ET ARTICLES
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égyptienne d’une des branches de lareligion de Bacchus, p. 88. — Haute antiquité des dogmes orphiques prouvée par le témoiguage des premiers historiens et par l’accord des plus anciens dogmes philosophiques; écoles orphiques successives, traditions qui semblent les indiquer ; opposition du culte d’Apollon et de celui de Bacchus, de la Iyre et de la flûte, symboles de ces cultes, et leur conciliation opérée peu à peu par les réformes introduites dans le dermier; rapports du pythagorisme avec les doctrinesorphiques et bachiquesréformées ; représentations figurées qui ont trait à cet ordre de faits, p. 97,—V. Cortége de Bac-
chus; Bacchantes ou Ménades ; Lenæ ;
Naïades et Nymphes; Thyades; Mimallo-
nes; Tityres; Silenes; Satyres et Faunes, p- 124. — VI. Silene prophète et son âne, d’origine probablement orientale; Silene- Acratus ou Chalis, symbole de l’ivresse prophetique et identique a Bacchus; conception superieure de Silene; Methe, Maron, Ampelos, etc., autres personnifications bachiques, p. 140. — VII. Pan, les Pans et les Panisques. Origine orientale et specialement egyptienne de Pan; son caractere astronomique et astrothéologique, soit en Égypte, soit en Grèce; ses diverses généalogies; ses rapports avec Hermès, avec Si-
lene et Bacchus, avec Protée. Pan dans la
croyance populaire des Grecs et sur les mo-
Xi} TABLE DES CHAPITRES Pages.
numents, p. 157.— VII. Origine du culte des Muses, et leurs rapports primitifs avec les religions orphiques et bachiques de la ; Thrace, avec Dionysus, Pan, Hermes et Maia; idée fondamentale, double source, ' terrestre et sidérique, du mythe des Muses, et ses développements divers aux différentes époques et dans les différents pays de la Grèce; monuments de l’art, p. 184.
Cuar. III. Cosmogonies orphiques et âges du monde. . 202-221 Différentes cosmogonies attribuées à Orphée ; l’être primitif et ses noms divers; fi-gure sous laquelle il était représenté ; âges successifs du monde et dynasties divines . correspondantes, p. 202.
Car. IV. Mysteres de-Bacchus.ı, Œp -mpr.m00222-271 I. Mystères de Bacchus à Athènes ; époque, lieu, formes de leur célébration ; personnages, cérémonies, symboles principaux qui s’y rapportaient, p. 222, — II. Iacchus, le Dionysus des Mystères en Attique; Zagreus, autre Dionysus mystique, le même au fond que Iacchus; légende de la naissance et de la mort de ce dieu, d’origine immédiatement cretoise, médiatement égyptienne, p. 231.— III. Le culte de Bacchus chez les Phrygiens et chez les peuples voisins; Sabus, Sabazius et les Sabazies; Bassareus, Briseus et leurs fêtes. Identité de ces dieux et caractère généralement orgiastique de ces fêtes, p. 244.— IV, Koros et Kora,
Liber et Libéra en Italie, et le Dionysus de
ET ARTICLES. x] Pages.
la Grande-Grèce. Liaison étroite de ces religions avec les cultes correspondants de la Grèce, particulièrement de Samothrace et d'Athènes, et leurs rapports avec ceux de l'Égypte et de l'Asie antérieure. Hébon, le même que Bacchus; Libéra, la même que Proserpine, dans les mystères italiques, p. 258. Cap. V. De la doctrine des Mystères, spécialement de ceux ia Dur 1a 8 See ee à à «+ e 102014 I. Doctrine de Dieu et du monde. Dionysus le créateur et le souverain de la nature; ses rapports avec Jupiter et avec Apollon; signification cosmogonique et morale du démembrement et de la mort de Zagreus, ainsi que des rites, noms et symboles qui s’y rattachaient. Ce que sont les jouets de Dionysus enfant; le cratère dionysiaque.
Rapports de Dionysus avec Héphæstus ou Vulcain, autre demiurge; mythes cosmogoniques et physiques qui concernent ce dernier, p. 272, — II. Pneumatologie et anthropologie, ou des Génies dans le culte secret, particulièrement des Génies ba chiques. Ces Génies, médiateurs éntre le ciel et la terre, guides et précepteurs des âmes 3 comme Dionysus lui-même ; ailes et non ailes, p. 290. — III. De la destinée et de la migration des âmes. Leur descente sur la terre et dans les corps, sous les auspices de Dionysus et de Proserpine; leur délivrance et leur retour aux cieux par l'intervention
des mêmes divinités; conditions de ce re-
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tour, épreuves et purifications nécessaires, p. 302.— IV. Les symboles du culte mystérieux de Bacchus et de la doctrine des mystères, soit en général, soit sur les vases grecs de l’Italie en particulier. Destination de ces vases, leur sens, leurs peintures ; exemples des représentations figurées, relatives à Bacchus, à sa légende, aux formes fondamentales de la religion bachique, qu’ils offrent aux yeux. Les Danaïdes et leurs rapports avec les mystères, p. 312. — V.
Représentations figurées des vases qui ont trait à la migration des âmes, à leur descente sur la terre et dans les corps, à leur purification ici-bas, et à leur retour aux cieux. La fête des Apaturies et ses rapports avec la doctrine des mystères, avec tout cet ordre d'idées et d’images, p. 350.
Cuar. VI. L'Amour et Psyché et les initiationsde Thespies, 375-407 I. Introduction. Éléments primitifs, degres divers et principaux symboles desmysteres de l’Amour a Thespies; alliance du culte d’Eros avec celui des Muses et developpement supérieur, soit du dogme, soit des formes, qui en fut la conséquence, p.
375. — IL. Mythe de Narcisse et son rapport avec la destinée de l’âme, avec la doctrine morale des mystères de Thespies ; un mot sur le mythe analogue d’Hylas; representations figurées, p. 384. — III. Eros ou l'Amour au point de vue orphique et pla-
tonicien, comme favorisant le retour des
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âmes, p. 391. — Représentations figurées tirées du cycle mythique de l'Amour, p..
394.— V. Exposition du mythe ou de l’allégorie d'Amour et Psyche; diverses interprétations qui en ont été données ; éléments
primitifs et sens originel de ce mythe, p.398.
