CRE

pour le cas où il voudrait écrire à Erasme, qu’un messager allait partir pour les Pays-Bas. En revoyant sa lettre à Tuns- tall, G, B, y a trouvé une faute qu’il prie Erasme de corriger à l’occasion‘. Il se plaint d’être sans lettres de son ami. Glareanus? lui a bien apporté un billet d’Erasme, mais auquel il ne comprend rien®. D'ailleurs, il se met entièrement à la disposition d’Erasme, bien qu’il soit sur le point de partir à la campagne et qu’il ait bien en perspective pour deux mois de negotia willaticai. G. B. considère comme perdu tout le

temps qu’il ne donne pas soit au service de Dieu, soit au ser-

vice des Muses.

Paris, 17 juillet 1517.

1. La faute était dans la phrase (Luc., p. 362 C) : « excitante me tantum patris exemplo doctrinae laudatoris.. et librorum emacissimi. » Le texte qui vient d’être cité est celui que donnent les recueils épistolaires d'Erasme comme les éditions de Budé; il est fort correct et n’a pas besoin d’être changé.

2. Henricus Glareanus, ainsi nommé parce qu'il était né dans le canton de Glaris, s’appelait de son vrai nom Loriti. Né en 1488, il mourut seulement en 1563. De 1514 à 1517, il enseigne à Bâle. Il se rend alors à Paris, accompagné d’une vingtaine de ses élèves, et il y fonde un pensionnat (Ab. Lefranc, Histoire du Collège de Fr., pp. 54-58). Nous le retrouvons à Bâle dès 1522, et dès lors sa carrière s’écoule en Suisse. C'est le type de ces humanistes qui gardaient encore l'ambition d’embrasser dans leurs études la science universelle, IL s’est occupé de musique et son nom est mêlé à la renaissance des études géographiques. Les lettres qu'il a écrites de Paris et dont toutes ne sont pas publiées sont des documents précieux pour l’histoire de l’'Univetsité parisienne : on les trouvera, partie à la bibliothèque de la ville de Bâle, partie à la bibliothèque de Zurich.

3. Budé cite le début du billet : il y est question, comme d’un ouvrage tout récent, des Annotations d’Erasme sur le Nouveau Testament, qui, on s’en souvient; avaient paru le 4er mars 1516. I1 faut supposer que Loriti avait depuis longtemps l’idée de quitter Bâle; il avait demandé le billet à Erasme, qui était alors auprès de lui, dans un moment où il se croyait à la veille de partir pour Paris, mais il fut un an entier avant de pouvoir le remettre au destinataire. Pour l'estime qu'Erasme faisait d'Henri Loriti, voir le passage de Lefranc cité à la note précédente.

4, Cf. supra, p. ?4 et n. 58.

A Thomas Lupset!. L [Paris, 81 juillet 1517.]

(Thomae Mori Omnia Opera, Louvain, in-fol., 1566, fos Aïj voet Aïij2.)

Graliam sane ingentem…

G. B. doit de grands remerciements à Lupset qui lui a communiqué l’Vfopia, de Thomas More. C’est grâce à lui, déjà, qu’il avait pu lire en manuscrit la traduction, par Lina-

cre, du de Sanîitate tuenda. 11 a lu l’Vtopia à la campagne, tout en s’occupant de ces travaux qui, depuis deux ans, l’ab-. sorbent tout entier. Pareille lecture lui a montré combien est vain ce désir d'accroître ses ressources qui est propre à toute

1. L’Anglais Thomas Lupset (14987-1530) n'est qu’un humaniste de second ordre; mais, grâce à son existence errante, il a contribué à rapprocher les uns des autres les humanistes des divers pays. En 1515, il avait accompagné Richard Pace (cf. infra, p. 35) dans son ambassade à Venise. Au retour, il s'arrêta à Paris pour y continuer ses études et y rester jusqu’en 1519; il y devait revenir un peu plus tard. Il a enseigné le grec dans son pays. On trouvera des lettres de lui dans les Epistolae aliquot eruditorum, Bâle, 1520. Il a été un des correspondants d'Erasme. Ses œuvres comprennent plusieurs traités de morale écrits en anglais (notamment À Trealise of Charite, Londres, 1529) et plusieurs traductions parmi lesquelles celle d’un sermon de saint Jean Chrysostome.

?. La seconde édition de l’ Véopia, en tête de laquelle figure cette lettre, a paru chez Gilles de Gourmont, sans doute en septembre-octobre 1517 (Er. Epist., col. 1570 D-E). La lettre de Budé est reproduite également dans les éditions suivantes. :

3. La première édition avait paru à Louvain, chez Théodore Martin, vers la fin de l’année 1516. Thomas More en avait sans doute écrit une partie à Anvers même où, l’année précédente, il était allé en ambassade avec Tunstall. À l'époque dont nous parlons, le futur chancelier d’Angleterre ne s’est encore révélé que comme un humaniste passionné des études nouvelles, et sur qui la république des lettres fondait de grandes

espérances.

l'espèce humaine. Notre société est le règne du droit strict, mais on n’y connaît pas la justice, entendue à la manière de l'Evangile. Dans l’île d’Utopie fleurissent les maximes chrétiennes : l'égalité absolue, l’amour de la paix, le mépris de l'argent. Si tous les mortels pouvaient seulement se pénétrer de ces maximes ! Nous devrons la connaissance de cette île fortunée à Thomas More, qui a seulement ordonné le récit d'Hythlodée !. Une chose d’ailleurs déciderait G. B. à croire More sur parole, c’est le témoignage de Pierre Gilles, d’Anvers?, que, personnellement, il ne connaît pas, mais qui est l’ami intime d’'Erasme. G. B. prie Lupset de saluer de sa part Linacre, qui a su, lors de son séjour à Paris, se faire apprécier de lui et de son ami.Jean Ruel*. Il le prie d’en faire autant pour More : l’Viopia vient d'ajouter encore à la sympathie et au respect qu’il avait pour lui depuis longtemps.

Paris, 31 juillet [1517]*.

1. Hythlodée (l'élément essentiel du mot est le grec 600$ = « bavardage ») est donné par More comme un ancien compagnon d’Amerigo Vespucci, qu’il anrait rencontré à Anvers et qui lui aurait fait le récit reproduit dans l’ V{opia.

2. On lit dans l’édition princeps de l Viéopia une lettre de Pierre Gilles à Jérôme Busleiden où il affirme avoir écouté comme More les récits d’'Hythlodée. Dans le livre, c’est même lui qui présente Hythlodée à More (Thomae Mori Opera, 1566, fo À ïiij ro et fo 4 ro). Ici, Budé n’attribue tant de valeur au témoignage de Pierre Gilles que pour avoir ainsi l’occasion de faire son éloge. Pierre Gilles (1490-1555), le secrétaire de la municipalité d'Anvers, a été l’un des plus fidèles amis d'Erasme. Leurs relations avaient commencé presque avec le siècle, quand Gilles était encore un écolier.

3. Jean Ruel, de Soissons (vers 1475-1537), était déjà connu, à cette époque, par une traduction de Dioscoride (de Medicinali materia LL. V, etc., Henri Estienne, 1516) qui a été souvent réimprimée. En 1536, il publia chez Simon de Colines le de Natura stirpium, vaste compilation dont on cite, au seizième siècle, quatre réimpressions.

k. Les deux hommes n’allaient pas tarder à entrer en relations : cf. infra, p. 39.

5. Cf., au début de la lettre, l’allusion à l'impression du livre de Linacre : « quae nunc a te sedulo procuratur in officinis huius urbis. »