LUNDI SAINT

PREMIÈRE INSTRUCTION. l'esprit chrétien. — Grandes choses que Dieu a faites pour nous daDs les sacrements de baptême et de confirmation. — Il ne suffit pas de les connaître, nous devons être instruits de ce que nous devons faire pour Dieu : connaître tout le chrétien. — Plan de la retraite d'après saint Paul. — Dans cette instruction, on traite de l'esprit chrétien : 1° ce que c'est ; — 2° l'usage que nous devons en faire. — I. Vingt-neuf manières d'entendre le mot esprit. — Ce qu'on doit entendre par l'esprit chrétien. — Sa genèse et sa formation dans l'âme du baptisé. — En résumé, l'esprit chrétien, c'est le jour de Dieu dans notre âme ; l'œil du Christ ouvert sur toutes choses ; une participation à sa manière de voir, de juger et de diriger toutes choses. — II. Vt fil lucis ambulate. — Diverses applications de l'esprit chrétien : 1° Il nous fait voir le fond de toutes choses : Dieu, qui est tout en toutes choses : omnia in omnibus: — Dieu,

en lui-même, — Dieu, en ceux qui commandent, — Dieu, en ceux qui sont humiliés et qui souffrent, — Dieu, dan les événements, — Dieu, dans les plus humbles créatures.

— 2° L'esprit chrétien prend la mesure exacte de toute choses, c'est-à-dire les justes proportions que Dieu leur a donnée.? : — Mesure de notre valeur personnelle et de nos mérites, — de nos connaissances, — de nos affections, — de notre honneur, — de nos biens et de nos intérêts, — de nos souffrances, — de toutes nos actions. — 3° L'esprit chrétien ordonne toutes choses à leur véritable fin, c'està-dire au souverain bien qui se promet, qui nous attend, qui doit nous béatifier éternellement. — Comme il a vu Dieu au fond de tout et pris la mesure de Dieu en tout, le chrétien n'existe et n'agit que pour Dieu. — L'esprit chrétien ne peut venir que de Dieu. — Retour sur l'auditoire.

— Conclusion , 3

MARDI SAIXT

DEUXIÈME INSTRUCTION. — la liberté chrétienne. — Il ne suffit pas de bien voir, il faut encore être prêt à bien faire. — C'est par la liberté chrétienne que la volonté s'élève à la hauteur de l'esprit chrétien. — 1° Qu'est-ce que la liberté chrétienne? — 2° Quelles sont les forces d'esclavage contre lesquelles elle doit s'affirmer? — I. Amour universel de la liberté. — Le grand esprit dans une âme servile. — L'humble esprit dans une âme libre. — Nos préférences sont à la liberté. — On ne traite ici que de la liberté chrétienne, nécessaire compagne de l'esprit chrétien. — Comment le protestantisme entend cette liberté. — Belle ■ doctrine de saint Paul ; — différents sens qu'il donne à la liberté ; — dernier sens auquel nous nous arrêtons, et définition de la liberté chrétienne — II. En nous promet-

tant la liberté, Jésus-Christ a voulu qu'elle s'affirmât virilement contre les forces d'esclavage qui conspirent à enchaîner le Verbe de Dieu fixé dans les principes de la foi.

— Ces forces sont : violence des pouvoirs, tyrannie de V opinion, corruption et exigences de la nature. — 1° Prétention des pouvoirs sur la conscience humaine ; — résistance des martyrs. — La lutte se prolonge ; — son caractère contemporain. — Réponse du chrétien à la puissance séculière qui prétend l'asservir : Non sumus aneUlœ frfii, sed libéras. — Développement. — 2° Ce qu'il faut entendre par l'opinion. — Comment on devient esclave par le respect humain. — Noble attitude du chrétien devant la tyrannie de l'opinion; — cette attitude n'est point celle d'un pharisaïsme hautain, dédaigneux et intolérant. — 3° Corruption et exigences de la nature ; — comment elles s'imposent chez un grand nombre de chrétiens, jusqu'à la servitude. — Prévoyance, force, vigilance du vrai chrétien pour éviter cette servitude et demeurer libre. — Ceux qui disent que le chrétien est esclave. — Leur esclavage.

— Encouragement : Vos in libertatem vocati estis . . 31

MERCREDI SAINT

TROISIEME INSTRUCTION. — La vie chrétienne. — Sachant comment on voit et comment on veut chrétiennement, il faut apprendre comment on vit chrétiennement . — -Résumé de la vie chrétienne, en ces paroles de saint Paul : « Ut mandarct sibi populum acceptabilem, sectatorem bonorum operwn. » — D'après ces paroles, on considère dans cette instruction : 1° le fond même de la vie chrétienne ; 2° ses manifestations caractéristiques. — I. Où réside la vie chrétienne. — C'est la vie même de Dieu communiquée à l'âme, la plus parfaite ressemblance

de notre âme avec Dieu ; en un mot, la grâce. — Par la grâce, l'âme est agréée de Dieu : — animam acceptabil-j m. — Elle est un foyer d'activité sainte qui nous rend agréables à Dieu dans tout l'épanouissement de notre être.

— Les grandes et sublimes actions, sans la grâce ; — les petites actions, avec la grâce. — Nos illusions à ce sujet.

— Les longs jours passés sans la grâce. — Nomen habes quod viras, et mortuus es. — Il ne suffit pas de dire : je crois; il faut pouvoir dire : je vis. — II. Comment les œuvres extérieures sont les manifestations caractéristiques du principe qui nous vivifie. — "Résumé de ces œuvres par sai-it Paul, en trois mots : Ut... sobrie, et juste, etpievivamus, c"est-à-dire: Sage retenue. — austère justice, — généreuse piété. — Contraste de la vie mondaine et de la vie chrétienne sous ces trois aspects, — 1° Vie mondaine : vie de bien-être et de plaisirs, toute occupée à satisfaire les appétits de la nature. — Vie chrétienne : vie où nature est réglée par Dieu dans les exigences des appétits, l'emportement des passions, l'usage des plaisirs et des biens de ce monde. — 2° Vie mondaine ayant pour principe ce que saint Paul appelle s&cularia desideria : — vie d'injustice du côté de la fortune et du côté des honneurs. — Vie chrétienne : vie de justice à laquelle préside la modération des désirs, — respect, culte du droit, zèle pour sa défense. — 3° Vie mondaine appelée par saint Paul : impietatem, — oubli de Dieu, — dureté égoïste envers le prochain. — Vie chrétienne, toute pleine de la présence de Dieu, d'abandon à la Providence, d'actes surnaturaiisés; — vie féconde en œuvres de charité. — Comment la trilogie caractéristique de la vie chrétienne se complète, dans le texte apostolique, par une note sublime qui nous fait passeï 'le la terre au ciel: Expectcftites beatam spem..., etc. — Vie mixte d'un grand nombre de chrétiens : — Autmuta nomen, aut muta mores. ..,.,, 59