A NOTRE-DAME DE LORETTE

Comme cette Église persévère dans la pratique de toutes les vertus chrétiennes, il n’est pas nécessaire de répéter ici ce que nous en avons déjà dit, j’ajouterai seulement que plusieurs mènent une vie fort spirituelle, et ne se contentent pas de faire méditation dans l’église, ils la font aussi dans les champs pendant leur travail.

C’est ainsi qu’en usait une bonne chrétienne qui, semant son blé d’Inde, en mettait dans chaque fosse cinq grains en l’honneur des cinq plaies de Notre- Seigneur sur lesquelles elle méditait.

S’ils se divertissent en travaillant, c’est à chanter des cantiques spirituels. Ils joignent à l’oraison la mortification, car ils se servent de tous les instruments de pénitence qui sont en usage dans l’Eglise. Ils ont tant de désir de souffrir pour expier leurs pé-

chés, qu’une pauvre veuve, ayant un grand mal de dents qui la tourmentait beaucoup, refusa un remède qu’on lui présentait pour la soulager, disant qu’elle était bien aise d’endurer ce tourment pour honorer la mort de Noire-Seigneur.

Ils ont aussi une dévotion toute particulière envers la sainte Vierge. C’est ce qui les attache si fortement à sa chapelle de Lorette, que, quoique depuis trois ans les gelées et les pluies ayant empêché les blés de mûrir, et qu’on les ait invités d’aller ailleurs où ils pourraient trouver des vivres en abondance, ils ont néanmoins préféré le bonheur de demeurer près de la maison de la sainte Vierge; quelques-uns même ont fait vœu de ne s’en éloigner jamais.

Ils ont établi parmi eux une pratique assez singulière pour assister les âmes du Purgatoire. Outre les offrandes qu’ils font pour cela à l’Eglise, et les aumônes qu’ils donnent aux pauvres, outre la dévotion des quatrièmes dimanches du mois, auxquels est attachée l’indulgence pour les âmes du Purgatoire, qui est si grande que ces jours sont comme des jours de Pâques; sitôt que quelqu’un est mort, ses proches parents vont faire une quête spirituelle de communions dans toutes les familles, les sollicitant à en offrir le plus qu’ils pourront pour le repos du défunt.

11 y aurait bien d’autres choses à dire de cette Mission, et particulièrement des communications intimes que quelques-uns de ces Sauvages ont avec Dieu, et

réciproquement de la bonté que Dieu a à leur égard, en se communiquant à eux par des visions et par des grâces extraordinaires; mais sans nous arrêter à ces choses qui ont de l’éclat, nous nous contenterons du seul exemple qui suit, parce qu’il offre quelque chose de plus solide.

Vous saurez donc que cette Mission a donné au ciel un petit ange, par ses mœurs, par son esprit et par sa vertu. C’était Ignace Tokakion, âgé seulement de sept ans et deux mois, né d’une très-vertueuse Iroquoise, nommée Marie Tsaouenté. Dès l’âge de deux ans, il fut apporté ici par sa mère, qui, quoiqu’elle fût des plus considérables du bourg d’Agnié, a quitté son pays, parce qu’elle ne pouvait pas librement prier Dieu. Elle avait alors deux garçons, et depuis son arrivée, s’étant mariée en secondes noces à un Huron, elle n’a eu de lui qu’une fille, parce qu’il y a bientôt quatre ans qu’ils vivent en continence. Le fils aîné de cette femme mourut très-chrétiennement l’année 1676; et le second, dont nous parlons, est décédé au mois d’août dernier.

Celui-ci était du plus doux et du plus docile naturel qui se puisse voir, non-seulement parmi les Sauvages, mais encore parmi les Français, qui étaient ravis de voir un enfant si bien né. Jamais il n’a désobéi à ses parents. Jamais il n’a donné aucune marque de dépit ou de dédain. Jamais il n’a ni injurié ni frappé ses compagnons ; que s’ils le maltraitaient,

2iO RELATION DES ANNÉES 1077-1078.

lout son recours était à ses larmes, encore était-il facile à apaiser.

La bonté de son esprit répondait à la beauté de son naturel, comme il le faisait paraître soit dans sa conduite, qui n’avait presque rien d’enfant, soit dans ses demandes et dans ses réponses, qui étaient très-judicieuses. Ce petit Sauvage n’avait pas cinq ans, qu’il répondait déjà parfaitement à la messe et au catéchisme, et qu’il savait par cœur toutes les prières que l’on chante et que l’on récite dans cette Mission. On lui doit donner la gloire d’avoir, cette année, plus contribué qu’aucun autre à enseigner la langue huronne à un de nos Pères, nouveau-venu de France h Ce Père ayant toujours Ignace avec soi, lui communiquait ce qu’il voulait dire dans ses catéchismes et dans ses visites, et l’enfant le lui répétait plusieurs fois en bon huron. Ensuite, il l’avertissait en particulier des fautes contre la langue, quil lui avait entendu faire en public. La reconnaissance qu il exigeait du Père était qu’il lui racontât quelque histoire et qu’il lui apprit par cœur quelque cantique. Le soir, étant dans sa cabane, il tâchait de rappeler en sa mémoire ce qu’il avait appris pendant le jour; la nuit, même en dormant, il y pensait. Un matin, sa mère ayant remarqué qu’il savait trèsbien, par cœur, une longue oraison, et qu’il la réci-

i. Le Père François Vaillant

tait, mot pour mot, sans manquer à rien, lui qui, le soir d’auparavant, avait pu à peine en dire quelques mots ; elle lui demanda : « Mon fils, comment avezvous appris cette prière? —C’est, répondit-il, que pendant mon sommeil, comme je tâchais de m’en souvenir et de la chanter, un beau jeune homme est venu me la répéter et chanter avec moi. »

La dévotion de notre Ignace nous fait croire que c’était son Ange Gardien qui lui rendait ce bon office. En effet, on ne peut avoir plus de piété qu’en avait cet enfant. Depuis l’âge de deux ans, qu’il a su faire le signe de la croix, il l’a toujours fait avant que de manger ; il le faisait de même à son réveil ; c’était ordinairement de grand matin, parce qu’il voulait entendre toutes les Messes. Quelque endormi qu’il fût, il se levait aussitôt que sa mère l’avait éveillé. Souvent il ne se donnait pas la patience de s’habiller entièrement; même en hiver, il accourait pieds nus à la chapelle , afin qu’y étant arrivé avant ses compagnons, on le prît pour répondre à la Messe. Il était inconsolable, lorsqu’on lui refusait cette grâce, et quelquefois, après avoir déjà servi la Messe à un prêtre, il demeurait avec la robe et le surplis fort longtemps, afin de servir encore à un autre. Les Messes achevées, il avait coutume de se retirer derrière l’autel, pour y réciter le chapelet devant l’image de la Sainte Vierge.

Sa maladie commença par une fièvre lente, qui

Ta emporté en six semaines, quelques remèdes qu’on ait pu lui donner. Vers le 20 de juillet, on l’apporta à l’hôpital de Québec, où les Religieuses n’obtinrent rien pour sa guérison. Lorsqu’on lui demandait s’il guérirait de cette maladie, ou s’il en mourrait, il répondait agréablement : « Comme il plaira à Dieu; c’est à lui d’en décider. — Mais encore, Ignace, lui disait-on, ne craignez-vous point la mort? — Non, répétait-il, parce que Jésus et Marie auront pitié de moi. »

Le 2 d’août, voyant que les remèdes ne lui servaient de rien, il témoigna à sa mère, qui l’était venu voir, qu’il souhaitait de mourir à Lorette. 11 y fut donc reporté, et la première chose qu’il demanda en entrant dans sa cabane, fut qu’on lui dressât son autel, afin qu’il pût encore, avant sa mort, représenter ce qui se fait â la Messe. Cela lui fut accordé, et beaucoup plus, parce que le P. Chaumonot, qui a le principal soin de cette Mission, l’ayant trouvé trèsbien instruit de tous nos mystères, lui ordonna de se disposer à la sainte communion. Ce qu’il fit par une exacte confession de toutes ses fautes, bien légères sans nul doute; il y joignit divers actes de contrition, de foi et d’amour.

Le jour pris pour lui donner le Saint-Sacrement, sa mère le porta à la chapelle, où, à la fin de la Messe qu’il entendit très-dévotement, il fut communié en forme de viatique. Après son action de grâce, il s’of-

frit à Notre-Seigneur. On le reporta dans sa cabane. Là, il continua ses pieux exercices, et promit de luimême qu’étant au Ciel, il se ressouviendrait des Pères qui avaient eu soin de son instruction. Tant qu’il eut l’usage libre de la parole, il pria presque continuellement ; même en cessant de parler, il ne cessa pas de prier. Car, comme sa mère l’exhortait une fois de faire en forme de prières quelques actes de vertu, il lui répondit : « C’est ce que je fais aussi ; mais sans parler, parce que je ne le puis plus. » Une autre fois, comme il eut amoureusement proféré ce mot ; « Ma mère ! » sa mère accourut et lui demanda ce qu’il désirait, il répondit : « C’est la Vierge Marie que j’invoque, et non pas vous que j’appelle. » La voix lui ayant manqué, il ne laissa pas de continuer lui-même à son ordinaire de faire souvent le signe de la croix. Ayant ainsi passé quatre jours entiers dans une longue agonie, il expira doucement le 19 d’août 1678.

Au reste, après la grâce de Dieu, la bonne éducation que sa mère lui a donnée a été une des principales causes de sa vertu et de son bonheur. Elle nous a avoué que, dès qu’il vint au monde, elle l’offrit à Notre-Seigneur, et qu’elle l’a toujours élevé pour lui dans le dessein de le consacrer à l’Eglise ou à la religion, s’il eût vécu.

Dans cette vue, elle lui apprit ses prières, dès qu’il commença à bégayer. Lorsqu’il fut un peu

plus grand, elle lui faisait répéter Jes exhortations des Pères. 11 n’avait que quatre ans et demi, qu’il répétait tout ce qu’on avait dit dans un sermon, même plusieurs jours après. Sa pieuse mère 11 ’avait pas moins de soin de rompre toutes les inclinations naturelles de son fils. Si lorsqu’elle avait fait cuire de la viande, ce qui ne lui arrivait pas souvent, le petit Ignace marquait quelque empressement, elle le tançait, et] pour pénitence, elle lui faisait dire une dizaine de son chapelet, à quoi il obéissait aussitôt. Ensuite elle lui donnait une portion dont il devait faire part à sa sœur. Comme la mère remarquait qu’il donnait toujours le meilleur et le plus gros morceau à la petite, elle ajoutait quelque chose â ce qu’il s’était réservé pour lui. Cette sage mère en usait de la sorte afin qu’il n’imitât pas le commun des enfants, qui se dépitent s’ils voient leurs frères et leurs sœurs mieux partagés qu’eux.

Lorsqu’après une absence de quelques jours, Ignace venait, â son retour, lui témoigner son amour par ses caresses, elle le reprenait en lui disant : « Mon fils; c'est à Marie, qui est proprement notre Mère, à qui il faut témoigner de l’affection , et non pas â moi qui ne suis rien. » S’il arrivait que quelque enfant frappât le sien, au lieu de s’enquérir par qui il avait été maltraité, elle lui apprenait à offrir à Dieu son mal. Comme un soir elle s’entretenait sur ce sujet avec son Directeur, elle dit : « Lorsqu’on

fait quelque chose à mes enfants, je me comporte comme je ferais, si je les voyais malades. Je ne leur dirais pas : « Vengeons-nous de la fièvre ; » mais je chercherais les remèdes propres à les guérir; de même je n’ai garde de leur dire : « Je me vengerai « du mauvais traitement qu’on vous a fait. » Ce ne serait pas là un bon remède à ces sortes de maux, puisque Notre-Seigneur veut que nous les prenions de sa main, et que nous aimions ceux dont il se sert pour nous punir. »

Mais cette mère n’a jamais paru plus admirable qu’en la résignation qu’elle a témoignée en la mort de son cher Ignace. Lorsqu’elle le vit en danger, elle alla offrir à la Sainte Vierge un beau collier de porcelaine, pour lui dire qu’elle lui présentait son fils. Ensuite, parlant à son Directeur, elle lui dit : « C’est malgré moi qu’il m’échappe quelques larmes, car j’accepte de tout mon cœur la privation de mes enfants en punition de mes péchés. J’ai bien mérité d’être abandonnée d’eux dans ma vieillesse, puisque dans ma jeunesse je n’ai pas servi Dieu, qui est notre Père. Afin donc de lui témoigner que je prends le parti de sa justice contre moi-même, je lui veux aussi donner ma fille , en la mettant chez les mères Ursulines; et je la lui veux donner afin que, s’il l’agrée, elle soit religieuse. »

Ignace étant prêt de rendre l’âme, sa mère s’adressa à son fils aîné, qui était mort depuis deux

ans, et elle l’invoqua pour obtenir, par son moyen, la grâce de porter chrétiennement cette perte. Sa prière finie, elle se sentit si fortifiée que, voyant tous les assistants pleurer, elle les exhorta à bien prendre la mort de ce petit innocent, qui allait au ciel. Après, elle lui ferma les yeux et la bouche, sans verser une larme. Sa constance ne fut pas moindre à l’enterrement, pendant lequel elle se tint modestement à genoux auprès du corps du petit Ignace, et à la fin, elle lui demanda de prier pour elle et pour tous les assistants ‘.

1. On ne doit pas omettre que ce fut au mois de juin de cette année 1678 que le P. Chaumonot, le missionnaire et le Père des Hurons de Notre-Dame de Lorette , envoya à Notre- Dame de Chartresj en France, un vœu ou consécration de ces bons chrétiens, avec un collier ou ceinture de porcelaine, comme témoignage de leur vénération et de leur dévouement envers la Vierge, mère du Dieu Sauveur. Cette ceinture, d’un mètre quarante-six centimètres de long, et de quatre doigts de large, est faite de grains de porcelaine blancs et noirs, bordée de soie de porc-épic rouge. On y lit :

VIRGINI PARITÜRÆ VOTUil HCRONUM.

Les lettres sont formées par les grains noirs, les blancs servent de fond. Cette ceinture, ainsi qu’une autre envoyée par les Abénaquis, en 1699, se conservent dans une des chapelles de la crypte de l’église de Notre-Dame de Chartres. — Pour remercier ces bons Hurons et honorer leur piété, le chapitre de Chartres leur fit don, en 1680, d’une grande chemise d’argent du poids de 5 à 6 marcs remplie de diverses reliques. Ce précieux reliquaire se voit encore dans la chapelle de la Nouvelle-Lorette, près Québec. — On trouvera dans Y Appendice la formule du vœu des Ilurons à Notre- Dame de Chartres.

MISSION

DES IROQUOIS

PENDANT L’ANNÉE iC77.

Le P. F rémi il, qui est supérieur de celte Mission iroqtioise, me fait savoir, par une lettre du P. Cholenec, le bon état où elle se trouve, depuis qu’elle est établie un peu au-dessus de la prairie de la Magdeleine, au pied du Sault-de-Saint-Louis, dans le fleuve Saint-Laurent. Voici le contenu de cette lettre, datée du lo janvier 1678.

Mon Révérend Père,

Pax Ghristi .

Après avoir offert nos vœux au ciel, à l’entrée de eette nouvelle année, pour la conservation de Votre Révérence, qui continue toujours d’avoir tant de bonté pour cette Mission, nous n’avons pas cru lui en pouvoir mieux témoigner la reconnaissance que

nous en avons qu'en lui envoyant un court narré des merveilles que la miséricorde divine opère de plus en plus dans cette Eglise, à laquelle il me semble qu’on peut donner avec raison le titre d’Épouse de Jésus-Christ, que l’Écriture donne à l’Eglise universelle, et d’Épouse bien chère à ce divin Sauveur, tant les personnes qui la composent font paraître de zèle h son service. On peut les considérer en trois états différents : le premier est celui des catéchumènes aspirant au saint baptême; le second de ceux qui, ayant déjà reçu ce sacrement, commencent à travailler sérieusement à leur salut; le troisième, de nos plus anciens et fervents chrétiens.

Pour les premiers, quoiqu’on ne puisse pas dire qu’ils soient encore dans un grand train de vertu, puisque à peine sortent-ils du milieu du vice, si fautil pourtant avouer que c’est une chose merveilleuse de voir qu’ils se font si facilement et en si peu de temps l\ notre genre de vie et aux habitudes chrétiennes. Car, bien qu’ils viennent ici, quelques-uns avec peu de disposition pour embrasser notre Foi, d’autres, en plus grand nombre, dans une complète indifférence, plutôt par complaisance ou par nécessité que par inclination, et plusieurs même avec des dispositions toutes contraires, et formellement déterminés à ne pas croire et à ne pas écouter en ce point les Pères qui les instruisent ; cependant on les voit et les uns et les autres tellement changés, lors-

qu’ils ont demeuré quelque temps dans le village, qu’ils auraient place, avec raison, parmi nos meilleurs chrétiens, s’ils en avaient le nom, comme ils en ont l’apparence; je ne dis pas seulement l’extérieur, qui pourrait provenir ou de la nécessité de faire comme les autres ou de la honte de ne pas faire comme ils font, mais même l’estime et le respect intérieur pour toutes les choses qui regardent le culte divin.

En effet, est-il rien de plus aimable que de voir ces bons catéchumènes les premiers et les plus ardents à la Prière, et, quand tout le monde sort de l’église, y rester après les autres, et même sans savoir encore les prières, louer Notre-Seigneur et lui parler du fond du cœur? C’est ce que nous voyons tous les jours avec joie; et nous sommes contraint d’avouer, en le voyant, qu’il n’appartient qu’à Celui qui est le maître des cœurs de les changer de la sorte en si peu de temps. C’est ainsi que ces Sauvages, encore catéchumènes, après avoir été méchants chez les Iroquois avec les méchants, et y avoir fait gémir nos Pères, viennent se faire ici gens de bien parmi nos bons chrétiens, et nous combler de consolation par ce changement.

Quant à ceux qui sont déjà baptisés, et que nous avons mis au second rang, ne feraient-ils que cela de bien, c’est-à-dire de servir à attirer les autres, leurs parents ou amis, à suivre leur exemple, ce serait

toujours beaucoup. Mais ils ne se contentent pas d’attirer ceux-là après eux, ils tâchent de suivre euxmêmes les exemples des plus fervents; en sorte que s’ils ne font pas tout à fait si bien en toutes choses pour la pratique des vertus, au moins peut-on assurer que cette émulation les retire de plus en plus de leurs vices, et que si nos Sauvages ne sont pas tous arrivés à la dernière ferveur, il y en a, grâce à Dieu, très-peu de méchants, et pas un, que je sache, en des péchés scandaleux, ce qui est chose vraiment merveilleuse dans un si grand nombre de Sauvages.

Nous voyons même de temps en temps, dans les personnes de ce second ordre, de grands sentiments de piété, et ensuite des actions qui y correspondent, et qui montrent que ce ne sont pas de pures simagrées de Sauvage. Au commencement de cet hiver, une bonne vieille et trois de ses filles, toutes trois mariées et dans une même cabane avec elle, ayant manqué un matin à la première messe, qui se dit h la pointe du jour, pour n’avoir pas entendu la cloche, elles revinrent le lendemain dès les deux heures après minuit à la chapelle, crainte que le même malheur ne leur arrivât; mais voyant qu’elles s’étaient trop pressées, elles s’en retournèrent dans la cabane, et se rendormirent si bien qu’elles ne se réveillèrent qu’avec le jour. Elles courent derechef à l’église, bien tristes, dans la crainte qu’elles n’eussent encore perdu la première messe ce jour-là. En effet, elles

MISSION 1>E SÀINT-Fit ANÇOIS-X AVIEK. 221

trouvèrent qu’elle était dite. De quoi la vieille, entre les autres, s’indigna tellement contre elle-même de sa paresse qu’elle alla sur l’heure, pour expier sa faute, faire tout le tour de son champ, qui est assez grand, les pieds et les jambes nues clans la neige.

Une autre, qui allait tons les ans, dès le commencement de l’hiver, avec son mari à la chasse, est ici restée avec lui jusqu’après la Purification, sur la promesse qui lui a été donnée de faire en ce jour sa première communion, sacrifiant ainsi généreusement ses intérêts temporels au salut de son âme.

Mais pour dire aussi un mot des hommes de ce second ordre, entre plusieurs autres, nous en avons un qui a fait tout récemment une action qui a fort édifié tout le bourg. C’est un Onneïout, âgé de trente ans ou environ, et baptisé ici cet été passé. Ce bon chrétien s’étant trouvé dernièrement dans la maison d’un Français au haut de l’ile de Montréal, avec plusieurs lroquois de son pays non chrétiens; d’abord on y parle de boire, selon leur coutume, et le Français, apparemment plus pressé de leur en donner qu’ils ne l’étaient de lui en demander, ne mit rien moins qu’une chaudière pleine d’eau-de-vie sur le plancher, au milieu de tous ces Sauvages. L’on fume, l’on cause, et l’on puise tour à tour dans cette douce fontaine, qui venait comme de sourdre au milieu d’eux.

Notre Onneïout jugeant qu’il pouvait faire comme

les autres et profiter de l’occasion, pourvu que Dieu n’y fût pas offensé, prit le gobelet à son tour et but deux ou trois coups, comme les autres; mais après avoir satisfait à la soif et à la complaisance qu'il devait avoir pour ses compatriotes, il crut qu’il en devait avoir davantage pour son Dieu , et prit là-dessus résolution de ne plus boire, de peur de l’offenser. Il passe plus avant; il joint au zèle de son salut celui du salut de son prochain et de la gloire de Dieu, qu’il voit être intéressée dans cette rencontre. Ainsi il prend son parti ; il veut ne pas offenser Dieu et même empêcher que les autres ne l’offensent. Mais c’est un jeune homme au milieu des anciens, pour lesquels on sait que ceux de son âge ont la dernière déférence dans leur pays. Voilà pourquoi voulant exécuter son dessein, et l’exécuter cependant sans les choquer, il s’avisa tout d’un coup (car le temps pressait, tant ils étaient diligents à faire la ronde) de se lever de terre, comme s’il eût quelque chose à faire, et fit exprès un faux pas, mais si adroitement que son pied alla, comme de cas fortuit, donner sur la chaudière, et renversa ainsi toute la boisson qui y était contenue. Cet accident donna bien à rire à tous ces Sauvages, mais je crois qu’il donna incomparablement plus de plaisir à leurs bons anges, qui le voyaient; et Dieu bénit si bien l’industrie de son serviteur, qu’après avoir bien ri ils ne pensèrent plus, la nuit étant déjà avancée, qu’à s’aller coucher, chose fort rare parmi les Sau-

vages, quand ils sont une fois en train de boire. Voilà ce qu’à fait un Sauvage et un chrétien de quatre mois, qui a déjà le zèle de la gloire de Dieu et qui le sait accompagner de prudence.

Mais pour voir ce zèle dans son plus beau jour, il faudrait parler à présent de nos plus fervents chrétiens, puisque nous n’avons parlé jusqu’ici que des médiocres et des commençants. Certes, si je voulais entrer dans de longs détails, il me faudrait une seconde relation ; c’est pourquoi, me contentant de laisser Votre Révérence juger de ce troisième ordre par ce que j’ai rapporté des deux autres, dont celui-ci est comme rânic et le soutien, je lui dirai en peu de mots que les Sauvages de ce troisième degré vivent comme de parfaits chrétiens, qui savent faire la guerre à leur appétit et dompter leurs passions avec étude et réflexion, qui demeurent les jours et les semaines entières sans faire un péché véniel, qu’on appelle de malice, de propos délibéré, et qui, sans attendre aux dimanches ou aux fêtes les plus proches, se viennent confesser en tout temps sur le moindre scrupule de conscience. Enfin, ce sont des chrétiens qui ne haïssent pas seulement le péché en eux-mêmes, mais aussi dans les autres.

Oh! que c’est un beau spectacle, dont il serait à souhaiter que tout le monde pût être témoin, comme nous avons le bonheur de l’être, de voir ces fervents chrétiens, qui sont la plus sainte partie de cette Mis-

sion, tirer des soupirs enflammés de leur cœur aux pieds des prêtres pour des fautes des plus légères, et approcher ensuite de la Sainte Table comme de fervents religieux. Je iT ajoute rien à la vérité; c’est ce que nos Pères et les Français ont pu remarquer à cette dernière fête de Noël, célébrée avec pompe en notre chapelle, et où il ne s’était jamais trouvé un si grand nombre de Sauvages. Les confessions, les communions, les vêpres, les saints et autres dévotions, se sont faites avec tant de piété, que l’on n’a encore rien vu de pareil depuis le commencement de cette Mission, dont tous les néophytes, si l’on en excepte deux ou trois petites bandes, s’étaient tous rassemblés, comme de concert, dans le village, et avaient tous quitté la chasse, pour y venir solenniser celte grande fête; jusque-là que plusieurs Sauvages, qui ne connaissaient encore celte fête que de nom et qui ne sont pas chrétiens, s’y sont voulu rendre, comme les autres, pour y assister.

(lue si de la chapelle je rentrais dans les cabanes, j’y trouverais de nouveaux sujets de relation, voyant tout ce qui s’y dit et se fait par ces fervents chrétiens, tant pour avancer le service de Dieu, que pour empêcher qu’il ne soit offense. On serait surpris avec raison d’entendre des choses si admirables de la part de Sauvages.

Et si enfin parmi tous ces fervents serviteurs de de Dieu, je m’étendais sur les louanges des membres

MÏSSÏOX DK SA IXT-FIUX'ÇOIS-XA VIK R.

de la Sainte Famille; si je parlais de nos deux dogiques, de notre capitaine Âgnieronnon, de noire bon Israélite, de trois autres néophytes qui firent les fonctions d’apôtres avec tant de gloire et de prolit dans leur pays; si j'ajoutais encore que les femmes de ces bons chrétiens ne le cèdent pour la plupart en rien à leurs maris; si enfin je donnais quelques détails sur une douzaine d’autres, tant hommes que femmes, qui appartiennent tous à celte sainte assemblée, oh! que je dirais des choses surprenantes et capables de faire rougir les meilleurs chrétiens parmi les Français. Vere non inveni tantum fidem in Israël; s’il m’est permis de me servir de ces termes après Notre-Seigneur dans un pareil sujet. J’ai bien vu des Français, dans le peu d’expérience que j'ai, qui faisaient une particulière profession de vertu, et cependant, à moins que de m’arrêter sur les communautés séculières et régulières, j’avoue que je n’ai rien vu qui approche de ce que j’ai le bonheur de voir ici tous les jours ; et j’y sens, pour mon particulier, plus de plaisir en un seul jour, parmi eux, qu’en plusieurs mois parmi les Français; oh ! qu’il y a aussi de différence !

J’ajouterai seulement ce que nous écrit d’Agnié le P. Bruyas de trois de nos Sauvages, qui furent l’été passé exercer une espèce d’apostolat chez les lroquois : « Vos trois bons chrétiens, dit-il, arrivèrent ici le jour de saint Bonaventure ; je puis dire que

Dieu nous les a envoyés, justement au temps et au moment qu’ils y étaient nécessaires, pour y trouver ceux qui les accompagnent à leur retour. Car quelques-uns de çes derniers seraient allés en guerre, s’ils eussent tardé huit jours d’arriver. O î les deux véritables chrétiens que vos deux bons dogiques. Ils ont changé toute la face de notre petite Eglise, dans le peu de temps qu’ils y ont demeuré. Ils ne se contentaient pas d'aller dans les cabanes pendant le jour prêcher Jésus-Christ crucifié, ils y ont employé même une bonne partie delà nuit : Kinnouskouen, ce fervent prédicateur, assemblait nos chrétiens le soir, ne pouvant pas le faire pendant le jour à cause des travaux des champs, et passait deux et trois heures de nuit à les instruire et à leur apprendre à chanter. Un homme comme lui serait plus efficace que dix missionnaires comme moi. Je souhaiterais bien pour la consolation et Y avancement de cette Église d’avoir souvent de semblables visites. J’ai tâché de leur témoigner toutes les caresses que j’ai pu dans notre pauvreté. 0! la sainte; ô l’heureuse Mission, qui a de si saints chrétiens, encore plus saint le missionnaire 1 qui les a formés par ses soins et ses fatigues. « Crescat in mille millia. » Voilà, mon U. Père, un petit échantillon des choses d’édification qui se passent en notre Mission. Nous