Voir ce dont il s'agit au début de la lettre précédente

pratique des jeux à la mode. C'est ainsi qu'un jeune homme peut réussir dans le monde ^

Blois, 24 décembre 1520.

A Christophe de Longueil^.

[Romoranlin, 6 janvier 1521.]

{Ep. post., fo 2 ro; Ep., fo 64 vo ; Luc, pp. 308-310.)

Quaeris rationem...

Longueil demande à G. B. quelle vie il mène en ce moment' ; c'est celle de la cour à laquelle pourtant il croyait bien avoir dit adieu pour toujours. Le Roi lui a demandé do venir à l'entrevue mémorable des deux souverains*; il ne pouvait pas refuser, d'autant plus qu'il devait, pour ainsi dire, y représenter l'humanisme. Ayant fait beaucoup de dépenses au cours de cette entrevue, il a eu recours à la ressource dont on use à la cour et il s'est fait attribuer une pension. Puis il a voulu fuir la cour et s'en est absenté pendant (quelques semaines; mais quand le Roi a été de retour à Paris^^, il s'est laissé per-

1. On peut comparer ces idées avec celles que Rabelais va bientôt développer dans le Gargantua (ch. xxiii et xxiv). Les unes et les autres partent de la mC'me conception de l'éducation ; on sait d'ailleurs que Rabelais avuit lu les Epislolae de Budé et qu'il en avait fait son protit [supra, p. 57, n. 2).

2. Pour la lettre de Longueil à la(juelle celle-ci répond, cf. supra, p. 125. Longueil y répondait lui-même à une lettre de Budé, fort courte et qui ne nous est pas parvenue.

3. Longolii Oraliones et Epislolae, Florence, 1524, f" XI r" : « Ilaifuc uelim ipse quidem occupationura tuarum rationem habere.... »