IMPERFECTION PRIMITIVE

de la paire primitive unique, innocente, et vivant dans un état idyllique au jardin d'Éden. Ces hypothèses ne sauraient plus être maintenues dans l'état actuel de la science. La première repose sur une intuition de l'imagination, qui se figure d'une manière enfantine et toute matérialiste, la nature et l'action infinies de la Divinité. En eflFet, nous l'avons montré (voy. p. 112), les hommes primitifs n'ojit pas été fabriqués matériellement par une divinité anthropomorphe, mais ils ont été formés d'après les lois qui président éternellement à toute la Création, et qui sont la manifestation de l'Être infini, et l'expression de sa volonté immuable.

' Les hommes primitifs n'ont pas été, non plus, des créatures parfaites^ ni quant à leur intelligence, ni quant à leur organisation physique. Quant au physique, ils étaient, sans doute, suffisamment développés pour pouvoir vivre dans le climat où ils étaient placés; mais ils n'auraient pas supporté les intempéries d'autres climats plus rudes. L'espèce humaine acquit seulement beaucoup plus tard cette énergie d'organisation physique qui, jointe à l'industrie, la rendait propre à affron-

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ter tous les cliinats> de la terre. Ensuite , les hommes primitifs présentaient le type le moins parfait de la beauté physique, laquelle est, généralement, la conséquence de la civilisation ou du développement intellectuel et moral des individus et des races. Aussi les premiers hommes étaient- ils placés au degré le plus bas (voy. p. 120), sous le rapport de Tintelligence. Dans l'histoire de l'humanité, les phénomènes et réalités, qui se rapportent à la nature métaphysique , se forment toujours après ceux qui appartiennent à la nature physique.

L'homme, au moment de sa naissance, est physiquement bien constitué, mais ses facultés intellectuelles et morales n'existent encore qu'en puissance. L'humanité , elle aussi , s'est développée d'abord physiquement, avant de se tinguer par l'énergie de sa vie intellectuelle morale. D'après cette loi, on ne peut faire rement que de se figurer les hommes primaicomme des sauvages, ou comme de grands înts placés au degré le plus bas du dévepement intellectuel et moral. En toutes ses, on le sait, les commencements sont >les et mesquins ; la maturité et la perfecme viennent qu'en dernier lieu. C'est pour-