CHAPITRE IV
Système sur la Génération.
Le mâle produit un nombre indéterminé, ordinairement très grand, de formations bien plus nerveuses que cellulaires, qui sont autant de représentations rudimentaires de l'individu qui les a créées.
La femelle forme un nombre à peu près déterminé , pour chaque espèce d'animaux, de productions bien plus cellulaires que nerveuses, appelées cicatricutes ou ovules. Elle produit, probablement aussi, des vestiges de formations moins cellulaires et plus nerveuses que les précédentes et qui avortent ou se dissipent.
Les formations de la femelle et celles du mâle diffèrent entre elles, parla prédominance du tissu cellulaire dans les unes, et de l'organisation extérieure chez les autres.
Les représentations du mâle s'unissent aux ovules de la femelle , en nombre égal à celui de ces ovules ; les autres périssent. De cette réunion résulte la vie qui détermine l'évolution des organes.
S'il arrive que le même ovule reçoive plus d'une représentation du père et de la mère , le fœtus est un monstre.
L'organisation de la vie intérieure est le lien commun des représentations du mâle avec celles de la femelle, comme elle est le lien commun de la vie extérieure avec la masse cellulaire.
L'organisation à base extérieure du mâle et la masse cellulaire de la femelle sont spécialement représentées dans leurs formations reproductrices, où l'organisation à base intérieure tant de l'un que de l'autre est presque également bien représentée.
L'organisation de la vie intérieure du mâle, qui se compose de ses propres racines nerveuses et encore des branches de l'organisation à base extérieure , peut être plus parfaitement représentée dans les formations reproductrices que celle de la femelle.
Celle des deux représentations qui prédomine dans l'ovule par l'organisation de la vie intérieure, détermine le sexe du produit, qui détermine la prédominance de l'organisation sur le tissu cellulaire , s'il est masculin, ou celle du tissu cellulaire sur l'organisation, s'il est féminin.
Le père et la mère étant représentés complètement dans leurs formations rudimen- 5. 6
4a M. C. GIROU.— ESSAI
taires, l'organisation, tant extérieure qu'intérieure du fœtus qui naît de l'union de ces formations, se compose donc de deux branches, l'une qui vient du père et que j'appelle masculine , l'autre qui vient de la mère et que j'appelle féminine.
Le père et la mère peuvent être, ou apparens , ou latens, ou en partie appareils et en partie latens, ou l'un apparent et l'autre latent, dans leurs produits. Dans le premier cas, les formes du fœtus sont déterminées par l'organisation à hase extérieure de l'un de ses auteurs et par l'organisation à hase intérieure de l'autre; dans le deuxième, il y a équilibre et mélange intime des représentations élémentaires; dans le troisième, on distingue surtout les circonstances où la vie extérieure de l'un et la vie intérieure de l'autre sont apparentes, tandis que la vie intérieure du premier et la vie extérieure du second sont latentes; dans le quatrième, enfin, les deux vies de l'un sont apparentes, et celles de l'autre sont latentes.
La reproduction se fait par le concours des deux vies (et même des trois vies, si l'on sépare la vie de végétation de celle d'organisation intérieure), et sous les influences de chacune d'elles ; mais spécialement de la vie prédominante , et plus spécialement encore de la branche apparente dans la vie prédominante. Cette branche est principalement représentée dans les productions qu'elle détermine.
Ni la même vie, ni les branches de même nom des deux vies, ne prédominent constamment dans le même individu. C'est pourquoi la semence, qui est sécrétée successivement , renferme des représentations formées , les unes dans l'équilibre des deux vies, les autres sous l'influence de l'une ou de l'autre vie, et la plupart sous celle de la vie le plus constamment prédominante.
Celle des deux branches d'une vie qui prédomine dans la reproduction , appelle à concourir au même acte sa congénère de l'autre vie , lors même qu'elle est latente ; en sorte que, hors le cas très rare de l'équilibre dans le même individu entre les deux branches d'une même vie, chaque sexe concourt à la reproduction, spécialement par ses deux branches masculines ou par ses deux branches féminines , et non point par la branche masculine d'une vie et par la branche féminine de l'autre , ou par les deux branches de chaque vie simultanément et par égale part.
Chaque représentation tend à reproduire le sexe- de même nom que les branches qui ont spécialement contribué à la former. Chacun des deux sexes peut donc déterminer la procréation de l'un et de l'autre sexe.
