L'ATHÉISME

mais que Dieu, étant infini et absolu, n'ayant, par cela même, à côté de lui, rien d'égal, ni de semblable, ni d'analogue, aura conscience de lui-même d'une façon qui ne ressemble aucunement à la conscience de l'âme humaine.

Ayant conscience de lui-même, l'Être absolu pense. Mais la pensée infinie de Dieu doit être intuitive, dans le sens absolu; elle ne saurait être discursive, comme la pensée bornée de l'homme.

La plupart des attributs donnés, par la Raison, à Dieu, telles que la toute-sagesse, la toute-bonté, la toute-justice, expriment des qualités humaines, portées au suprême degré.

L'Intelligence est obligée de reconnaître que ce n'est pas d'après la sagesse, la bonté, la justice etc., d'êtres finis, tels que nous le sommes , qu'on peut juger de la sagesse , de la bonté, de la justice de l'Être infini.

L'Être absolu est seul le vrai Dieu; tous les autres dieux doivent donc être niés ; et par rapport à ceux qui croient ces faux dieux, on doit être athée. Mais un système philosophique ou scientifique serait athée , par ignorance ou scepticisme outré, s'il niait le vrai Dieu, l'Être infini dont le Monde est la manifestation.