CAZIN
lions, celles datées de 177G à 1786, et qui parurent sous la rubrique de Paris, Londres, Genève, Venise, Lahaye , etc. , sont postérieures à son séjour à Reims. L’imprimeur Pierrard de Reims, Parvis-Notre- Dame, n° 5 , a publié, en 1793, sur une fèüille in-4°, « le catalogue des petits formats de Cazin, libraire, rue des Maçons-Sorbonne , n° 31 , à Paris. » Après ce titre se lit cette note : «Cette jolie collection contient plus de 350 volumes en beau papier, belle impression , belles gravures.
Tous les ouvrages se vendent séparément. On donnera tous les ans 15 à 18 volumes. Cette collection deviendra précieuse , tant par le choix des ouvrages que par la beauté des éditions. « — Ce catalogue, qui ne donne pas les" prix, "se tait également sur la rubrique de chaque volume, en telle sorte qu’on ne peut juger ni du mérite , ni de
GO REMENSIANA.
la rareté d'aucun. Il est certain que les trois quarts de ces volumes ne sont pas deCazin. Mais la similitude de papier, de format , de vignettes et de reliure , fait admettre dans cette collection ce qui est l’œuvre d’autres libraires ou imprimeurs.
Généralement les volumes les plus recherchés sont ceux qui portent le nom de H. Gazin; mais ils sont en trop petit nombre pour que beaucoup d’autres ne soient également de notre bibliopole. Il faut s’attacher de préférence aux éditions qui portent les millésimes 1777 à 1782, qu’ellessoient de Londres, de Genève ou d’autres villes. — Il serait d’un bon bibliophile rémois de chercher à distinguer et à réunir tout ce qui est véritablement l’œuvre de Gazin.
Il y a du reste un travail à faire sur ce célèbre libraire , et ce que nous en disons ici ne peut servir que de préambule.
CERVUS REMENSIS.
Acompter du xie siècle, on trouve fréquemment sur les sceaux des officiers de l’archevêque un cerf avec cette légende : Cervusremensis.
Il y a évidemment ici double sens, (cervusetservus : cerf et serf ).Gevvais , ancien évêque du Mans , que Henri Ier fit arriver au siège archiépiscopal de Reims, et qui dota notre ville du droit de sacrer les rois de France; Gervais, à qui l’on doit la fondation de l’église et de l’abbaye de Saint-Denis , et les commencements de la basilique de Saint-Nicaise qu’acheva Libergier ; Gervais, dis-je, était grand amateur de la chasse. Le souvenir des forêts du Mans, qu’il avait si souvent parcourues, le suivit jusques dans le pays peu boisé des campagnes de
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Reims. Pour se rappeler sa patrie et les plaisirs de sa jeunesse, il fit placer dans la cour du palais archiépiscopal un énorme cerf d’airain avec cette inscription :
T)um Cenomauorum saltus lustrare solebal (3) Gervasius, cervos lune suffieienter habebat. IJunc,memor ut palriœsit semper,condiditære.
Gervais, dit Bidet , avait le goût si décidé pour le cerf, qu’il le mit dans ses armes particulières. Son sceau qui se trouve en entier cà la charte de fondation de Saint -Denis, représente d’un côté l’image de la Vierge en buste, avec cette légende :
Ego Gervasius episcopus ; et au revers, un cerf avec ces mots : Cervus remensis. « C’est sans doute [ajoute Bidet] ce qui a engagé depuis les archevêques de Reims à prendre
(1) Quand Gervais parcourait les forêts du Mans, il trouvait de nombreux cerfs. Il a fait poser celui-ci , afin de se rappeler sans cesse le souvenir de son pays. — Gervais mourut vers
C ER VUS REMENSJS. G3
une tète de cerf pour le scel de leur officialité. » Bidet se trompe en parlant des armes de Gervais : on sait assez qu’au xie siècle l’art héraldique n’existait pas. Le sceau n était point un écu. Ce qui a sans doute égaré Bidet, ce sont les armoiries dont Marlot, dans son texte français, a cru devoir blasonner la vie de chaque archevêque. Ces armoiries, en tant qu’elles sont antérieures au xne siècle, sont de pure fantaisie:
et Gervais avait un sceau, mais non point un écu.
Dallier, auteur d’une histoire manuscrite de la ville de Reims , nous donne sur ce cerf cette intéressante notion : « Gervais, dit-il, leMécenas de son temps , rétablit les écoles de Reims, et en donna la conduite à Bruno, natif de Cologne. Cet archevêque fit faire le cerf que nous avons vu sur la porte du palais archiépiscopal. Avant que larche vêque
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Léonore d’Etampes l’eût fait élever sur cette porte qu’il avait fait bâtir, il était dans la première cour sur un pied-d’estal. Au sacre des rois, on le transférait dans le parvis, et on l’emplissait de vin qui coulait à leur entrée. Charles-Maurice Le Tellier, aïant fait abattre cette porte lors delà construction de son palais, ce cerf fut vendu à son profit. »
Ce qu’il y a de plus singulier, c’est que ce cerf, qui à l’époque du sacre recevait une destination si populaire, servait en temps ordinaire d’ignominieux échafaud sur lequel étaient exposés les condamnés par la justice archiépiscopale. Dans une transaction du 15 Décembre 1344, entre les échevins et l’archevêque , on lit : « Du débat meu et pendant en parlement en cas de nouvelleté , entre l’archevesque Guillaume, dernièrement trespassé, d’une part , et lesdits eschevins d’autre; sur ce cme li ofliciers de la court de leglise
CERV1JS REMENSIS. 65
avaient eondempné Goumin-le-Cavot , estre mis en l’eschielle ; par leur sentence , Raoulin la Cheminière avoient eondempné estre mis sur le cerf en la court de l’église , et Jamoinet avoient délivré par leur sentence. Pour ce que aucunes fausses mesures leur avoient imposé, au préjudice desdits eschevins et de leurs jugements ; auxquels le jugement et la cognoissance desdits Goumin, Raoulin et Jehan Jamoinet, bourgeois dudit eschevinage des cas à eulx imposés dévoient appartenir :
accordé est entre les parties, etc. »
On sait que le pignon de là croisée méridionale de la cathédrale , réédifié vers la fin du xve siècle, est couronné d’un sagittaire qui bande son arc et va décocher une flèche sur un certain point de la cour de l’archevêché : c était dans cette direction qu’était posé sur son piédestal le cerf de bronze de l’archevêque
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Gervais. L'idée du sculpteur du sagittaire était toute démocratique :
on peut apprécier quelle était la liberté dépensée et d’exécution dont jouissaient les artistes au moyenâge, parles nombreuses épigrammes contre les rois, les grands, les princes de l’Eglise que fournissent les sculptures qui décorent l’extérieur de la cathédrale. Aujourd’hui nous parlons beaucoup de liberté de la presse et d’indépendance des artistes : ce qui, bien entendu, ne signifie rien autre chose, sinon le danger qu’il y a , pour l’homme de lettres et l’artiste, d’exprimer leur pensée. Chez nos aïeux, on ne par?
lait point de liberté de penser : ce mot n’était pas dans la loi; c’était un droit commun contre lequel il n’y avait ni répression ni prescription. ~ Nos aïeux étaient des ignorants, des serfs, des barbares , — qui n’entendaient rien aux vraies libertés. -Ce-
CERVUS REMENSIS. 67
la est parfaitement vrai, au point de vue du gouvernement représentatif.
— On comprend que le cerf de Gervais, qui avait la double destination de jeter tour à tour au peuple les fatales angoisses de l’infamie et les folies gaietés de l’ivresse , était un monument notable dans l’esprit des Rémois. On retrouvait naguère , à ce sujet, une dernière trace des impressions populaires dans le nom de trois de nos rues. Nous avions la rue du Petit-Cerf la rue du Grand- Cerf } la rue Corne-de-Cerf , dont certainement l’idée première touchait à celle du cerf de l’archevêché.
La commission créée pour la ré vision des noms de rues a fait, Tannée dernière, main basse sur tous ces souvenirs serviles; on n’a pas daigné en conserver l’ombre. La raison , qui la dira ? je ne sais. Aujourd’hui, il ne reste du cerf de l’archevêque Gervais, que les sceaux quelque peu
G 8 REMENSIANA.
frustes des anciennes archives du chapitre, et un cachet duxvine siècle placé sous le vitrail d’une des montres du musée , lequel cachet provient du dernier bailli de M. de Talleyrand, et représente le cerf sur ses pieds , avec cette légende :
Cervus remensis.
Anquetil s’est mépris, en disant , dans son Histoire de Reims , que ce fut Gervais qui plaça ce cerf sur la façade de la porte du palais. Gervais, nous le répétons , lavait fait dresser sur un socle au milieu de la cour. C’est Léonore d’Etampes qui, en 1641 , le fit élever au-dessus de la porte où on le vit jusqu’en 1687.
A cette dernière époque, l’archevêque Charles-Maurice Le Tellier , ayant renouvelé les bâtiments de l’archevêché et changé la forme de la porte du palais, ordonna la suppression du cerf, qui fut vendu à son profit.
J. ROGIER
J. ROGIER
Les mémoires de Jean Rogier forment un des meilleurs recueils que nous ayons pour l’histoire de Reims :
on n’y trouve rien qui ne soit établi sur les Chartres et les actes publics. L’auteur , qui était d’une famille distinguée dans Reims , écrit en citoyen zélé pour l’intérêt et la gloire de sa patrie , d’un style simple et sans art, mais sensé et judicieux. Il avait été appelé aux fonctions publiques et avoit rempli la charge de prévôt de lechevinage depuis 1605 jusques en 1636. La nécessité des affaires l’ayant obligé de recourir aux Chartres de THotelde-Ville et de l’échevinage , il les mit dans un meilleur ordre et fit un choix des plus curieuses, qu’il a inséré dans son recueil. M.Du Gange, qui l’avoit parcouru , le cite avec
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éloge dans plusieurs endroits de son Glossaire latin. L'ouvrage est divisé en onze chapitres. Jean Rogier a eu l’art, en mettant chaque chose à sa place, d’en faire une histoire suivie.
Le premier traite de la juridiction de l’échevinage de Reims et des contestations survenues entre les archevêques et les habitants à ce sujet.
Le deuxième, de l’origine des servitudes sur les héritages situés dans la juridiction de l’archevêque de Reims, et de la répartition des frais qui se font par la ville aux sacres des rois.
Le troisième, de l’établissement de la foire de Pasques ou de la Couture.
Dans le quatrième, on examine succinctement la fondation de l’université de Reims par le cardinal Charles de Lorraine.
Le cinquième est un recueil de
J. ROGIER. 71
lettres patentes des rois, touchant l'aide qu’ils demandaient anciennement au peuple, et des privilèges des habitants qu’ils confirmaient à mesure qu’ils avaient besoin de leurs secours.
Le sixième renferme des recherches sur l’étendue de la ville de Reims , quand on l’enferma de murailles, et en quel temps elle prit la forme quelle a présentement.
Le septième , du gouvernement de la ville de Reims depuis le xn« siècle.
Le huitième contient des particularités très-curieuses sur ce qui se passa à Reims et aux environs, lorsque les Anglais y mirent le siège, pendant la prison duroy Jean.
Le neuvième comprend ce qui s’est passé à Reims sous les rois Charles YI et Charles VII.
Le dixième est une continuation du même sujet sous Louis XI. On y
voit les troubles excités par les vexations de RaulinCochinart, maîtred’hôtel du roy et commissaire pour les nouvelles fortifications de la ville.
Le onzième contient plusieurs faits particuliers qui n’avaient pu avoir leur place dans les chapitres précédents.
On trouvait ces mémoires manuscrits dans les cabinets des curieux de Reims, entre autres chez M. Jacques Rogier, petit-fils de l’auteur; M. Lacourt , chanoine de Notre- Dame; M. DeChambly, M. De la Barre, etc. , etc. , avec un ample supplément.
Nota. Cette analyse se trouve d’une main du xvne siècle , parmi les pièces justificatives Histoire de Reims , par M. Anquetil, qui sont déposées à la bibliothèque de l’abbaye de Saint-Denis de cette ville.
La bibliothèque publique en con-
