ES RÈGLEMENTS. USAGE ET DISCIPLINE

NIV. — PRÊTRES DU RITE GREC-RUTHÈNE. —/Nousavons la bonne fortune de posséder eutin des Mare dù rite Grec-Ruthène pour le bénéfice ‘des populations de ec rite, qui depuis quelques années, affluent vers nos riches terres du Nord-Ouest.

Ces prêtres pour le bien des âmes, pourront être dans l'occasion de rendre quelques services religieux aux fidèles du rite latin, il peut done, de.ce chef, résulter certaines complications anxqnelles il Faut ourvoir.

14° Les Prêtres du rite Grec-Ruthène, admis dans le diocèse, ont pouvoir d'entendre les confessions et d'admettre aux sacrements, dans toute l'étendue du diocèse non seulement

leurs propres fidèles, mais aussi, en cas de besoin, les fidèles -

du rite latins de même qu'en cas de besoin les prêtres dit rite latin peuvent aussi entendre en confession et admettre aux autres sucrements les fidèles GrecsRuthènes.

2° Les prêtées Grecs-Ruthènes, après avoir administré le baptême, confèrent également le saerdment de confirmation, même aux petits enfants; mais quand il leur arrivera le baptiser des enfants nés de parents du rite latin, ils 's'abetiendront de leur donner la confirmation. :

3° Eu général les fidèles devront s'adresser, pour les sacrements, aux prêtres de leur rite respectif. ('ette règle nc doit pas souffrir d'exception, dans les localités où il v à de: prêtres dé chaque rite. : |

4° Dans les localités éloignées où il n°v a pas de prêtre résident, et qui ne sont visitées que très rarement, on pourre s'adresser pour les sacrements à tont prêtre approuvé dans

partienne, surtout en cas de néçessité. (Cependant si la visite du prêtre de même rite ne doit pas être différée biep longtemps, il sera mieux d’attendre.

“le diocèse, qui visiterait la localité, à quelqne rite qu’il “.)

5° Dans les localités où il nv a qu'un seul prêtre résident, quoique la population soit divisée entre les deux rites, on pourra s'adresser, pour les sacrements, au prêtre résident.

Le prêtre de quelque rite qu’il soit qui administre les

- sacrements, en visitant une localité, où il n°v a pas de pré-

tre résident, pourra s'approprier ce qu'il recevrait des fidèles, l'occasion des divers actes du ministère, même ce qu'il recevrait des fidèles d'un autre rite.

Siun prêtre de quelque rite qu'il soit, se trouvait en certains cas de nécessité, on grande utilité, comme obligé d'administrer des sacrements on d’exerecr des actes du ministère en favenr de personnes d’un autre rite que le sien, dans la circonseription du prêtre résident, il devrait remettre fidèlement à ce prêtre résident les sommes qu’il aurait pu

‘recevoir des fidèles appartenant au rite de ce prêtre.

8°" La circonscription dont il est question au numéro pré-

cédent sera comprise dans les limites de la paroisse si cette:

paroisse est”délimitée, où dans nn ravon de six-milles autour de sa demeure, même supposé qu'il v ait moins de 12 milles entre 1& demeures on. églises des deux prêtres de rite différent.

° D’après un décret de la Sacrée (Congrégation de la Propaganile du 1er mai 1897, il est défendu de. faire passer des fidèles d'un rite oriental, par conséquent du rite Grec- Ruthène, au rite ‘Latin, saus eu avoir obtenu la permission du Saint-Siège ponê. éhaqne cas particulier. Naturellement la même défense s'appliquerait au passage du rite latin au rite Grec-Ruthène.

10° Dans une réponse de la Propagande en date du 5 juillet 1991, il est déclaré.que lon pourrait cependant faire passer des familles ou des. individus du rite Gree-Ruthène au rite Latin, dans le cas où ce serait le seul moyen de les soustraire ax schisme où à l'hérésie. : Alors il faudrait conserver dgfs les registres de l'évêché, les. noms de ces familles gt individns ct notifier là Sacrée Congrégation de la Propagande elle-même. .

11° Dans cette même réponse de la Sacrée Congrégation de la Propagande, il est aussi déclaré que les enfants nés de parents Ruthènes, baptisés par un prêtre du rite Latin, ap-