I. V. Desmaizeaux, Vie de M. B., p. lxxiij

a. Article Origène, Rem. E, Dictionnaire, t. IV, p. 4 18 efc suiv. 3. Les socioiens admeltaienfc non le caractère temporaire des peines de l'enfer, mais la mort éternelle, Tanéantissement des damnés. V. Texposition de cetlc

DISPUTES SOULEVÉES PAR LES DOCTRINES DU DIGTlONiNAIRE 319

de prise aux manichéens que la secte de Socin, mais ce n^est qu'à cause qu'elle s'est plus éloignée que les autres de l'hypothèse des particularistes*. Or pendant qu'elle n'ira pas encore plus loin, elle ne sera pas plus heureuse que l'origénisme dans cette dispute, elle y succombera si elle ne joint à ses autres impiétés celle de dire que la matière est un principe dont Dieu ne peut disposer que jusqu'à un certain point, et que hors de là, il faut qu'il cède à sa résistance et qu'il s'accommode aux défauts incorrigibles qu'il y rencontre', ce qui est retourner à l'hypothèse du double principe.

Le socinianisme, dans ces remarques, est convaincu à la fois d'hétérodoxie et d'impuissance à atteindre le but où tendent ses audaces, qui est d'accorder la religion et la raison. Les sociniens taillent dans le dogme, ôtent ceci, cela, étriquent la nature divine ; et ils ne gagnent rien, tant qu'ils respectent le fondement de tout le système théologique: la notion d'un Dieu unique, parfait, créateur providentiel.

Leclerc dut ressentir du dépit de se voir solidement réfuté, en même temps que Bayle laissait entendre que la doctrine en jeu dans cette affaire n'était pas tant l'origénisme que l'hérésie socinienne. Sans doute avait-il cru que Bayle, ennemi de l'orthodoxie, ménagerait un parti auquel il avait témoigné quelques sympathies. Il apprit à ses dépens qu'il avait mal pénétré l'esprit du Dictionnaire. De là l'aigreur qu'il laissa paraître dans la suite de cette controverse ainsi que dans la dispute qu'il chercha au même temps à Bayle au sujet des formes plastiques^.

Comme avait fait Jurieu, Leclerc accusa Bayle d'impiété et d'athéisme, comme Jurieu il ne négligea rien pour attirer sur lui des persécutions^. Pour l'ardeur des accusations Jaquelot ne resta pas en arrière. Le parti rationaliste fournit ainsi au philosophe

<loctrine dans Le protestant pacifique, ou Traité de la pair de l'Église, par Aubert de Versé (Amsterdam, i684, in-ia), p. 69 et suiv.).

I. « Ce sont ceux qui pressent avec le plus de rigueur le sens littéral de 9aint Paul sur le dogme de la prédestination absolue, et de la nécessité de la grâce et de la perle du franc arbitre. » Note de Bayle n» 0:i à la Rem. E. de l'article Orighne),

a. Article Orighne, Rem. E., p. /|20 6, 4a i Q-