regarderez donc. Monsieur le Curé, ainsi que le Clergé du Diocèse et tous les Fidèles catholiques, comme un monument de plus de la vigilance et de la sagesse pontificale, et vous y trouverez avec eux un nouveau motif de vous affermir dans la confiance qu'elles doivent toujoius nous inspirer.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon sincère atta-

chement.

8g HYACINTHE, Arche^^êque de Paris.

CIRCULAIRE

Pour la Quête en faveur des petits Séminaires.

Paris, le 3 Janvier 1838.

Monsieur le Curé ,

Le loiio Nécrologe de cette année, le petit nombre de Prêtres (jui ont pu prendre place dans le sanctuaire, les difficultés extrêmes, l'impossibilité même de satisfaire aux besoins des Paroisses qui souffient encore de la rareté des ouvriers évangëliques; tous ces iiiotils vous recommandent instamment l'OEuvre connue sous le nom àU?Euvre du Petit -Séminaire. Il n'est pas nécessaire que j'insiste auprès de vous. Monsieur le Curé, sur l'importance de cette OEuvre de Religion, qui doit son établissement à mon vénérable prédécesseur le Cardinal de Périgord, ses progrès a l'influence de Messieurs les Curés du Diocèse, son soutien, dans tous les temps, a la cbarké des Fidèles, et son existence, au milieu des plus grandes épreuves, au zèle des personnes ferventes qui se sont dévouées a recueillir les Offrandes que la Foi lui destine. Voici l'époque oîi les diligentes Collectrices vont se mettre en mouvement pour solliciter de notre part les Aumônes accoutumées. Je me persuade qu'elles trouveront en vous un encouragement digne de leur persévérance et de leur générosité. En leur adressant, ainsi qu'a tous vos Paroissiens, les soubaits du Pasteur, vous ne manquerez donc pas de leur parler de mareconnoissance et du désir

^ MANDEMENT POUR LE CARÊME DE i838. 191

que j'éprouve de les voir se renouveler de plus en plus dans la poursuite d'une OEuvre si catholique et si méritoire.

Recevez, Monsieur le Curé, l'assurance de mon tendre attachement,

8g HYACINTHE, ArcheK^éque de Paru.

Nous désirons vous entretenir cette année, Nos très-ciiehs Frères, d'un sujet qui, loin d'être étranger à celui que nous avions pris l'habitude de proposer uniquement a vos méditations pendant la sainte carrière du Carême, afin de vous la rendre plus facile à parcourir, l'embrasse au contraire si étroitement, qu'on pourroit dire qu'ils ne font l'un et l'autre qu'un seul et même sujet : tant il est impossible de les envisager l'un sans l'autre. C'est de la Foi que nous voulons vous parler, de l'excellence de la Foi, des avantages qu'elle nous procure, et des obligations qu'elle nous impose. Non, ce ne sera pas, et vous le comprenez d'avance, ce ne sera pas détourner votre vue de la Croix, ce ne sera pas renoncer à la contemplation du douloiucux mystère qu'elle nous représente, puisque nous reconnoissons 7e.y/<A' c ru ci/îé comme l'auteur et le consoïuinateur de notre Foi. Après un magnificnic élo«>e de la Foi, après la description des héroïques cond)ats de la Foi, après

19^ MAiNDEMEiNT

le dénombrement des plus célèbres athlètes de la Foi, qu'il nous Jait en quelque sorte passer en revue à la fin de son Epître aux Hébreux, saint Paul nous ramène au Calvaire, escortés, environnés, pressés, entraînés par la grande nuée de témoins qui nous ont précédés dans la voie de la Foi. Pour nous animer à y courir, comme eux, jjar la patience, il nous montre la montagne sacrée qui domine cette arène où se sont illustrés, dès le commencement du monde, ceux qu'il appelle les anciens de la Foi, parce ({u'ils apercevoient à travers les ombres, les figures et les enseignemens de la prophétie, ce même Jésus, lumière antérieure et docteur primitif du genre liumain , selon l'énergique expression d'un Père; retrb illuminator et doctor. Le grand Apôtre veut que nous regardions sans cesse Jésus souilfrant la croix, méprisant la honte et l'ignominie attachées à ce supplice, passant de ses travaux et de ses humiliations à la droite du trône de Dieu, et devenant ainsi le terme de notre Foi, comme il en est le principe : ^spicientes i7i auctorem Fidei et consummatoreni Jesum (i).

\ ous le savez, N. T. C. F. vous l'avez appris avec les élémens de la Religion, la Foi est une vertu surnaturelle par laquelle nous croyons en Dieu, et à toutes les vérités qu'il a révélées et qu'il nous propose par son Eglise. Il faudroit plus d'une instruction pour vous développer tout ce que renferme cette courte définition. Le don de la Foi, son objet, son motif, son habitude, ses actes, les sources où sont contenues les vérités qu'elle nous fait croire, sa nécessité, les qualités qu'elle doit avoir, les péchés que l'on peut commettre contre elle; aniant de questions importantes, que les Pasteurs, les Ministres de la sainte parole et les Conducteurs des âmes ont l'impérieux devoir d'expliquer aux Fidèles, dans tous les temps, à tous les âges, à toutes les conditions, en

(1) Hcbr. xu. 2.

POUR LE SAI:nT temps de carême i838. uji

accommodant leur langage à l'intelligence, à la capacité de ceux qui les écoutent; questions importantes, que les Fidèles a leur tour sont dans l'obligation rigoureuse de venir écouter de la bouche de ceux qui ont reçu de Dieu, par l'Eglise Catliolique, la mission

d'enseigner

Nous nous confions dans cette pensée, N. T. C. F. que vous savez déjà toutes ces choses, que vous les avez apprises dès l'eni'ance, que la connoissance s'en est étendue, qu'elle se fortifiera de jour en jour par l'étude continuelle de votre Religion, par votre assiduité à venir entendre la prédication des vérités e'vangéliques, par la lecture journalière des bons livres où elles sont mises, en mille manières difïerentes, à la portée de tous, présentées tantôt comme un lait, tantôt comme une nourriture plus substantielle, selon les besoins de chacun; par la fréquentation enfin des personnes, aussi instruites que vertueuses, dont les entretiens et le commerce ont une si grande influence pour nous éclairer, et pour affermir la Foi des peuples. Supposant donc que vous n'avez rien négligé, que vous ne voudrez rien omettre par la suite pour devenir des hommes spirituels, de fervens Chrétiens, des Catholiques inébranlables dans la science et dans l'œuvre du salut, nous nous bornons aA^ous indiquer succinctement les motifs de reconnoissance dont vous devez être remplis envers Dieu, a cause du bienfait de la Foi dans laquelle vous avez eu le bonheur de naître, et dans laquelle vous êtes résolus de mourir. Puissiezvous, après ce léger aperçu, vous répandre en actions de grâces devant le Seigneur, et vous écrier avec l'efïîision et les transports que le grand Apôtre laissoit s'exhaler de son cœur au milieu de ses chers Corinthiens : Dieu soit loué pour le don ineffable qu'il nous a fait : Gratias Deo super inenarrahili dono ejns (I)!

(1) II Cor. IX. 15.

Don vraiment inénarrable, N. T. C. F. car comment dire ici toute la gloire, tout le bonheur de ceux qui, ayant reçu ce précieux dépôt, ce germe d'immortalité, s'appliquent, à l'aide de la grâce divine, à le féconder, a le développer, à le cultiver, a lui i'aire rapporter des fruits de toutes sortes de bonnes œuvres? Tout en effet s'ennoblit, tout devient douceur, paix, consolation pour le Chrétien fidèle, qui, soumis a l'empire de la Foi, ne cesse de prendre les enseignemens, les maximes, les préceptes de la Foi pour la règle de ses pensées, de ses affections, de ses jugemens, de sa conduite, de sa vie. Il est sorti de Dieu, voilà son origine; il doit retourner à Dieu, voila sa fin. La terre qu'il foule sous ses pas n'est pour lui qu'un lieu d'épreuve et de passage : le ciel qu'il regarde d'un front élevé est son héritage et sa patrie. Déchu, par la révolte, de ses droits au royaume qui lui étoit préparé, et dans l'impossibilité de les reconquérir par ses propres forces, une miséricorde égale a la puissance infinie qui avoit daigné le tirer du néant, a trouvé le secret de les lui rendre sans blesser la justice souveraine, qui avoit dû l'en priver pour le punir. Le Verbe divin. Fils de Dieu par nature, consubstantiel au Père, est venu lui apprendre qu'il avoit été l'objet d'un amour éternel; qu'en sa laveur il avoit été conclu dans les conseils de l'éternité un traité mystérieux de réparation et d'indulgence, au moyen duquel il devoit être non-seulement rétabli dans les faveurs premières de son Créateur, mais encore élevé, par un contrat ineffaçable d'adoption, jusqu'à la participation de la nature divine. Pour opérer cette merveille, celui qui étoit la vraie lumière, celui qui illumine tout homme venant en ce monde, est venu lui-même dans ce monde fait par lui; il est descendu dans la vallée de notre misère, dans la région de nos ténèbres, et le Kerhe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, et il s'est incarne, par l'opération du Saint-Esprit, dans le sein de la Vierge Marie, et il s'est

POUR LE SALXT TEMPS DE CARÊME i838. 196

fait homme, et il a souffert, et il a été crucifié, et il est mort, et il est ressuscité le troisième jour comme il avoit été prédit, et il est monté aux cieux, où il est assis à la droite du Père tout-puissant: et il a ainsi rehaussé notre humanité jusqu'à lui, il a donné a tous ceux qui croient en son nom le pouvoir de devenir enîans de Dieu; et, lorsque nous étions morts par le péché, la vie nous a été rendue en Jésus-Christ, par la grâce duquel nous sommes sauvés. Ressuscites en Jésus-Christ, nous sommes assis dans le ciel avec lui, par le droit, par l'espérance, par la certitude d'y être placés un jour, pourvu que nous demeurions fermes et immohiles dans la Foi que nous avons reçue par Jésus -Christ notre Seignem', a qui nous appartenons sans doute , mais aussi qui nous appartient tout entier; nous ne faisons plus avec lui qu'un même corps spirituel et mystique, dont il est le chef et dont nous sommes les memhres. Et cependant nous ne parlons pas de cette union que nous contractons avec Jésus-Christ, non-seulement par la Foi et par la Charité, mais encore par la réception réelle de son corps, de son sang, de son ame et de sa divinité, sous les espèces du pain et du vin, dans le sacrement de l'Eucharistie.

Déjà nous l'aAons dit, N. T. C. F. c'est par l'Esprit saint que nous recevons cet insigne honneur, et la grâce de le conserver fidèlement. C'est par lui que nous devenons les enfans de Dieu , les héritiers de son royaume, les Jrères et les cohéritiers de Jésus- Christ. Nous devons dire plus encore; ce n'est pas un simple don du bienfaiteur libéral et magnifique, qui se retire après avoir répandu ses richesses abondantes et ses miséricordieuses profusions; mais c'est une communication intime et substantielle de l'Esprit saint qui nous est donné. Cet Esprit, Personne adorable de la très - sainte Trinité, unique et vrai Dieu avec le Père et le Fils, égal en tout au Père et au Fils, dans l'essence, dans la puissance, dans l'éternité, procédant de l'un et de l'au-

U)6 mAi\dp:ment

Ire, unissant le Père et le Fils; cet Esprit divin, qui a parlé par les Propliètes , envoyé par le Père au nom de son Fils et par le Fils de la part du Père , vient réellement habiter et opérer en nous, par la justification et la vertu sanctifiante des sacremens ; il fixe sa demeure dans notre ame , il s'y plaît comme dans son temple, son sanctuaire et son tabernacle; il en pénètre toutes les puissances, prête secours a notre infirmité, éclaire nos ténèbres , fait mouvoir notre volonté tout en respectant cette liberté sans laquelle il n'y a pas de mérite ; et quand cette volonté indécise et chancelante craint de succomber aux attaques de la convoitise, a la violence des passions, cet Esprit plein de bonté, qui pénètre le fond des cœurs, qui connoît les désirs des Saints, prie pour nous par des géinissemens ineffables, et ol)tient ce que nous ne saA^ons pas demander. Et alors il perfectionne, il divinise en quelque sorte nos pensées, toutes les fois que nous voulons les soumettre à sa douce chaleur, recevoir ses inspirations secrètes, et obéir aux tendres impulsions de son amour. Est-ce tout? Non, Chrétiens ; non, hommes de Foi et d'immortalité. Si cet Esprit dont vous possédez les prémices, les dons, la personne, s'empare des membres de vos corps mortels pour les faire agir, avec vous, jusqu'à la fin dans la justice et la sainteté, celui qui a ressuscité Jésus- Christ d'entre les morts saura aussi vous rendre une vie glorieuse seuibiable à celle de Jésus-Christ, a cause de son Esprit qui habite en vous : jD^opter inhahitcintem Spiritum ejus in vohis {\). Or, N. T. CF. qu'on cherche, qu'on trouve , s'il est possible , une plus haute noblesse , une dignité plus grande , de plus glorieuses»prérogatives, une alliance plus illustre, de plus éclatantes destinées ! Et toutefois, ce sont celles de l'enfant le plus foible, de la vierge la plus timide , de l'humble femme dans sa retraite , de

fl) Rom. viîi. II.

POUR LE SAï:\T temps de carême iS38. 19;

Tarlisaii le plus simple, du villageois le plus obscur, de l'homme le plus oublie sur la terre, dont la Foi sincère et agissante attire ici bas les plus doux regards de Dieu, et méritera de recevoir au jour des révélations et des justices, les louanges solennelles de celui qui est la vérité.

De cette hauteur d'oîi la Foi nous découvre la nature de Dieu son essence, ses adorables attributs, ses opérations, ses œuvres soit qu'il les renferme en lui-même, soit qu'il les produise au dehors • d'où elle nous montre aussi avec tant de précision et de certitude la nature de l'homme, son origine, sa fin, sa chute, sa réparation, sa dignité, ses espérances, ne seroit-on pas en droit de s'écrier, non avec un sourire de dédain, mais avec un sentiment de compassion : Où sont les sages, où sont les doctes, où sont les savans du siècle, où sont les philosopiies mécréans et impies, les écrivains subtils, les cauteleux investigateurs qui cherchent sans cesse, mais inutilement, à surprendre notre Foi en défaut? Comparez sur tous ces points leur doctrine avec celle de la Foique l'on rapproche leurs théories des articles de son symbolequ'on mette en parallèle avec leurs systèmes, non pas les ar'»umens nerveux de sa théologie, mais seulement les simples réponses de son catéchisme , et l'on reconnoîtra et l'on conclura que Dieu a convaincu de folie la sagesse de ce monde. Qu'ils sont vains et petits les hommes qui n'ont point la science de Dieu! Ils observent les merveilles de la nature, et ils ne savent pas reconnoitre le Créateur; ils s'élancent dans les cieux j'Our y contempler le cours des astres, et ils ne peuvent y apprendre ce cantique que le firmament chante a la gloire de celui qui en a réglé le bel ordre ; ils creusent dans les entrailles de la terre, et ils sortent de ses profondeurs plus aveugles qu'ils n'y étoient entrés sur l'existence de celui qui en a posé les fondemens ; ils parcourent la mer, et ses achnirables soulèvemens ne sont pas capables de leur arracher un soupir, un élan

i()H MA^DEMEKT

(l'amour pour le Seigneur très -haut dont la puissance est plus admirable encore; ils supputent les temps, et au bout de leurs inialigables calculs, ils ne concluent pas qu'ils doivent s'arrêter avec respect et tremblement dcA ant la redoutable éternité ; ils s'adonnent à l'histoire du monde, et ils n'aperçoivent pas, dans ses révolutions et ses phases, la main, l'action d'une Providence suprême qui dirige tous les événemens vers le but unique de sa gloire ! Fautil s'étonner, que n'ayant pas connu Dieu ils ne se connoissent pas non plus eux-mêmes, qu'ils aient rabaissé l'homme, fait à son image, jusqu'à la condition de l'animal stupide; et qu'enfin tous leurs travaux n'aboutissent qu'à élever un autel au doute, et qu'à tresser des couronnes pour le néant ? Ubi sajnens ? tibi scribn ? ubi conquisitor liujus secidi (i )?

Oh! combien le Chrétien est-il glorieux de sa Foi, lorsqu'il voit ceux qui se disent les organes du siècle des lumières, /;ft/pe;* les ténèbres en plein midi, selon l'expression de l'Ecriture, marcher, dit saint Augustin, de ténèbres en ténèbres jusqu'aux ténèbres extérieures de l'enfer; tandis qu'à la lueur du divin flambeau, au milieu des obscurités et des nuages qui rendent sa Foi méritoire, il franchit d'un pas ferme et assuré la route au terme de laquelle il ira se plonger dans un océan de lumière!

Et maintenant, si passant à un autre ordre d'idées, sans touteibis s'écarter du sujet que nous méditons ensemble, N. T. C. F. le Chrétien veut se rendre compte des motifs qui le captivent sous le joug de la Foi , combien ne se trouvera-t-il pas encore grand et honoré de sa dépendance ? Quelque éloigné qu'il soit du tumulte et des affaires de ce monde, fût-il presque isolé dans son existence sociale, pour peu qu'il commisse sa religion, qu'il prenne soin de s'en instruire , qu'il aime à s'en occuper avec l'attention

ri) I Cor. 1.20.

POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i838. 199

(jii'elle mérite , il se sentira tout d'un coup pénétré d'un juste orgueil lorsqu'il considérera la cause raisonnable de sa soumission, l'inébranlaljle fondement sur lequel elle repose , les antiques témoignages qui l'appuient , l'autorité vénérable qui la commande et qui la justifie. Quel spectacle plus capable de ravir son ame, de réjouir son cœur, en même temps qu'il domine son esprit et subjugue son intelligence, que celui de l'Eglise dont il est l'enfant docile? Il faudroit, N. ï. C. F. le langage des Cyprien, des Irénëe, des Docteurs et des Pères de l'Orient et de l'Occident, qu'il nous soit permis d'ajouter, et de notre Bossuet, pour parler comme il convient de cette grande merveille du Tout-Puissant, de cette nouvelle Eve, mère de tous les vivans en Jésus-Cbrist, qui Va aimée, qui s'est liseré pour elle après l'avoir purifiée par la parole de vie, pour la faire paroître devant lui pleine de gloire . sans tache, sans Hde ni rien de semblable, mais sainte et irrépi^éhensïble (1).

L'iiomme de foi la contemple avec transport cette Eglise Catholique, se rattachant au premier âge du monde par Jésus-Christ son chef, promis comme médiateur et rédempteur au genre humain blessé en Adam : il en admire la ligure dans cette arche flottant sur les eaux du déluge universel, hors de laquelle il nV avoit point de salut ; dans la vocation de ce Patriarche de la Foi , qui mérita d'être appelé le Père des Croyans. S'avançant de siècle en siècle, il la voit représentée par la Synagogue, dépositaire des promesses de l'ancienne alliance, recevant enfin avec la grâce d'inie perpétuelle existence dans la personne et des mains du véritable Messie, méconnu et rejeté par le Juif infidèle, l'héritage du salut qui désormais sera partagé sans distinction entre tous les peuples de la terre.

(1) Ephes. V. 27.

:>.oo MAi\DE:MEi\T

Vous la leconiioissez vous-mêmes, N. T. C. F. cette Eglise Catholique, belle de son unité, brillante de sa sainteté, resplendissante comme le soleil de son universalité , forte de sa succession apostolique, invariable dans sa doctrine , infaillible dans ses juj^emens, commandant l'obéissance, mais aussi garantissant la confiance qu'elle exige, par ces paroles solennelles qu'elle seule a droit d'inscrire en tête de ses décisions : // a semblé hon, il a plu an Saint-Esprit et à nous (i). Regardez : pendant la paix, elle déploie ses pavillons magnifiques; pendant la guerre, qu'elle doit soutenir jusqu'à la fin des siècles, elle établit ses tentes sur le rocher du désert, forme les camps du Seigneur, se présente à l'ennemi, terrible comme une armée rangée en bataille, abattant alors toute hauteur qui s'élève contre la science de Dieu, terrassant par la vertu de sa parole les adversaires de la vérité. Elle leur iend ensuite une main secourabîe, pour guérir et pour embrasser tous ceux qui veulent se rendre aux inventions de son inépuisable charité.

A la vue de cette immuable Eglise Catholique, qui, dans les jours des humiliations et des douleurs, dans les momens de persécution et d'une apparente foiblesse, défie toutes les puissances de l'enfer de prévaloir contre elle; devant ce tribunal suprême, gartlien incorruptible du dépôt sacré des Ecritures et de la tradition, que seul il a le droit d'interpréter; en présence de ce guide toujours fidèle, de cette rè^le toujours vivante du dogme et de la morale, le Chrétien, loin de laisser ébranler sa Foi par les tempêtes et les attaques qui surgissent de toutes parts, la sent au contraire s'enraciner davantage et s'affermir. Plein d'assurance, il demande aussi avec hardiesse, avec un saint enthousiasme, que justifient dix-huit siècles de victoires, ce que prétendent ces hommes sans mission et sans titre, qui,

(I) Aci. XV. 28.

POUR LE SAlïST TEMPS DE CAREME i838. 201

n'étant sages que de leur propre esprit, se posent en orgueilleux rivaux, en contradicteurs superbes de ce collège apostolique auquel il a été dit par la bouche de celui qui a reçu toute puissance dans le ciel et sur la terré : Allez; comme mon Père m,' a envoyé je vous envoie : enseignez toutes les nations; je suis a^ec vous jusqu'à la consommation des siècles (1). Que sont-ils donc ces fils de désobéissance , qui renient leur origine, s'éloignent de leur mère commune, déchirent son sein, et osent essayer de flétrir sa beauté immortelle? Qu'espèrent-ils tous ces savans du monde, qui profanent la science en la tournant contre l'Eglise; ces prétendus réformateurs, ces fauteurs d'hérésie, ces artisans de schisme, ces inventeurs de doctrines, ces fabricateurs de religions nouvelles? Ubi sapiens? uhi scriha? ubi conquisitor hujus seculi{2)7 Quelques mots suffisent pour imprimer sur leur front le sceau de l'erreur avec celui de la nouveauté : Vous êtes d'hier. Oui, vous êtes d'hier; nous vous connoissons, nous pouvons marquer la date précise de votre généalogie , nous savons quand et comment vous avez cessé d'appartenir à la société catholique, et personne n'ignore non plus les tristes causes qui vous en ont séparés. (( Il n'y a qu'à » ramener, dit Bossuet, toutes les sectes séparées à leur origine: » on trouvera toujours aisément, et sans aucun doute, le temps » précis de l'interruption : le point de la rupture demeurera, » pour ainsi dire, toujours sanglant; et ce caractère de nouveauté, » que toutes les sectes séparées porteront éternellement sur le front, )) sans que cette empreinte se puisse effacer, les rendra toujours re- )) connoissables (3) . )) Vous êtes d'hier : mais non, vous n'êtes déjàplus ce que vous étiez hier : demain vous ne serez plus ce que vous êtes aujourd'hui, à cause des éternelles variations qui vous font tourner

(1) Matth. XXVIII. 20. — (2) I Cor. i. 20.

(3 Bossuet, /" Instruction Pastorale sur les promesses de l'Eglise; art. xiv. II. 26

'îoa MANDEMENT

à tout vent de doctrine. Poumons Catholiques, nous ne sommes pas d'hier : nous serons toujours ce que nous avons été et ce que nous sommes. Unis à nos Evêques légitimes, qui sont eux-mêmes unis au Saint-Siège, au Pape, à l'Evêque de l'Eglise de Rome, centre de toute juridiction canonique et de toute mission divine , nous remontons la chaîne non interrompue jusqu'à saint Pierre, investi du pouvoir de lier et de délier au ciel et sur la terre, commis à la garde de tout le troupeau, chargé de paître les agneaux et les brebis, les petits et les mères, les Fidèles et les Pasteurs, établi pour gouverner l'Eglise entière avec la primauté d'honneur et de juridiction, avec une pleine puissance, avec cette grâce, avec ce privilège de Foi indéfectible que Jésus-Christ a demandée , qu'il a obtenue pour le chef de son apostolat, et pour tous ceux qui doivent lui succéder sur la chaire principale , enfm avec cette parole souveraine et toujours sûre qui confirme les Frères (1 ). « 0 sainte » Eglise Romaine, mère et maîtresse de toutes les autres Eglises, si » je t'oublie jamais, puissé-je m'oublier moi-même ; que ma langue » desséchée s'attache à mon palais, si je ne te mets pas à la tête de )) tons mes cantiques de réjouissance (2) ! » Par saint Pierre nous tenons à Jésus-Christ; et Jésus-Christ n'est pas d'hier : au commencement étoit le Verhe, et le Verhe étoit en Dieu, et le Verhe étoit Dieu (5); et Jésus-Christ, Verbe incarné. Dieu et homme tout ensemble, embrasse à la ibis le temps et l'éternité : immuable dans sa personne, dans ses qualités, dans sa doctrine, il e'toit hier, il est aujourd'hui, il sera le même dans tous les siècles; Christus herï, et liodie : ipse et in secula (4).

Ecoutez la conséquence, N. T. C. F. Voila non-seulement toute la gloire, mais encore toutes les consolations, tous les avantages,

(1, Luc. XXII. 32.

(2) BossuET, Discours sur l'Unité de V Eglise.

(3) Toan. i. 1. — (4) Heb. xni. 8.

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toutes les ressources de la Foi. Si par elle nous remontons jusqu'à Jésus-Christ, par elle aussi nous devenons en lui une nouvelle créature; tant que nous tenons à lui parla Foi, nous participons aux grâces qui viennent de lui, et qui découlent sur l'Eglise : de sorte qu'en vertu de la Communion des Saints, nous pouvons vous dire ce que l'Apôtre écrivoit aux Fidèles de Corintlie : Tout est a vous, vous êtes à Jésus-Christ, et Jésus-Christ est à Dieu. Le trésor immense de l'Église, qui se compose des mérites infinis de l'Incarnation, de la Vie, de la Passion, de la Mort, du sacrifice de notre Seigneur Jésus-Christ, sacrifice offert une fois sur la croix et renouvelé chaque jour sur l'autel; et encore les mérites que, par Jésus-Christ, ont acquis la glorieuse et immaculée Vierge Marie sa Mère, les bienheureux Apôtres et tous les Saints qui régnent dans le ciel, que nous lionorons sur la terre, qui intercèdent pour nous avec une tendre soiiicitude, afin que nous puissions être admis dans la grande consommation des enfans de la Foi qui se fait en Dieu par Jésus-Christ; et encore les suffrages et les prières qui ont lieu dans le monde catholique pour les vivans et pour les morts; tout est a vous, tout cela vous appartient, vous pouvez en user comme de votre bien propre, tant que vous persévérez dans la Foi. Omnia enim vestra sunt : vos antem Christi, Cliristus aiitem Dei (I). Ah! quel malheur, quelle perte, quelle infortune, quelle misère pour ceux qui, renonçant à la Foi, se privent volontairement de ces inestimal>les richesses et de ces biens par excellence qu'elle seule peut leur donner. Faisons des vœux ardens pour que ces pauvres, en retournant à la vraie Foi, rentrent bientôt par elle dans leur ancienne propriété, et retrouvent avec elle ce trésor qui les enrichira des grâces de la vie présente et du bonheur de la vie future. Et vous, N. T. C. F. qui êtes déjà riches dans la

(1) I Cor. m. 22.

Foi, el, par elle, riches de tant de dons parfaits, ne cessez de répéter avec un indicible sentiment de reconnoissance : Grâces à Dieu pour le présent inénarrable dont il nous a gratifies : Grattas Deo s ajjcr inenarrahili dono ejus (1).

Mais ne vous contentez pas d'admirer ce trésor, de cacher même avec soin, dans la terre de votre cœur, cette drachme d'un grand prix; ne vous bornez pas à conserver une Foi morte et stérile. Il faut faire valoir le talent que le maître vous a confié; il faut rendre votre Foi vive et agissante, productive de toutes sortes de bonnes œuvres. Ce n'est qu'en remplissant tous les devoirs de la Foi, que l'on peut espérer la couronne de justice, réservée a ceux qui l'auront gardée fidèlement jusqu'au dernier soupir. Le temps nous nianqueroitpour vous les expliquer avec quelque étendue tous ces devoirs, N. T. CF. Nous ne ferons que vous les indiquer d'une manière rapide. Vos Pasteurs vous en donneront le développement pendant le Carême. Remercier Dieu du don de la Foi , lui demander la conservation et l'augmentation de la Foi, estimer la Foi pardessus tout ce qu'il y a de désirable en ce monde , sacrifier à la Foi tout ce qui pourroit l'altérer, la corrompre ou la détruire en nous; fuir les sociétés, les compagnies , les écoles , les conversations où la Foi n'est pas respectée ; rejeter comme un poison mortel les écrits, les livres, les ouvrages qui attaquent la Foi ou qui la blessent soit ouvertement soit par insinuation, et pour cela n'en lire jamais aucun de suspect sans avoir consulté ceux qui sont instruits dans la Foi , et sans la permission de l'Evêque, lorsqu'il s'agit de livres condamnés ou signalés comme dangereux par l'Église ; ne pas se lasser d'étudier la Foi, et de méditer ses vérités; faire de Iréquens actes de Foi , surtout dans les momens de tentations et d'épreuves ; prendre les commandemens et les conseils de la Foi

(1)11 Cor. IX. 15.

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poiu la règle de ses pensées, de ses affections, de sa conduite; en un mot, vivre de la Foi. Ce n'est pas assez : il est d'autres devoirs selon les conditions et les temps. Si l'on est Prêtre et Pasteur, prêcher la Foi , p?redica verbuni , à temps, a contre-temps, avec prière, avec instance, avec supplication, avec patience, en toule simplicité, mais aussi en toute pureté de doctrine : m omni jjatientiâ et doctHnd (i). Pères et mères, maîtres et maîtresses, supérieurs tant spirituels que temporels, vous avez tous un devoir spécial à remplir envers la Foi. Il ne suffit pas pour vous d'adorer en secret, de renfermer cette lumière de la Foi pour en jouir seuls. Vos enfans, vos serviteurs , tous ceux qui sont soumis a votre influence, à votre action, a votre autorité, doivent trouver dans votre bouche, dans vos soins assidus, dans votre protection, dans vos exemples, les secours, les facilités, les encouragemens qui les aident à connoître, à aimer, à pratiquer la Foi. Viennent ensuite les jours mauvais pour la Foi, les momens de malheurs, de scandales, de défection et d'attaques déclarées; alors pour les Chrétiens le devoir plus rigoureux de gémir, de faire pe'nitence, de briller comme des astres au milieu même d'une dépravation générale, portant et retenant la parole de vie avec d'autani plus de fermeté et de perséA ërance , que ceux qui les entourent la laissent échapper avec lâcheté ou la défendent avec mollesse, sicut lu^ninarHa in mundo, vei^hum vitœ continentes (2); alors le temps de professer sa Foi avec d'autant plus de hardiesse et de courage, qu'il y a moins d'honneur et plus de péril h se déclarer pour elle; alors l'époque de combattre pour sa Foi, de soutenir sa Foi, de déployer pour sa Foi les moyens et les talensqui nous sont départis; de résister, s'il le faut, jusqu'au sang, c'est-a-dire de savoir mourir pour elle .

(1) II Tim. IV. 2. — (2) Philip, ii. 16.

2o(J MANDEMENT

Après celle instruction, N. T. C. F. après l'énuniération des graves devoirs que la Foi nous impose, regarderez-vous comme trop difficile ce que nous avons l'intention de vous demander cette année pour elle? Il s'agit de devenir ses hérauts, ses prédicateurs, ses apôtres, en vous associant tous, s'il est possible, chacun selon ses facultés, à l'OEuvre éminemment catholique de la Propagation de la Foi.

Quand aous lisez l'histoire de la Religion et des progrès de l'Evangile, vous ne pouvez assez admirer le zèle et la charité de ces hommes, de ces anges revêtus d'un corps terrestre, de ces missionnaires qui se sont dévoués à porter le flambeau céleste de la Foi dans les contrées étrangères, dans les pays barbares, chez les nations sauvages. Tous avez peine à concevoir leur renoncement liéroïque, les privations inouies, les incroyables fatigues, les durs travaux, les supplices inimaginables et la mort cruelle que leur ont coûtes le salut de quelques âmes, et le bonheur de faire pénétrer un rayon de la Foi parmi des peuplades couvertes des ténèbres épaisses de l'idolâtrie. Vous pensez peut-être qu'il faut remonter au berceau du christianisme pour trouver un pareil dévouement et de telles vertus. Vous vous tromperiez, N. T. CF. L'Eglise Catholique est toujours féconde, elle enfante comme aux jours de sa jeunesse; ou plutôt, elle ne vieillit point, car Jésus-Christ lui a dit une fois : Je vis, et vous vivrez ; ego viço, et vos vii^etis (1 ). Il y a donc encore, comme aux premiers temps, des Missions apostoliques. L'auguste et vénérable Pontife qui succède à saint Pierre, avant d'être assis sur la chaire du Prince des Apôtres, présidoit au nom du Saint-Siège à l'envoi de ces hommes d'élite, qui vont poursuivre dans les terres infidèles les conquêtes de la Foi. Dieu les bénit : leur parole qui est la sienne ne retourne pas sans fruit;

(1) Joan. XIV. 19.

POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊME i838. 207

mais elle opère l'effet pour lequel elle est envoyée. Les montagnes et les collines lointaines, selon la belle figure du Propliëte Isaie, retentissent de cantiques de louanges, tous les arbres font entendre leurs applaudissemens ; la Croix s'élève au milieu des plantes les plus viles, la cbarité remplace les coutumes inhumaines, et le Seigneur éclate encore comme un signe éternel qui annonce la puissance et la beauté de la Foi. Et eint Dominus nominatus in sigmini œtermnn (1).

L'Eglise de France, N. T. C. F. s'est montrée jalouse de recueillir ces bénédictions : elle a reclamé l'honneur de partager ces travaux. Un nombre considérable de prêtres, dont plusieurs ont été revêtus du caractère épiscopal, sortis de son sein a la voix du Chef de l'Eglise universelle, vont répandre la divine semence, du septentrion au midi, du couchant à l'aurore, sur la terre ferme et dans les îles des divers océans. Les Diocèses rivalisent a qui fournira le plus de dons et d'offrandes pour les frais nécessaires à cette sainte entreprise et à cette expédition sacrée. Chaque fidèle est invité k déposer par semaine ou par mois une légère aumône entre les mains des divers collecteurs. De toutes les modiques sommes réunies, il se forme une source vivifiante, qui sans doute est loin de suffire à tous les besoins , mais dont il s'écoule par des canaux sagement distribués, quelques ioibles ruisseaux destinés a rafraîchir les ouvriers du Père de famille courbés sous le poids du jour et (h^ la chaleur. Ainsi se forme le trésor de l'OPAivre appelée de la Propagation de la Foi. C'est elle que nous vous avons déjà souvent recommandée ; c'est a elle que nous avons résolu de consacrer cet^ année l'aumône en échange de l'adoucissement au précepte du jeûne, pour ce qui regarde l'usage du lait et du beurre a la collation. La mesure de votre foi, N. T. C. F. est la seule que nous

(I) Isù. i.v. 13.

io8 MANDEMEiNT

voulons appliquer a votre générosité. Donnez à votre Pasteur nonseulement la consolation d'entendre dire a ceux qui recueilleront le produit de vos aumônes : L'Eglise de Paris s'est surpassée cette année; mais donnez- lui encore le bonheur d'entendre le siqireme Pasteur, Je'sus-Christ lui-même, louer votre loi en présence de l'univers assemblé lorsque nous lui rendrons compte de vos âmes, et dire a votre gloire, qui sera la nôtre : En vérité, je n'ai pas trouvé de Foi justifiée par des oeuvres d'une cliarité plus grande : Non i)n>eni tantamjidem in Israël (1 ).

A CES CAUSES, et après en avoir conféré avec nos vénérables Frères les Chanoines et Chapitre de notre Métropole, nous avons indiqué et indiquons les dispositions suivantes pour le saint temps de Carême ; pour l'Exercice de dévotion en l'honneur de la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ et de la Compassion de la très-sainte Vierge, mère de Dieu; et pour la Station Quadragésimale sur les vérités fondamentales de la Religion, qui doit avoir lieu en notre Eglise Métropolitaine.

POUK LE CAREME.

Nous avons permis et permettons l'usage des œufs depuis le Mercredi des Cendres jusqu'au Mercredi-Saint inclusivement.

Nous autorisons MM. les Curés à accorder a ceux de leurs Paroissiens qui les demanderont, des Dispenses plus étendues, suivant les besoins personnels, ayant aussi égard à la dureté des temps.

Nous autorisons également les Supérieurs des Séminaires , des Communautés et Maisons religieuses, les premiers Aumôniers des

fl Matth. Mil. 10.

POUR LE SAINT TEMPS DE CARÊiNIE i858. 209

Collèges royaux, des Maisons royales d'éducation ou autres, des Hôpitaux et Prisons, à accorder respectivement les mêmes Dispenses.

Nous exhortons les Fidèles à assister aux Instructions qui auront lieu dans les Eglises pendant le Carême, et à écouter avec fruit la parole de Dieu.

Nous recommandons plus pai ticulièrement a ceux qui obtiennent des Dispenses , de joindre , suivant leurs facultés , l'aumône à la prière , faisant attention au besoin extrême où se trouvent toujours nos Séminaires et les Prêtres infii^mes, au grand nombre de pauvres, à leurs nécessités et a leurs misères; enfin, aux œuvres diverses de charité, utiles à la gloire de Dieu, au salut des âmes, et qui ne se soutiennent que par des offrandes volontaires.

Nous autorisons dans le Diocèse l'usage du lait et du beurre a la collation, sous la condition expresse d'une aumône proportionnée aux facultés de chacun de ceux qui voudront user de cette autorisation : cette aumône est applicable à l'une des principales œu^T:es de charité que nous nous sommes réserve' d'indiquer chaque année au commencement du Carême. Cette année, nous désignons l'OEuvre de la Projjagation de la Foi.

Cette aumône du lait et beurre est indépendante de celles qui pourroient être confiées à MM. les Curés, en compensation de l'abstinence dont nous leur avons permis de dispenser leurs paroissiens. MM. les Curés devront donc recevoir séparément et distinguer les aumônes qui leur seroient remises pour la permission du lait et beurre à la collation. Ils les remettront au Secrétariat de l'Archevêché, oîi chaque année il est tenu une liste paiticulière à cette intention. Le produit de ces aumônes sera ensuite verse' à la caisse de l'OEuvre de la Propagation de la Foi.

L'autorisation de faire usage du lait et du beurre à la collation regarde tous les jours de jeûne pendant l'année, à Texception du