XXX. — HôPITAUx

1° Le service de nos religieuses dans les hôpitaux est d’autant plus précieux que tout en travaillant à la guérison des corps, elles peuvent encore aider puissamment le prêtre dans la sanctification des âmes. Elles prépareront souvent les voies de retour pour le pécheur ou le chrétien négligent ; elles “entretiendront les bonnes dispositions que la visite du prêtre aura commentée.

2° Elles devront s’efforcer d'acquérir, soit par l'expérience soit par l'étude, toutes les connaissänces nécessaires pour remplir leur office avec la compétence voulue: Elles ne.doivent ‘point le cédet, même en cela, aux infirmières laïques quelles qu'elles soient: , Elles doivent l'emporter sur elles non seulement par le motif de leur dévouement, mais encore par la science pratique, car le malade qui vient à l’hôpital y vient pour ÿ trouver la guérison, si elle est possible. — Si ce résultat n’était

pas obtenu,-‘par suite d’une négligence ou d’une ignorance coupable, il y aurait certainement.lieu à des regrets amers,

et à une redoutablé responsabilité. .

3° L'office de nos religieuses, dans nos hôpitaux, ne laisse pas de constituer quelquefois pour elles une cause de dangers, contre lesquels elles devront se prémunir par toutes les précautions possibles.

4° Dans les localités où il y a des hôpitaux, le prêtre curé ou missionnaire devra visiter régulièrement les malades catholiques. Il'serait préférable qu’il eût une heure déterminée pour cette visite, sauf naturellement les cas urgents et imprévus.

5° S’il y avait un hôpital public ou protestant, dans la localité, et au cas où il y aurait là quelques malades catholiques, on les visiterait aussi fidèlement que s’ils étaient à un hôpital catholique.

6 Malheureusement il y a, à cette époque, une tendance à multiplier certaines opérations que la morale catholique réprouve, telles que la craniotomie, l'avortement artificiel, \’ovariotomié, etc. On a cru devoir à ce Propos faire le règle-

ment suivant :

1) Les docteurs qui wisitent les hôpitaux catholiques tenus par des religieuses, ou autres personnes catholiques, doivent être informés que les personnes sur lesquelles ils voudraient

- pratiquer l'opération de la craniotomie, ou l'avortement vo- *

lontaire, ne seraient pas admises. DE

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2) L'accouchement ärtificiel ne doit pas être confondu

avec l’avortement artificiel qui est toujours défendu. L’aceouchement artificiel, au contraîre, est parfaitément légitime, quand

il est réputé nécessaire, car il a en vue de sauvegarder en même temps la vie de l'enfant, et celle de la mère. Mais il ne peut être pratiqué qu’au 7° mois ou tout au plus au cours du 6° mois, car, avant ce temps, l'enfant ne pourrait naître viable.

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.3) Même dans les cas ectopiques ou de conception extra- ” utérine, il n’est pas permis de pratiquer la laparatomie avant cette époque du septième mois, ou tout au plus du sixième. C'est alors d’ailleurs, : d’après l'expérience des plus célèbres praticiens, qu’il y a le plus de chance de sauver et l'enfant et la mère. Et ils en sont-venus à cette conclusion, non -par motifs religieux, mais uniqueméntr d’après l’expérience scientifique.

4) Le grand principe qui régit toute la question est celuici: qu'il ne peut jamais y avoir aucun motif suflisant de détruire un fœtus humain vivant, même sous préteïte de sauver la mère.

Aussi l’opération du curotage ne peut être permise après le conception. - .

Ce n’est que lorsqu'il y a des signes manifestes que le fœtus

est déjà mort, qu’il pourrait être extrait artificiellement.

5) De là, il suit que lorsqu'une personne a été déjà admise à l’hôpitel et que ce ne soit qu’à une période ultérieure de la maladie, que les docteurs se décideraient à pratiquer ces opérations défendues, ils devraient faire transporter leur malade ailleurs, si la chose est encore possible.

6) Ce n’est que lorsqu'il serait absolument impossible de transporter cette malade qu'elle pourrait être gardée à l’hôpital. (Voir Rem. à la fin).

| 7) À partir de ce moment, les Sœurs ou autres employés de l’hôpital pourront d donner à cette malade les soins ordinäires seulement, mais non pas se prêter à des médications

qui tendraient di éctement ou indirectement à préparer l'avor- ‘

tement.

8) Ces employés, Sœurs ou: autres, devraient se «refuser

à administrer lles-mêmes les remèdes qui auraient pour. but, :

ou pour résultat prévu, la destruction dû fœtus.

136 RÈGLEMENTS, USAGES ET DISCIPLINE 9) Les médecins seraient informés de ce refus, et par conséquent auraient à administrer eux-mêmes ces remèdes.

10) Si les Sœurs ou infirmières catholiques doutent que le remède tende à la destruction du fœtus, qu’elles consultent . les docteurs, et si les docteurs affirment que tel n’est pas l'effet voulu, elles peuvent l'administrer.

11) Pour l'opération “chirurgicale (craniotomie ou autre), si elle doit être pratiquée sur la malade, toujours dans l’hypothèse que cette malade ne peut être transportée ailleurs, (voir Rem. à la fin), tout ce que l’on pourra faire ce sera de laisser aux docteurs l'usage de la salle d'opération et des appareils qui s’y trouvent, après avoir protesté que la maison n ’admet ni ne tolère semblables pratiques. :

12) Si les docteurs ont besoin d’une infirmière, pour les assister, qu’ils se chargent. de s’en procurer une à leurs frais, ou aux frais de.la malade, et l'accès de la salle d'opération sera laissée À cetteinfirmière.

13) Une fois l'opération. faite, les Sœurs pourront donner à la malade tous les soins que son état récläme.

D “ FN Dè ‘même s’il était parfaitement certain que le fetus Minis fût déjà mort naturellement, l'extraction artificielle ait légitime, et on pourrait prêter son concours à l'opération.

15) Quant à l’ovariotomie, si l'opération devait 8e faire

aprèsla conception, ce cas rentrerait dans celui de lavortement artificiel. i

16) Si l’ovariotomie doit être pratiquée en dehors du temps de la grossesse, ‘elle ne sera légitimée que lorsqu'elle séra jugée nécessaire, pour sauver la vie de la femme.

17) Si l'opération est ainsi légitimée, les infirmières catholiques, Sœurs ou' autres, pourront prêter leur concours.

18) Si cette opération n’était pas ainsi légitimée, mais si

l'on n'avait en vue que d’obvier à des inconvénients même graves de la grossesse, elle constituerait un acte coupable auquel des personnes catholiques ne pourraient prêter un éoncours, ni direct, ni indirect. — Donc ce cas. devrait être traité comme les autres mentionnés plus haut ; savoir : la malade devrait être transférée de l’hôpital, si possible, ou sinon, l'usage seul de la salle d'opération pourrait être toléré, et les Sœurs et

leurs infirmières ne devraient prêter aucun concours à cette.

opération.

19) Dans les cas d’avortement ou d'accouchement prématuré, il ne faut pas oublier de baptiser le fœtus ‘au moins sous condition, s’il ne donne aucun signe de vie.

20) On doit s'opposer autant que ‘possible à l’abus des narcotiques, surtout à la période finale de la maladie. C'est un abus qui malheureusement tend à se répandre. Il est très important, au contraire, que le mourant jouisse aussi longtemps

- qué possible de toutes ses facultés, pour se préparer, comme il faut, à faire une fin chrétienne et édifiante.

Remarque. — Outre l'impossibilité physique, il peut y avoir impossibilité morale, si la personne a été admise dans un refuge tel que ceux tenus par les Sœurs de Miséricorde, afin d’éviter le déshonneur. Cette raison serait suffisante pour que la malade fût gardée dans le refuge, mais les Sœurs ou leurs infirmières ne pourraient pas davantage prêter leur concours à l’opération.