HOMME (L') JUSTE ET L'HOMME MON
DAIN, par Simon Bougoin.
ÉDITION
LHomme Juste et l'Homme mondain nouvellement composé et imprimé a Paris, cum privilegio. . . Cy fine ce présent livre intitulé THomme juste et l'Homme mondain avec le jugement de l'ame dévote et exécution de sa sentence. Imprimé a Paris le xix" jour de juillet mil cinq cens et huit pour Anthoine Verard . . .
In-4'»goth. à 2 col., 229 ff. Environ trente mille vers de diverses mesures ou lignes de prose.
Quatre-vingt-quatre personnages : La Terre, l'Homme Juste, l'Homme mondain, le Monde, Fortune, l'Eglise, Baptesme, Innocence, Enfance, Adolescence, Congnoissance, Divine bonté, Divin vouloir. Justice divine, Dieu, Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, le Premier ange, le Second ange. Miséricorde, Nostre- Dame, la Royne de Salvation, Humilité, Chasteté, Charité, Largesse, Abstinence, Diligence, Patience, Raison, Lucifer, Sathan, Astarot, Belzebuth, le Premier dyable, le Second dyable, la Royne de Perdition, Orgueil, Avarice, Luxure, Envie, Gloutonnie, Ire, Paresse, Oultrecuydance, Ignorance, la Chair, l'Honneur mondain. Liberté, Folle plaisance. Bon vouloir. Persévérance, Dévotion, Mauvaise voulenté, Obstination, Prodigalité, Tromperie, Usure, Symonie, Nécessité, Pouvreté, Adversité, Larrecin, Reproche, Infameté, Desconfort, Impacience, Malle fin. Labeur, Désespérance, Sapience divine, la Mort, Confession, Contriction, Satisfaction, Pénitence, l'Ame de l'homme mondain, Foy, Espérance, l'Ame de l'homme juste, l'Acteur, Saint Michel et plusieurs personnages muets (entre autres beaucoup de saints dans le Paradis).
L'ouvrage, malgré sa longueur, était destiné à la représentation. ([Ifut joué à Tarascon en 1476. Voy. au Catalogue des Représentations.)
Voyez sur cette pièce Du Verdier, Bibliothèque, édit. Rigoley, III, p. 472. — Parfait, II, p. 147, et III, p. 112. — Bibliothèque du théâtre français, I, p. 83.
La Croix du Maine et Du Verdier nomment l'auteur de cette pièce Bourgoin; mais lui-même se nomme Bougoitic dans racrostiche qui termine son poème L'Espinette du Jeune PiHnce (in-folio, i5o8). Il fut valet de chambre de Louis XII.
Sa moralité, analogue au Bien Avisé, Mal Avisé, met en scène dans un perpétuel contraste la vie de l'élu avec celle du damné. Le Mondain s'abandonne à tous les Vices personnifiés; il meurt désespéré, tandis que le Juste meurt repentant. Dans la seconde partie l'âme du Juste est tirée du Purgatoire par les prières de l'Eglise.
La première partie, qui est de beaucoup la plus longue, présente un grand nombre d'indications de mise en scène ; tel personnage devra rester en vue ; tel autre, disparaître; on disposera de ce côté le Paradis; de celui-là, l'Enfer, etc. Dans la seconde partie, l'Acteur (auteur) prend plusieurs fois la parole ; les indications précises sur la mise en scène y font défaut ; elle devait être fort compliquée, car VAîne dévote est promenée par un Ange à travers l'Enfer, le Purgatoire et le Ciel.
38. - HOMME (L') JUSTIFIÉ PAR FOI, par Henry de Barran (i554).
ÉDITION
Tragique comédie françoise de rhomme justifié par Foy, composé (5/c) par M. Henry de Barran, i554, s. 1. très petit in-8o de 48 ff.
Douze personnages : La Loy, TEsprit de crainte, Satan, Péché, la Mort, Concupiscence, THomme. Rabby, prédicateur de la Loi. Paul, prédicateur de TEvangile. Foy, Grâce, TEsprit d'amour. Environ 2,000 vers.
Un prologue en vers atteste que la pièce était vraiment destinée à la représentation :
Plaise vous donc nous donner doux silence, Vous asseurant que dans sa conscience Chacun lira qu'il est de la partie ; Si bien aussi est l'histoire partie Qu'il n'est aucun a qui ne soit permis Avec silence estre en ce jeu admis.
Il y a des choses curieuses dans la préface : Au lecteur.
(c Je n'ignore pas, chrestien lecteur, les grans abuz qui sont commiz journellement, tant en ceux qui jouent comédies, tragédies et autres semblables histoires pieuses de l'Ecriture sainte, que en ceux qui y assistent. Car les uns ne regardent qu'au profit temporel, ou bien imprimer es entendements des auditeurs quelque opinion de leur bonne
grâce, mettant souvent choses prophanes et dissolues avec les saintz propos. Les autres se contentent d'occuper le temps en quelque chose plaisante, se délectant plus en la grâce des personnages, ou bien en propos joyeux et facecieux, qu'en l'utilité et édification qui leur en peut venir. •C'est pourquoi communément, après telz Dialogues, on joue quelque farce dissolue, n'estimant rien le tout si la farce joyeuse n'y est adjoustée. » Pénétré de ces idées, l'auteur a gardé deux ans par devers lui la tragique comédie; il se décide à la publier, en suppliant « tous les lecteurs et auditeurs d'icelle qu'ils en tirent édification. »
Cette pièce est une pure moralité, malgré la division par actes et scènes. L'auteur est protestant, mais non déclaré; il prêche dans la pièce la justification par la foi; toutefois il fait soutenir par Rabby, docteur juif, et non par un docteur catholique, l'utilité des œuvres et oppose au vrai fidèle, non \t papiste, mais le pharisien.
A consulter : La Croix du Maine^ Bibliothèque française, édit. Rigoley, p. 363. (Il cite une autre édition de la même moralité, datée i56i, et intitulée : Tragique comédie du pécheur justifié par lafoy). — Bibliothèque du théâtre français, tome I, p. 142. (L'auteur s'est tout à fait mépris en présentant cette pièce comme dirigée contre la doctrine calviniste.)
39. — HOMME (L'), LE CIEL, L'ESPRIT, LA TERRE, LA CHAIR, par Guillaume des Autels (1549).
ÉDITION
Autre Dialogue Moral sus la devise de Monsieur le Reverendissime Cardinal de Tournon : Non quœ super terram. Joué à Valence, devant luy, le dimenche de my Caresme, 1549*. Les personnages : Le Ciel, l'Esprit, la Terre, la Chair, l'Homme.
I. Le cardinal de Tournon, successivement archevêque de Bourges, d'Auch et de Lyon, diplomate, ambassadeur à Rome, et fort mêlé,
DES MORALITES 7I
Pièce insérée dans le recueil de vers intitulé Repos de plus grand travail (par Guillaume des Autels), à Lyon, par Jean de Tournes et Guil. Gazeau. i55o, petit in-S" (pp. 97-141. 824 vers).
Le Dialogue est précédé d^une autre pièce du même genre (voy. ci-dessous : Vouloir divin, Ignorance, le Temps, Vérité']. Ainsi s^explique le titre : Autre Dialogue Moral.
Voy. Bibliothèque du théâtre français, t. I, p. 1 25.
En tête de l'œuvre on lit Vargument suivant : « L'Homme enfin doit recevoir vie ou mort éternelle. La vie est au ciel, la mort en enfer. L'Esprit conduisant Thomme a ceste vie céleste, rincite a l'amour et crainte de son Dieu et au désir de parvenir a celle joye en mesprisant les biens terriens. La Chair au contraire le séduisant, pour le faire abismer en la mort et damnation, le chatouille par les plaisirs mondains, luy met au devant les richesses et boubances, luy oste l'espoir d'une autre vie. Brief le rend non seulement aliène et estranger, mais aussi ennemy de son Créateur. Pour donc parvenir au Ciel, il fault suivre l'Esprit, et (comme dit saint Paul), crucifier la chair. Ce que nous ne pourrons pas faire sans l'ayde de Dieu, que nous aurons en le priant. Somme toute, il fault faire selon la devise de Monseigneur le Cardinal, non quœ super terram. C'est-a-dire que nous ne cherchions point les biens qui sont sus terre, ains ceux du ciel : qui est le commandement de nostre Seigneur.
Sur ce thème édifiant (mais peu original) le Dialogue met aux prises la Chair et l'Esprit qui se disputent l'Homme : ce combat fait le fond de plus d'une moralité (entre autres de Mundus, Caro, Dœmonia). L'Esprit l'emporte ; la Chair meurt, et retourne à la Terre dont elle est fille; l'Homme est ravi en gloire vers Ciel qui le reçoit.
Guillaume des Autels, poète et grammairien, combattit violemment les tentatives de réforme orthographique de Meigret. Né en 1629, il mourut vers 1576.
malgré sa devise, aux affiiires de ce monde, présida en i56i, le colloque de Poissy et mourut l'année suivante.
