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a.3,q.2 338. D. xvi, a.1,q.1 337.
q-2 319. D. xvui, a. 1,q.1 337, 339.
D. vin, a.1,q.1 319. q.2 329, 332.
a.3,q.1 320. q.Ss 331.
a.6,q.1 322. D. xvi, a. 1,q.I 340.
q-4 324,435. qd-4 341, 342, 439.
D. xu, a.1,q.2 437. a.7,q.1 295.
a.4,q.1 437. D. xix, a.I1,q.I 340.
D. ximi, a.1,q.1 326. D. xx, a.1,q.I1 344.
D. xiv, a. 1,1 327, 328. a.2,4Q.I 372.
a.8,q.1 335. D. xxi, a.1,q.I 372.
D. xv, a. I1,Q.I1 335. a.2,q.I. 372.
q-.2 336. q.3 371. | gs 336. a.4,q.1 343.
a.5,q.5 438, 440. D. xx, a.2,q.1 331,337, 339 q.8 438. 341.
. XXI, a.1,q.1 351,352. a.2,q.I1 364.
q-2 352. D. xxx vi, a.3,Q.I 231,232.
q.4 351. D. xxx1x, a.1,q.2 365.
q.6 352. D. xuri, a.3,q.1 366.
. XXIV, a.3,q-2 353,354. q.2 366.
a.4,q.1 353. D. xt, a.1,q.1 373.
. XXV, a.1,q.I1 358. a.4,q.1 370, 374.
. XXVI, .1,q.1 359. q-2 375.
q.2 359. D. xLiv, A. 1,q.1 374.
gq.2 361, 444. q.10 377.
q.3 362. D. xLv, 4. 1,q.1 370.
. XXVII, 4.1,q.2 362. q-2 370, 371.
D.xxvIII, a.2,q.3 362. a.7,q.1 373.
D. xxx, a.2,q.1 297. q.3 373.
q:2 297, 362. D. xLvu1, a.1,Q.1 375.
. XXXI, a.1,q.I1 367. q.3 375.
. XXXIN, -1,q.1 366. q-7 375. q-2 366. a.2,q.1 374.
q.2 368, 369. D. XLVIH, a.1,q.3 374.
. XXXV, a.1,q.1 364. q-.7 374.
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QUODLIBETA
Quodl. I
Quodl. I1
Quodl. III 242, 438, 451.
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QUAESTIONES DISPUTATAE
Il. — TABLE ALPHABÉTIQUE DES NOMS PROPRES ET DES MATIÈRES
Abraham, et la vertu de virginité,
Absolution, partie principale, 337, et forme du sacrement, 338; sa causalité, 340-341; ses effets, 331, 341; voir clés.
Absolutisme, 231.
Accident : absolu et relatif, 186; accidents du Christ dans Eucharistie, 320-321; accidents eucharistiques, voir Eucharistie.
Acolytat, sa matière, 355.
Acta Sanctorum, 116 n. 1,117 0. 3, 118 n.1,119n.1.
Acte : actes de l’homme et actes humains, 221; actes subreptices, 222; actes indiflérents, 223; acte extérieur, sa moralité, 230; voir éthique.
Âcte et puissance, 185.
Acte conjugal: sa moralité, son mérite, 359, 367; de précepte jusqu’à la diffusion du genre humain, 359; pas de l’essence du mariage, 362; appréciation par Aristote, 367.
Adam : sa création, 259-260, dans l'état d’innocence mais sans la grâce sanctifiante, 260; ses prérogatives, 260-262 ; révélation primitive, 261 ; sa faute, 262; voir péché originel.
- Adam Hibernicus, 68.
Adam de Saint-Victor. 505.
Adam de la Vacherie, sermon, 57.
Adam Pulchrae Mulieris, 482.
Adénulphe d’Agnani, sermon, 57.
Adoption divine, 179.
Adultère, n'autorise pas le divorce,
Aevum, 258.
Alain de Lille, 481.
Alexandre d’Alexandrie, O. F. M.,
Alexandre de Hales, 68, 127, 128, 132, 133, 134; opinion sévère sur les âmes du purgatoire, 372.
Albert de Cluny, sermon, 57.
Albert le Grand, 124, 347; Ps.-Albert, 494.
Albert de Saxe, suit Richard dans la théorie de l'infini, 163.
Alcher de Clairvaux, 481.
Alfarabi, 482.
Algazel, 482.
Alphonse, O. S. A., 128.
Alva y Astorga (de), P., O. F. M., attribue des écrits mariaux à Richard, 21 n. 3.
Ambroise de Milan (S.), 481.
Ambroise de Spiera, O. C., cite Richard, 127.
Ame, ferme du corps, 465; voir homme.
Ames séparées : localisation, 370.
Ames du purgatoire profitent des indulgences, 349-350; dans quelle mesure sont-elles soulagées ? une belle doctrine sur leur état, 372; invocation des âmes, 373.
Amour extatique, amour pur, 306, amour de soi, 307; amour des animaux, 308; voir charité.
Analecta Bollandiana, 116 n. 1; 117 n. 3: 118 n. 1.
Analecta Franciscana, voir Chrom-
ques, Glassberger, Bartholomée de Pise.
Analogie, théorie de Richard, 183- 185, 236.
André (S.), 482.
Ange de Clareno, défenseur d’Olivi, 86, 88.
Ange Lucius, O. F. M., 125.
Ange de Roca, 122.
Angélologie : composition de la na:
ture angélique, essence et existence, matière et forme, 95, 190, 257; multiplication des individus dans la même espèce, 205, 257; individuation, 204, unité numérique, 205, 206; distinction de raison entre leurs facultés, 212; connaissance angélique, 257-258; volonté et puissance motrice, 258; localisation et mouvement, 95, 258; l’aevum, 258; créés dans la rectitude naturelle, 222; mais sans la grâce sanctifiante, 258: ils ont dû la mériter, 259; impeccabilité, liberté, 259; action des bons anges sur les hommes, 259; anges gardiens, 259; péché des anges rebelles, 258; voir démons.
Anselme (S.), argument ontologique rejeté, 189; sa théorie de l’incar nation adoptée, 292; celle de la connaissance de Dieu expliquée, 157; utilisé, 481,508 ; Ps.-Anselme,
Anselme de Laon, 481.
Antoine de Valence, O. F. M., 128.
Antonin, ©. P. (S.), première notice biographique, 5; éloge, 131; en outre 16, 66, 122, 123,131.
Apulée, 480.
Aquasparta, voir Matthieu d’.
Aquila, voir Pierre d’.
Archives, 4.
Argentré (Duplessis d’), 58 n. 4 ; 73n.1;82n.1;464n.2,3,5,8; 465 n.4; 466 n. 4; 467 n.1,2; 468 n.2, 4,5; 4690. 1,2,3,4,5, 6,7;470n.1,3,4,5;4710.1,3;
Aristote : théorie sur les vertus, 309; augmentation de la qualité, 171-
172; la couleur, 180; l’acte conjugal, 367; en outre, 194, 202, 204, 218, 231, 390, 391, 480, 483, 491, 511, 513; Ps.-Aristote, 480.
Âristotélisme modéré de Richard, 59; 139.
Arlotto de Prato, O. F. M, maître en théologie, 39; d’abord hostile, devient favorable à Olivi, 58, 8x, 82, 87, 88, 89, 90.
Astexanus de Asti, ©. F. M., 16; liste de docteurs, 120, 133.
Astres, 191; leur influence, 169.
Astrologie et astronomie, 164, 169.
Attributs divins, 237-238.
Attrition, sa nature, 329-330; se transforme en contrition, 329, 331- 333; ses motifs, 330; intensité requise, 331; ses effets, 330, 331; mode d'efficacité, 334. |
Augustin (S.), raisons séminales, 196; en outre, 218,390; utilisé par Richard, 481, 482, 483, 491, 492, 493, 497, 498, 506, 509; Ps.-Augustin, 481.
Augustin d’Ancône, O. S. A., 132.
Auriol, voir Pierre.
Autorité civile et paternelle, 231.
Autosuggestion, 168.
Averroëès, 205, 483, 511.
Aversion de Dieu, 271.
Avicenne, 180, 390, 400 n. 2, 483, 514. :
Avignon, chapitre d’, 84, 86.
Bacon, voir Roger.
Baconthorp, Jean, voir Jean Bacon.
Baeumker, C1., 482 n. 1.
Bale, Jean, sa notice sur Richard, 4, 6, 17; son catalogue, 12, 13, 18, 20, 22, 23; en outre, 67, 120.
Bandini,15n.11;:19n.3;25n.1.
Bandinus, 356.
Bañeziens, 252.
Baptême, 315 ; matière et forme, 316- 317; voir caractère.
Barack, Ch. Sigism., 168 n. 4.
Bartholomée de Pise, 18,92, 116n.1.
Béatitude, 221, 377; subjective et objective, 378; désir inné de la
béatitude en général, non de la raison béatifique, 378 ; la béatitude formelle consiste dans des actes d'intelligence et de volonté, 378; activité des facultés, rôle essentiel de la volonté, 379; joie et fruition, 379; béatitude accidentelle, 379- 380; béatitude plus grande après la résurrection, intensive, 380:
voir corps, intelligence, lumière, volonté.
Bède le Vénérable, 481.
Beer, R., 15 n. 8.
Bellarmin, Rob. (B.), S. J., 4; son catalogue, 12, 13; ses recherches sur Richard, 130; ne le cite pas dans ses Controverses, 130.
Belmond, O.F.M.,256 n.2:;463n.1.
Bergonensis, voir Foresta, J. Ph.
Bernard (S.), 218; utilisé, 582, 483, 491, 494, 499, 505; Ps.-Bernard, 482, 491, 504.
Bernard de Sienne, O. S. À., 128.
Bertoni, À., 149 n. 1.
Beugnet, À., 334 n. 2.
Bien, primat de la ratio boni, 185.
Birkenmaier, À., 394 n. 1.
Blakiston, 16 n. 4.
Boëce, 482, 491; Ps.-Boèce, 482, S12, 513.
Brancati de Laurea, Laurent, O. M.
Conv., cite Richard, 130.
Bridges, J. H., 67 n. 1.
Bonagratia, O. F. M., ministre général, adversaire d’Olivi, 80, 86, 87.
Bonagratia, procureur des Franciscains, 86.
Bonaventure (S.): a) excelle dans son commentaire sur le III° livre des Sentences, 122; son titre, 124; impossibilité d’un infini actuel, 162; foi et science, 302; caractère sacramentel, 314; effets de la communion, 325; impeccabilité des bienheureux fondée sur la vision, 285; étendue des indulgences, 347-348.
b) d’accord avec Richard : réfutation du platonisme, 143; connaissance du singulier matériel, 148-149; impossibilité de la créa-
tion ab aeterno, 163, 256; pluralisme des formes, 199; composition et multiplication des anges, 205; négation de la distinction réelle des facultés, 212; définition de la syndérèse, 227, 229; possibilité d’un monde différent, 246; corps mystique, 294; siège des vertus, 309; possibilité du pardon sans satisfaction, 336; conditions pour satisfaire pour autrui, 344; prédestination, 248, 250.
c) en opposition avec Richard :
conception mystique de la philosophie, 139; épicycles, 169; théories physiques de la lumière, 177, 178, 181; raisons séminales, 196;
matière angélique, 190; illumination, 152-154; connaissance du singulier spirituel, 150; argument ontologique de S. Anselme, 189; distinction entre la raison supérieure et inférieure, 156, 220; l'aevum des anges, 258: pluralité des formes dans les éléments, 200 ; nécessité de la mort du Christ, 289; dons du Saint-Esprit, 310; institution de l’extrême-onction, 351;en outre, VII,20, 73, 343, 345; 349, 359, 378 n. 3, 447, 451 D. 4.
Boston, Jean, ©. S. B., 4.
Bradwardine, Thomas, 68.
Broglie (de), G., S. J., 378 n. 2.
Buridan, voir Jean de.
Burleigh, ou Burley, Gautier, voir Gautier.
Burton, E., 4.
Capreolus, Jean, O. P., 128.
Caractère sacramentel, 314, 318,
Carbonel, voir Ponce.
Carvalho (de), Léonard, ©. F. M.
Cas paulin, 364-365.
Cassiodore, 482.
Castaneus, évêque de Rossano, cite Richard, 129.
Casuistique de Richard, 220.
Catherine (S.), 486; sermons pour sa fête, 485-516, 485-494, 509-516.
Cave, G., sa notice, 9; fait mourir Richard en Angleterre, 119.
Celaya, voir Jean de.
Charité, définition, 304 ; habitus créé, 277; son augmentation, 172, 280; son unité, sa noblesse, 305; objet formel, 305; son acte principal, 305; amour d’amitié, 306; amour pur, 306-307; objet matériel, 308 :
Dieu atteint directement, 279; amour du prochain, 307; ordre de la charité, 308; sa nécessité pour le mérite, 222; information de la pénitence, 328, 332; voir foi, vertus.
Charles II de Sicile, 115, 116.
Chasteté, voir vœu, virginité.
Christ, chef du corps mystique, 293, 296; sa grâce, 294: voir incarnation, accidents, filiation.
Chroniques franciscaines, 11.
Chronique des X XIV Généraux, 11, 58, 80, 84, 87, 88, 89.
Chossat, M., S. J., 403 n. tr.
Cicéron, 480.
Ciel, mouvement rectiligne possible,
Clandestinité du mariage, 362.
Clés, pouvoir des -, 339-340, 357; lier et délier, 340; fondé sur le caractère sacerdotal, 340; ne s'étend pas à l’autre vie, 350; voir juridiction.
Clymeton Langley, Richard, 68.
Colonna, Gilles, voir Gilles de Rome.
Comestor, voir Pierre.
Commandements de Dieu, 226; indispensabilité, 224.
Commentaire sur les Sentences, de Richard, voir la Table analytique.
Communion sacramentelle et spirituelle, 324-325.
Composition des êtres, 189 ; composé métaphysique et physique, 201; composé incomplet, 201; voir essence, matière, forme.
Concepts, 144 ; construction des concepts, 147; valeur des concepts
appliqués à Dieu, 184; voir intelligence, idées.
Conciles, voir Constance, Trente, Vienne.
Concomitance, (présence par—), 320-321.
Concupiscence, 263-264: elle est contre la nature, 265; demeure dans les baptisés, 269; n’est pas péché, 269-270.
Confession, nécessité, 242, 339; confession des péchés pardonnés, 39, 342, 418; confession à un laïc, 339; secret, 343; voir pénitence, privilèges.
Confirmation, 315; matière, 317; forme, 318; institution, 318, effets, 318-319; ministre, 319, 358; voir caractère.
Coniton, voir Richard de.
Connaissance, voir la Table analytique.
Conscience morale, 228: conscience erronée, 229.
Conseil, don, 311.
Consentement matrimonial, forme du sacrement, 361 ; consentement intérieur exprimé extérieurement, 362; ses conditions de validité,
Conservation, 255, 469.
Constabulus, voir Costa ben Luca.
Constance, concile, autorité de Richard, 132.
Contingence, voir préscience.
Contrition, sa nature, 329-330; son motif, 330; sa nécessité pour la rémission, 330-331, et mode d’influence, 333-335; degré d’intensité requis, 335; ses effets, 335; contient le propos de se confesser, 342; dans le sacrement, partie intégrante, 338; sa définition, 337 n. 1.
Controverses contemporaines de Richard, 93-99, 395-419.
Conventuels, défense contre les Spirituels, 86.
Conversion du pécheur, 336, 439.
Conversion, voir Eucharistie.
Coronel, voir Louis.
Corps : a) naturel, théorie de Gilles de Rome, 460; impénétrabilité, 413-414; chute des corps, 165; voir matière, forme, divisibilité.
b) corps glorieux, leurs prérogatives, 380; qualités immanentes, leurs effets formels, leur cause, 380; voir résurrection.
c) corps mystique, 293; immédiatement signifié par l’Eucharistie, 319, 325; voir Christ.
Correptoria, 94, 99.
Costa ben Luca (Constabulus), 168,
Couleur, 180, 181.
Courçon, voir Robert de.
Courdec, C., 15 n. 10.
Coxe, H.,15n.1;18n.2;24n.8; 29Nn.1;125N.1.
Crainte, 311, motif de pénitence, 328; crainte filiale et servile, 330.
Création, 255, 469; impossibilité de la création ab aeterno, 95,255-256.
Croix, voir passion.
Daniels, A., O.S. B., 76 n. 7.
Daunou, P. Ch., sa valeur, 4; date de la mort de Richard, 119; en outre, 26 n. 7, 63 n. 3, 133 n. 2.
De Bil, AI.,S. J.,339 n. 1.
Décalogue, voir commandements.
Defensorium, 148 n. 5; 389, 390, 393, 464 n. 4.
Delisle, L., 56, 484.
Dempster, Th., sa notice sur Richard, 8; sa valeur, 8, 63, 119.
Démon, 259; droits du démon niés, 290; voir illusions, incubes et
succubes.
Denifle, H., ©. P., 16, 38 n. 3; 39n.3;40n.4;410.3; 430.5, 6; 44 Nn. 1; 45 n. 1; 46 n. 2; 54 n. 2, 3; 57 0.2, 3; 64 n. 3; 73 03, 45 74 0.3; 75 D. 1:
Denys (S.), pape, 482.
Denys l’Aréopagite (Ps.-), 481.
Denys le Chartreux, 384; son éloge
de Richard, 127-129; comme disciple de S. Thomas, 128.
de San L.,S. J., 252 n. 2.
Destrez, O. P., 16 n. 2; 431 n. 4.
De Wulf, M., authenticité du De gradu formarum, 24; en outre, 31n.7;:94n.1;137n.1;189n.3; 389 n. 1; 393 Nn. 1; 417 N. 1; 463,466n.1;475n.3;476n.1,2; 477 N. 1, 2; 478 n. 2, 3; 479, 485 n. 2; 487 n. 3; 488 n. 1; 490 n. 2; 491 n. I.
De Wulf-Pelzer, 31n.1,2; 36n.1; 37 n.4,6;45 n. 4,5; 46 n. 3,4; 395n.1;396n.1,2; 406 n.1,2,
Diaconat, matière, 355.
Dieu, naturellement connaissable, 151, 188, 236; démontrable, 188:
preuve tirée du désir de la béatitude, 189 n. 1; indéfinissable, innommable, 236 ; les noms divins, 236-237 ; incommensurabilité avec la créature, 184; acte pur, 237; attributs : simplicité, immensité, éternité, infinité, 237; distinction des attributs, 237-238: intelligence et science divine, 338-339; science des futurs, 451; volonté, 242; primat du vouloir, 243; volonté, règle de toute rectitude, 243; volonté de bon plaisir, volonté signifiée, antécédente et conséquente, 247; liberté divine, 242-243; toute-puissance, 243; Dieu, fin de toute la création, 227, 256; voir analogie, prédestination, prescience.
Discours, mode discursif, 148.
Disposition à la grâce, 273, 275-276; disposition positive et négative,
Distinction, réelle et de raison, 187; virtuelle, 187; ne connaît pas la distinction formelle scotiste, 187,.
238 n. 3; distinction réelle entre essence et existence, Voir essence.
Divisibilité des corps, 163.
Divorce, 363-364, dans l'ancien:
Testament, 364.
Donat, 481.
Dons, préternaturels, 260-261.
Dons du Saint Esprit, 310-311.
Doctor authoratus, 123, 124, 125, Jundatissimus, 123, 124, 125; profundus, 124, 125; solidus, 123, 125.
Douleurs du Christ, voir passion.
Dreux de Provins, O. F. M., 39, 57, 58, 75, 81, 82.
Droit canonique, 16-17, 66, 383.
Du Boulay, C. E.,son témoignage, 8.
Duhem, P., considère Richard comme un initiateur, 161, 165, 171; date de 1277 la naissance de la science moderne, 165 ; en outre, 139n.3;163n.3;164,166 n.1,3; 169 n. 1; 172 0.1; 174 N. 2, 3:
Dullaert, voir Jean.
Duns Scot, voir Scot.
Dupin, Ellies, sa notice, 9.
Durand de Saint Pourçain, O, P.,
Durst, B., O.S. B., 375 n. 1.
Échard, J.,O.P.,26,39n.1,42n.1, 56, 57, 59, 461 n. 1, 485.
Écriture sainte : enseignement biblique de Richard, 100-102, 109- 111; Voir inspiration.
Éditions des œuvres de Richard, XII; au xv‘ siècle, incunables,
Église, ecclésiologie embrionnaire, 292; définition, 292-293; unité, 293; Église militante, 293; corps mystique, 293 ; membres, 294-296, les deux glaives, 359.
Ehrle (card.), Fr., S. J., ne considère pas Richard comme préscotiste, 139 n. 3; les titres d’honneur des scolastiques, 121-123; affaire Olivi, 79-91 ; en outre,8 n.1, 3 55110.1,3;19,210N.1,3; 32 n.4;:38n.1;42n.4;70n. 4; 71n.4;72n.3;73Nn.1;74n.s; 75, 76 n.1; 77 n.1, 3, 7; 78, 94 N. 1; 104 0. 2; 113 N. 3; 138 n. 15 139 N. 1; 409 Nn. I, 2; 425 Nn. 2; 428, 429 n. 1; 431 N. 1, 6;
Élection divine, 248; voir prédestination.
Elipat, anglais, 68.
Empoli, L., O. S. AÀ., bullaire, 54 n. 4.
Enfants morts sans baptême, 267, 268 ; peine du dam, 377; une idée sévère sur leur résurrection, 374.
Enfer, sens général, 370; ses étages, 370-371; preuves de raison, 376; peines 377; aucun soulagement, 377; voir aussi feu
Épiscopat, supérieur à la prêétrise, 357; inamissible, 358; n'est pas un ordre ni un sacrement, 358; pouvoirs, 319, 357-358.
Esclavage, idées de Richard, 231-
Espérance, définition, objet, 303; différence d'avec la charité, 303:
réside dans la volonté, 304; certitude, 304.
Esprit-Saint, inhabitation et motions 280; voir dons, Trinité.
Essence et existence, 189-190, 469; Richard adopte la théorie de Henri de Gand, qu’il perfectionne,.
397-405; voir, en outre, Gilles de Rome, Henri de Gand, Thomas d’Aquin.
Éthique, 220; fin dernière, 221; moralité des actes, 221 : conditions de moralité, 222, 223; norme de rectitude, 223; voir actes, conscience, ignorance, loi, syndérèse.
Étienne Brulefer, 128, 129.
Étienne Tempier, évêque de Paris, condamne les averroïstes : importance de cette condamnation, 165, 166, 483; en outre, 94, 183, 205, 257, 285.
Être, la ratio entis, 147: divisions de l'être, 185.
Eucharistie, signe, sa signification, 319; sa noblesse, 319; unité du sacrement, 319; présence réelle, 320 ; accidents du corps du Christ.
175, 176, 321; son état eucharistique, 321-322; matière, 319;
forme, 320; conversion, 322;
totale, 98, 413; transsubstantiation, 323-324; communion, 324- 325;,es effets, 325; ministre, 326; sacrifice, 326.
Euclide, 481,
Eudes de Bruyères, p. 58, 77.
Eudes de Saint-Denys, 57.
Excommunication, 340; ses effets,
Exégèse, 109-111.
Expérientisme de Richard, 66.
Extrême-onction, matière et forme, 351; effets, 351-352; ministre, 356; mode de rémission des péchés véniels, 356.
Fabricius, J. AÀ., 4.
« Facienti quod est in se, Deus dat gratiam », 273.
Facultés, voir anges et homme.
Feiler, Ign., valeur de sa biographie,
Felder, Hilaire, O. F. M., 64 n. 4:
Féret, P., sa valeur, 4; en outre, 20 n. 7; 56 n. 4; 76 n. 3.
Feu de l'enfer, corporel, 376; le même qui consumera le monde, 374; ses propriétés, 376; son action sur les esprits, 376-377.
Filiation, double dans le Christ, 97; 284, 396.
Firmamentum, source de la biographie de Richard, 5 ; catalogue des œuvres, 12, 20, 23; sur les deux commentaires des Sentences, 5,23; en outre, 66, 72, 120, 121.
Fitsacre, voir Richard.
Foi, définition, 299; acte d'intelligence et de volonté, 299-300; ne justifie pas sans la charité, 328; foi informe, 300; foi formée, 301; certitude, 301; objet, 301; nécessaire au salut, 302-303; utilité, 236; vertu de foi, dans l’intelli-
gence pratique, 300; foi et science.
Force, vertu, 309; don du Saint- Esprit, 311.
Foresta, Jacques-Philippe, O.S. A.
son Supplementum chronicarum, à propos de Richard, 5 n. 2, 114.
Forme, 186; sa nature, 203; relation avec la matière, 200-201; forme complète et incomplète, 201; eductio formae e potentia materiae, 195; rejet de la théorie de la latitatio formae, 197; multiplicité des formes, 199-204, 451 ; controverse avec G. de Rome, G. de Lessines, et H. de Gand, 454; question devenue théologique, 470, 474; chronologie de ces œuvres, 493.
Fortune, biens de la, 98, 418.
Franciscains, école, 77, 199; maison de Paris, 71 ; maison d'Oxford, 70; voir théologie: provinciaux d’Angleterre, 71; chapitre de Strasbourg, 80; d'Avignon, 84, 86, constitutions, 70, 71, 78; études, 64 n. 4, 65 n. 4, 67 n. 1, 70; professeurs à Oxford, 69 n. 4.
François de Macerata,O. F. M.,514.
François Mayron, son titre doctoral, 66, 126, 128, 131.
Franklin, AÀ., les bibliothèques, 71 D. 3.
Franz (Mgr), A. 507.
Fulgence de Ruspe, utilisé, 481,
Fuller, T., 64.
Futurition, voir prescience.
Galles, voir Jean de.
Galilée, préparé par Richard, 167.
Gautier de Bruges, ©. F. M.
primat de la volonté, 213; en outre, 77, 133, ISI n. 3.
Gautier Burleigh (ou Burley), suit Richard dans la question de l’infini, 163.
Génération, 195-199, 202.
Gennade de Marseille, 482.
Gérard de Prato, ©. F. M. 81.
Ghellinck (de), J.,S. J.,x,4, 66 n. 4, 72 N. 1, 354.
Gübert de la Porrée, 482.
Gilles Bonclerc, O. F.M., 58, 59,77.
Gilles de Bays, ©. F.M., 58, 77, 87,
Gilles de Lessines, défend l'unité des formes, 99; combattu par Richard, 389-393; pris directement a partie par Henri de Gand, 455-459; signification de hoc dans la formule consécratoire, 320; son traité De usuris, 98; en outre, 31, 396, 417.
Gilles de Rome, ou Colonna, ses premières œuvres philosophiques, 460-461; les Theoremata: ses hésitations sur l’unité des formes, 462; date de cette œuvre, 463-464; le De gradu est une réfutation, caractère polémique, 475-478; date, 465-473; autorité de Gilles, 113; excelle dans le livre II des Sentences, 122; son attitude dans la querelle des Mendiants, 54; défend l’unité des formes, 99; attaque le II Quodlibet de Henri de Gand, et est attaqué par celui-ci, 467-471, et par Richard, 389-393; évolution de la pensée de Gilles, 473-477 ; sa théorie de la quantité, 175; de la qualité, 172; distinction réelle entre essence et existence, 402; analyse du chapitre 9 du De Esse et essentia, 403-405; sigaification du mot hoc dans la formule consécratoire, 320; en outre, 30, 31, 35, 36, 48, 49, 55, 126, 396, 409, 412, 418.
Gilson, Ét.,73n.1;78n.1:91n.3; 101 n.2;1040.2;138nN.1,4,5; 139 0. 2; 150 n. 6; 151 ND. 3,5; 177, 178 n. 4; 185, 189 n. 3; 190 n. 6; 196 n. 2; 199 n. 3; 236, 246 n. 1; 256 n. 2; 60 n. 2.
Glaives, les deux, 359.
Glassberger, N., 11,131 n. 4.
Glorieux, P., date du III Quodlibet de Henri contestée, 493 n. 1; en outre, 38 n. 3,425 n. 2,426 n.1, 2; 428 0. 1, 429 n. 1.
Glose, utilisée, 482, 483, 498, 505, 507, 508.
Godefroid de Fontaines, sa célébrité, 113; son ardeur contre les Mendiants, 43, 45, 46, 48, 49, 57; augmentation de la qualité, 172; en outre, VIH, 30, 34, 35, 36, 37, 395; 396, 406, 413, 420-424, 471.
Godefroid de Trani, 483.
Grabmann (Mgr), M., 31 n. 6; 48n.3;76n.6;78n.1;94n.1; 148 n. 5; 150 n. 5, 6; 152 n. 3; 153 n. 3; 189 n. 2; 300 n. 2; 302 n.2; 426 n. 3; 468 n. 1, 480 n.i1et2.
Grâce, gratuité, 273; nécessité, 274- 277, 278.
Grâce actuelle, définition, 277 ; grâce sanctifiante, accident créé, 277; absolu, 468; mais non réellement distinct de la charité, 277; effets formels, 279; son dynamisme, 278; augmentation, 280-281; disposition à la grâce, fausse accusa-
. tion de semi-pélagianisme, 275- 276 ; grâce opérante et coopérante, 278; grâce prévenante et subséquente, 278; grâce gratis data, 260, 269, 277 n. 1.
Grégoire le Grand, (S.). 482, 487, 491, 503, S11, 512, 513, 515, 516, s17.
Grégoire de Bourgogne, 57.
Grégoire de Rimini, O. E. S. A.
son titre doctoral, 122, 128.
Grossetête, Robert, théorie de la lumière, 177.
Guérard, B. C., 57 n. 4.
Gui de Mont-Rocher, O. F. M., prédicateur, cite Richard, 132.
Guibert, O. F. M., sermon, 58, 59,
Guillaume de Conches, 482.
Guillaume Durand, 483.
Guillaume de Falgar, O. F. M.
précepteur de S. Louis de Toulouse, 115, 118.
Guillaume Gorris, 128.
Guillaume, évêque de Mâcon, adversaire des Mendiants, 42, 43, 44: 45, 47.
Guillaume de la Mare, adversaire du thomisme, défend la connaissance directe du singulier, 143; en outre, 76, 78, 94, 133, 450,
Guillaume de Moerbeke, traduction de Simplicius, 166, et d’Aristote, 480, n, 2.
Guillaume de Moussy, 57.
Guillaume d’Ockam, 68, 128, suit Richard dans sa théorie de l’infini, 163.
Guillaume de Paris, 127.
Guillaume de Vorillong, 128, 129; apprécie Richard, 126, 128.
Guillaume de Ware, 20, 76, 128.
Hain-Copinger, 114.
Hardy, Th. Duffus, son jugement sur les biographes anglais, 8 n. 1, 2;511Nn.1;,63n.2.
Hauréau, B.,23 n.4; 24,26 n.8; 56 n.2; 57,58 n.4; 60,138 n.1,484.
Héfele-Leclercq, 443 n. 2, 444, 445.
Henri de Gand : a) son titre doctoral, 122; sa célébrité, 113; fougueux adversaire des Mendiants, 38-48 ; son influence sur Richard, 78; son sermon, X, 61, 484-489, texte, 509-516; sa théorie sur l’augmentation de la qualité, 172; sur la multilocation, 34, 41.
b) d’accord avec Richard : sur la possibilité du vide, 164; sur la distinction entre l’essence et l’existence, 34, 397-405; premier théologien ayant abordé cette question, 397; attaqué par le De esse et essentia de Gilles de Rome, 403-405 ; théorie de la dualité des formes dans l’homme, 99, 199; développement de sa pensée, 469- 471;ses arguments, 369, 370,371; attaqué par Gilles de Rome, 467- 471, riposte par son IV* Quodlibet ; analyse de la 13° question, première partie dirigée contre Gilles de Lessines, 455-459; la seconde contre le De gradu de Gilles de Rome, 455-465.
c) en désaccord avec Richard sur l’optimisme, 36, 409-412; la négation de l’intellect pratique en Dieu, 36, 50, 408-409; la licéité des rentes viagères, 414-417; en outre, VII, X, 31, 32, 33, 36, 37, 40, 42, 43, 44, 46, 47, 48, 49, 57; 61, 126, 395, 396, 397, 413, 417, 418, 423, 428, 434.
Henri de Séguse, 483.
Hentisbert (Heytesbury William), 68.
Hérétiques, 295.
Hermès Trismégiste, voir Trismégiste.
Herrard de Landsberg, 504.
Hilaire de Poitiers, 482.
Hipparque, mouvement des projectiles, 167.
Hippocrate, 481.
Historia septem tribulationum, 11, 86, 88
Holkot, Robert, O. P., 68, 128.
Homme, unité substantielle, 202- 204 ; unité intégrante, 211; individuation, 207 ; âme forme du corps, 209; incorruptibilité, 210; spiritualité, 210; image de Dieu, 211; distinction de raison entre les facultés, 212; voir Adam, forme, intelligence, volonté.
Honoré, L., S. J., 342 n. 1.
Horten, M., 514.
Hugues de Balke, O. F. M., 71.
Hugues de Billiom, ©. P., 57.
Hugues, cardinal, 131.
Hugues de Castro, O. F. M., 128.
Hugues de Saint-Victor, 482, 508.
Hurter, H., S. J., 20 n. 1.
Idées, 143, 145; en Dieu, 239-240, 449; idées séparées, 143.
Ildephonse, ©. F. M., 76.
Ignorance, excuse du péché, 230; dans Adam. 261; dans le Christ,
Imagination, 219.
Illumination, 152-159; 448.
Immaculée Conception, 20.
Immortalité, don préternaturel, 261.
Immunités ecclésiastiques, 417.
Impanation, erreur, mais non hérésie, 322.
Impassibilité, 261.
Impénétrabilité naturelle des corps, 175, 176, 413-414.
Impôts, 231.
Incarnation, sa fin, 282; sa possibilité, 282; sa nécessité hypothétique, 291; n’entraîne ni composition, ni changement en Dieu, 183; intégrité des deux natures, 284; double filiation et double esse, 284; noblesse de l’âme de Jésus, 285; impeccabilité, 285; grâce, 286; science de vision, 286:
science infuse et expérimentale, 287 ; perfectibilité de cette science, 287; puissance du Christ, 288; pouvoir de miracles et de sanctification, 288; imperfections, 288:
passions, 288-289; mortalité, 289; mérites, 289; en outre, Christ, passion, union hypostatique.
Incubes, 259.
Incunables, voir éditions de Richard.
Individuation, 95, 176, 204-208.
Indivisibilité de la forme niée, 205.
Indulgences, définition, 344, in foro Da, 344; pouvoir de les accorder, 345-346; étendue, 346, 347-349; conditions, 347.
Infidèles, salut, 303; mariage, 365.
Infini de grandeur, 161-163 ; nombre infini, 162.
Innéisme rejeté, 143.
Inspiration, son but, 110; pas de théorie, 111.
Intelligence, 219; intellect agent, 147, 219; intellect possible, 219; dynamisme de l'intelligence, 219, même dans la vision béatifique, 219, 379; rapports avec la volonté, 214; subordination, 213; intellect spéculatif et pratique, 220, 408- 409; voir raison, Verbe.
Intelligence pratique en Dieu, controverse avec Henri de Gand, 36, 50, 98, 408-409.
Intelligence, don du Saint-Esprit,
Intention, 223; intention dans le
ministre du sacrement, 315, dans le récipiendaire, 317.
Isaac, Israeli, 483.
Jacques de Faba, 126.
Jacques de la Marche, ©. F. M.
réformateur, se couvre de l’autorité de Richard, 65, 131. ”
Jacques de Trisanto, compilateur, 16, 23, 133, 134.
Jacques de Viterbe, titre doctoral,
Jacques de Voragine, voir Légende dorée.
James, Montague Rhodes, 4, 15 n. 2.
Jansen, Bern., S. J., ses travaux sur Scot, 443 n. 1, 445 n. 3, 446 n. 3, 448 n.. 2.
Jansen, F.-X., S. J., accidents eucharistiques, 175.
Jean XXII, pape, bulle de canonisation de S. Louis, 117; son estime de Richard, 118.
Jean des Alleux, ou d’Orléans,O. P., sermon, 57, 482.
Jean Bacon (Baconthorp), O. C..
cite Richard, 16, 128 132.
Jean Chrysostome, 481, 484.
Jean de Buridan, suit Richard sur la question de l'infini, 163.
Jean de Celaya, suit Richard pour la possibilité du vide, 164.
Jean Damascène, 481.
Jean de Dominici, O. P., 131.
Jean Dullaert, suit Richard dans la question du vide, 164.
Jean de Galles, O. F. M., 58,76, 8x,
Jean Mair ou Major, revendique Richard pour l’Angleterre, 64, 68.
Jean de Murrho, adversaire d'Olivi, 58, 81, 82, 88, 90.
Jean d'Orléans, 486.
Jean Orta, auteur de la vie de S. Louis, 115, 117, 118.
Jean Picard, liste de théologiens, 128-129.
Jean de Raguse, titre donné à Richard, 124; son éloge, 125.
Jean Rodichon, O. F. M. 128.
Jean de Saint-Benoît, O. P., 38, 42, 57:
Jean de Sancto Antonio, inférieur à Sbaralea, 9.
Jean de Turno ou du Tour, sermon, 57:
Jean-Pierre Olivi, voir Olivi.
Jérôme(S.),482,493,494 ;Ps.- Jérôme, 494, 507.
Jérôme, ministre général, 86, 90.
Joachim de Flore, 482.
Jugement dernier, signes, 374; conflagration générale, 374; lieu, 374; sa raisOn, 374-375; personne du juge, 375; universalité, 375.
Juridiction, sa distinction du pouvoir sacerdotal, 340; sa nécessité pour l’absolution, 340.
Justice, son rôle dans la passion, 290.
Justice originelle, 260; don gratuit, diffère de la grâce, 260; effet formel, 260.
Justification, son processus, 336; sa cause formelle, voir contrition, grâce, foi, pénitence.
Justinien, 483.
Kilwardby, Robert, O. P., archevêque de Cantorbéry, voir Robert.
Kingsford, valeur de sa biographie, 3; en outre, 63 n. 1, 64 n. 2.
Kohler, Ch., 26 n. 2.
Lampen, W., O. F. M., vi, 56n.
Landgraf, À., 272 n. 1, 306 n. 4.
Landsberg, H., voir Herrade.
Landulf, Caracciolo, cite Richard,
Langley, voir Clymeton.
Le Bachelet, X., S. J., 21 n. 3.
Lechner, J., xt, 480 n. 2.
Leclercq, H., O.S. B., voir Héfele- Leclercq.
Lecoy de la Marche, 56 n. 1, 58 n. 4.
Légende dorée, 510, 514, 515, 517.
Leland, Jean, sa biographie de Richard, 6; son catalogue, 12; en outre, 64, 108, 120.
Léon le Grand, 482.
Liber de intelligentiis, 482.
Liberté, libre arbitre, 75; dans la nature déchue, 264; 274; sa nature, 214; son inviolabilité, 216; ses conditions d'exercice, 215; s’étend aux moyens nécessaires à la fin, 218; liberté essentielle et accidentelle, 218; conciliation de la liberté et de la prédestination,
Limbes, 470; voir enfants.
Little, A. G., sa notice sur Richard, 3; n’a pas trouvé de titre doctoral avant 1432, 125; en Outre, II, 14, 15 D. 4: 18 0.2; 20 n. 4, 5; 23 D. 2,5; 27, 53 0. 2; 63, 67n.1; 69, 70 n. 2, 3; 76 n. 3, 7; 77 n. 2, 6.
Localisation, 98; voir anges.
Loi, éternelle, naturelle, divine, 224- 226; précepte premier, 226; loi humaine, 225; voir commandements.
Longobardica historia, voir Légende dorée.
Longpré, Ephrem, O. F. M., ses travaux sur Scot, 77 n. 3; 149 N. I5 151 Nn. 3; 185, 192 D. 1; 199 n. 4: 208,213n.3;214n.1; 224n.3;231N.1;277, 309 0.3; croit retrouver la distinction formelle scotiste dans Richard, 187.
Louis Coronel, suit Richard dans la question du vide, 164.
Louis de Toulouse (S.), O. F. M.
évêque, premières années, 115; études, 116; sa confiance en Richard, 117; son testament, 118.
Lumière, théorie, 177-181; lumière élémentaire, 178 ; lumière réfléchie 178; lux, lumen, radius, splendor, 178, 179; propagation, 180-r8r.
Lumière de la gloire, 286, 379.
Luyckx, P. B. AÀ., O. P., 148 n. 4, 150 n. 6, 151 n. 5, 153 N. 3, 154 n. 2; croit que Richard suit Bonaventure pour la connaissance du singulier. 151.
Lyre, voir Nicolas.
Maimonide (Rabi Moyses), 483.
Mair ou Major, voir Jean.
Maîtres et serviteurs, 231.
Mal, problème du mal, 247; sa connaissance en Dieu, 239, 240.
Mandonnet, P., O. P., 32 n. 4; 33 0. 1: 34, 38 0. 1,2; 46 n. 1:
48, 55 n. 1; 78 n. 3; 96 n. 1; 104 N. 2; 397 N. 1; 400 N. 1; 402 Nn. 2; 403 nn. 1; 406 n. 4; 417 N. 1; 454 0. 2,3; 461 n.5; 463 0.2; 465 n.1; 4740. 1, 3; 475 0. 1; croit que Richard combat Henri de Gand, 397-406.
Mansi D., 125, 134 n. 2; 444 n. 9:
Manuscrits du Commentaire, 24:
du De Gradu formarum, 23; des Quodlibets, 18 ; des Quaestiones disputatae, 24; des Sermons, 480-485.
Marc de Lisbonne, ©. F. M., historiographe, 11 n. 5.
Maréchal, J.,S.J., 148 n.6,183n.x,
Mariage, institution naturelle, 359:
mariage des infidèles, 365; mariage in facto esse est une relation, 361; dans le christianisme vrai sacrement, 359; confère la grâce 359-360 ; malgré les hésitations des anciens canonistes, 464; progrès dogmatique, 360; institution par le Christ, 361; son essence, 362:
conditions de validité, 362; indissolubilité même dans l’ancien Testament, 362-364; cas paulin, 364-365; monogamie, 365; licéité des secondes noces, 366; avantages du mariage, 366-367; obligations mutuelles, 367: Richard loue le mariage, 367; mariage de la sainte Vierge, 362.
Marie, mariologie, 296; négation de l’Immaculée Conception, 20, 296; sanctification, 296 ; maternité divine, 296, 297; virginité, 297; mariage, 297; suréminence et culte, 297.
Marien de Florence, 5n.3,1190.5, 23 u. 3.
Marlot, G., 41 n. 1.
Marsile de Padoue, ne cite pas Richard, 13, 25.
Marston, voir Roger.
Martianus Capella, 481.
Martigné, Prosper de, VII, sa valeur, 3; justifie Olivi, 87; date de la mort de Richard, 119; erreur sur son préceptorat, 116; en outre, 50 n. 3, 124 N. 1, 127.
Martin (S.), 482.
Martin, R., O. P., 104 n. 2.
Martin, Ch. T., 41 n. 4; 39 n. 3; 391 n. 1: 467 n. 3.
Martin, H., 15 n. 7; 19 n. 2; 24 D. 7; 26 n. 3.
Mathias (S.), 484, 485.
Matière, 186, 190; double sens du mot, 191, 193; matière, fondement des transmutations, 191, 194 ; son actualité sans forme, 191, 452; appliqué aux corps incorruptibles et aux anges, concept analogique, 191 ; matière des corps sidéraux, 191; voir ange, princi- Pium pure possibile.
Matthieu d’Aquasparta, O. F. M.
théorie de l’illumination, 156: raison supérieure et inférieure, 156, 220; devenu général, réhabilite Olivi, 89; en outre, 76.
Maxime de Turin, 482.
Mazzatinti, 23 n. 2.
Médecine, 168.
Media Villa, localités diverses, IX, X, 64.
Mémoire, 220.
Mendiants, la querelle sur les privilèges, voir privilège.
Mérite, de congruo et de condigno, 293; mérite relativement à l’augmentation de la grâce, 281; de la gloire, 281; voir grâce, prédestination.
Messe, voir sacrifice.
Mesure de la qualité, 173.
Middleton, 1x, 3, 64.
Minges, P., O. F. M., son autorité invoquée, 224 n. 3; 252 D. 5, 302 n. 3; 333 n. 1; 379 N. 1; veut faire de Richard un préscotiste, 139 n. 3, 384; sur la
connaissance du singulier, 150; la distinction formelle, 187 n. 4, 238 n. 3; le sacrement de pénitence, 337 n. 4; cherche à opposer Richard à S. Thomas, 224 n. 2; 314, 375; en outre, 380.
Ministre des sacrements, 315; voir les différents sacrements.
Ministres provinciaux de la province franciscaine anglaise, 71.
Miracles du Christ, 288.
Molinier, À., 15 n. 6, 9, 24 n. 6.
Molinistes, 252.
Monde, pluralité possible, 164; conflagration finale, 374; rénovation, 375-376.
Monfaucon (de) B., O. S. B., 26 n. 7.
Mont-Rocher, Gui de, 16.
Morale, voir éthique.
Mort, son universalité, 370; mort du Christ, voir passion.
Mortier, O. P., 43 n. 4, 48 n. 3; 53 N. 2.
Mouvement, voir anges, corps, projectiles.
Mutilation, ne dissout pas le mariage,
Multilocation, 97, 396.
Murrho, voir Jean de.
Mystères, 236.
Nature, pure, 264-265 ; déchue, son impuissance, 274; blessée par le péché originel, 263-264.
Nécessité absolue et conditionnée, 245. |
Nicolas d'Amiens, 421.
Nicolas de Lyre, 124,132.
Nicolas le Normand, sermon, 57.
Nicolas de Orbellis, ou des Orbeaux, ©. F. M., cite Richard, 126. 128.
Nicolas du Pressoir, 57.
Nombre infini, 162.
Ockam, voir Guillaume.
Odon Rigauld, auteur de l’opuscule In Francisci Regulam, 22.
Olivi, Jean-Pierre, franciscain réformateur, 79; sa doctrine censurée,
80; ses accusations contre ses censeurs, 81-85; ses exagérations, 87; cité à Avignon, 84; il se soumet, 84; son mémoire justificatif, 81, 82,83, 84-85; attaques et défenses des censeurs dans l'ordre franciscain, 87-89: Olivi réhabilité, 89; rôle de Richard, 90-91; propositions censurées, 443-453; en outre, VII, 77 N. 7, 209.
Optimisme, 98, 245-246, 409-413.
Orbellis, voir Nicolas de.
Ordre, état et sacrement, 352; sept ordres, sept caractères, 253 ; unité du sacrement et du caractère, 353, 354; pouvoir découlant du caractère, 353; matière, tradition des instruments, 353-356, thèse considérée seulement comme probable, 356; ministre, 358; voir épiscopat.
Origène, 431.
Orta, voir Jean.
Oxford, ses illustrations, 68; liste des professeurs franciscains, 69 n. 4.
Palu, voir Pierre de la
Pape, primauté, 357-358; cause d'unité, 358; jugements sans appel, 359; successeur de Pierre, 359; pouvoir de dissoudre le mariage non consommé, 363; les deux glaives. 359.
Papias, 482.
Passion, atrocité des douleurs, mort, 288-289; rançon 290; médiation, 291 ; satisfaction, 291 ; convenance de la réparation, sans nécessité,
Patriarches, 296.
Paulus, N., histoire des indulgences,
Pauwels, P., O. F. M., 20 n.. 2.
Péché : a) actuel, 270; le formel du péché, 270; péché de commission et d’omission, 271; péché mortel, son double élément, conversion et aversion, 271; ses effets, 271; son infinité, 291; sa rémission, 330;
Tapport entre la rémission de la coulpe et l’infusion de la grâce, 333-334; nécessité d’une satisfaction, 336; péché mortel remis par l’eucharistie, 325, 326.
b) péché véniel, 272; différence avec péché mortel, 272; peut être puni éternellement per accidens, 370; la coulpe peut rester au purgatoire, 372; rémission par l’eucharistie, 325, par l’extrême- Onction, 352.
c) péché habituel, 271-272; voir attribution, confession, contrition, pénitence, satisfaction, justification.
d) péché originel, vrai péché, 266 ; sa nature, 263 ; conséquences, 267, détérioration de la nature, 263; volontariété et transmission, 266, 267; conceptions assez matérielles, 264, 267-268 ; rernis par le baptême, 268 ; explication de cette rémission et de la persistence de la concupiscence, 268-270.
Peckham, Jean, O. F. M., archevêque de Canterbury, adversaire du thomisme,71,76,113,391,467; 470; 471; théorie de l’illumination, 158.
Pelster, Fr.,S. J., 76 n. 7, 380 n. 3, 426 n. 3.
Pelz, F., 73.
Pénitence : a) vertu, punition volontaire, 327 ; vertu surnaturelle, 328; ses motifs, 328, 330; pénitence informe et formée, 328-329; ses parties : contrition, sa nécessité, 330; son efficacité, 330-331, 335; mode d'efficacité, 333-334; rapports entre l’infusion de la grâce et la rémission de la coulpe, 333- 334; satisfaction, 336.
b) sacrement, essentiellement un jugement, 337, 339; parties intégrantes : confession, componction, satisfaction, absolution, 337; matière et forme, 338; unité du
‘ sacrement, 338; effets, 341-342; réitération par rapport aux mêmes péchés, 99, 439; son efficacité, 418.
Personne, définition, 382; personnes divines, 253, 254; voir union.
Phantasme, sa nécessité, 146; fondement de nos idées ; son « rayonnement », 147, 149.
Philippe le Hardi, roi de France, 417 N0. 2.
Philosophie, son objet, 139; son utilité et son insuffisance, 140; dépendance à l'égard de la théologie, 141; érudition philosophique, 382-383; voir la Table analytique.
Physiologie, 168.
Physique, 383; voir la Table analytique.
Picard, voir Jean.
Pierre (S.), primauté, 359.
Pierre d’Ailly, 128.
Pierre d’Aquila, O. F. M., 16, 128; cite Richard, 132.
Pierre Auriol, 21, titre doctoral, 122, 128, 132.
Pierre de Candie, 128; cite Richard,
Pierre Comestor, 21 n. 3.
Pierre de Joigny, 57.
Pierre de la Palu, O. P., 174; son titre, 124, 131.
Pierre Lombard, 483.
Pierre de Tarentaise, 348; son titre, 124, 128, 131, 133, 134.
Pierre de Trabibus, O. F. M., 134.
Piété, don du Saint-Esprit, 311.
Pillio de Medicina (Modicensis), 17.
Pits, sa biographie de Richard, 8; catalogue, 12, 13, 23, en outre 63 n. 3, 68, 121, 123.
Platon, 480.
Platonisme rejeté, 143; platonisme à la base de la théorie des formes multiples, 477.
Pluralisme, voir forme.
Polyandrie, contraire à la loi naturelle, 366.
Polygamie, contraire aux fins secondaires du mariage, 366; dans l’ancien Testament, 366.
Ponce Carbonel, O. F. M., ami d’Olivi, 92 ; précepteur deS. Louis de Toulouse, 115, 118.
Poole, Reginald Lane, 17 n. 1.
Porphyre, 480.
Portalié, E.,S. J., 104 n. 2; 168 n. 8.
Possevin, A., S. J., 7, 26 n. 5; catalogue, 12, 13.
Potthast, 54 n. 3, 4.
Pouvoir civil, 231 ; pouvoir judiciaire dans l'Église, voir clés, juridiction, glaives.
Prédestination, volonté salvifique universelle, 247; infaillibilité, 248 ; cause de la prédestination, 249- 252; accusationimméritéede semipélagianisme, 252.
Prescience, 240-242; 248, 438, 451; prescience et contingence, 240.
Prestiges diaboliques, 259.
Prêtrise, matière, 356, voir ordre.
Prévostin, 482.
Primauté de Pierre, 359; du pape, voir pape.
Principium pure possibile; théorie propre à Richard, 59; 191; 192- 198; 437, 439.
Priscien, 481.
Privilège des Mendiants, controverse, 38-48; celui des Augustins différent de celui des Mineurs, 53.
Projectile, mouvement, 166.
Prochain, voir charité.
Profession religieuse, dissout le mariage non consommé, 363.
Professorat de Richard, voir la Table analytique.
Providence surnaturelle, 249.
Ptolémée, 481.
Purgatoire, lieu, 371 ; le dogme, 372; gravité des peines, feu, 372 ; peines satisfactoires, 372; voir âmes.
Puissance absolue et puissance ordonnée ,amphibologie de cette distinction, 244; puissance et acte, 184; voir matière, principium; puissance civile, 231; puissance du Christ, voir Christ, Église, clés, juridiction.
Quaestiones disputatae, actualité, 94; voir manuscrits et la Table analytique.
Qualité, son augmentation, 171-175; sa mesure, 173.
Quantité, accident absolu, 175-177, 450; quantité de masse et quantité de force, 172.
Quétif, voir Échard.
Quodlibets, disposition générale, 425- 426, 428; les arguments pro et contra semblent proposés par l’objectant, 426-428; l’objectant, 428-430 ; le répondant, 431 ; rédaction, 431-433 ; actualité, 433; voir manuscrits, Henri de Gand, et la Table analytique.
Raison supérieure et inférieure, 220.
Raisons séminales, 196, 198-199,
Ranulphe, évêque de Paris, sermon,
Rashdall, H., 73, 74 n. 3; son jugement sur les biographes, 11 n. 1.
Raymond, O. F. M., 86.
Raymond de Pennafort, 483.
Réalisme modéré de Richard, 144.
Relation, réelle et de raison, 186- 187; relation de futurition, voir prescience.
Remi (S.)., 484, 485.
Rentes viagères, leur licéité, 98; controverse, 414-417, 438.
Réprobation, 249.
Résurrection, 373 ; universalité, 373; état des corps, 374.
Révélation, 235; sa nécessité, 140.
Richard, anglais, voir Richardus Anglicus.
Richard de Coniton, opuscule sur la pauvreté, 23.
Richard Fitsacre, son titre doctoral,
Richard de Middleton, voir la Table analytique. En outre : caractéristique de son intelligence, 381; plus logicien que métaphysicien, 99; moins métaphysicien que Henri de Gand et Gilles de Rome, 100; esprit analytique, 99; son imagination, 67, 104-105; attrait pour l’expérience, 105; influences
subies, 75-79, 94-96, 97, 381, 382- 386; les condamnations de Paris, 94-96; la tradition bonaventurienne, 77, 97, 382-386: le thomisme, 78, 382-386; son attitude envers Âristote, 95, 139; qualités morales, 71; modération, 91, 382:
conscience professionnelle, 106, 381; sa piété, 106; prudence, 107; caractéristique de son enseignement, 381; conservatisme indépendant, 382; éclectisme qui n'exclut pas la synthèse, 382; tutiorisme, 103 ; enseignement biblique, 103-112; méthode positive, 102-103; qualités pédagogiques, 107; le Commentaire sur les Sentences, dernière œuvre de Richard contient la pensée définitive du docteur, 49-55 : la doctrine de Richard et celles de S. Bonaventure, de S. Thomas et de Duns Scot, 382-386 ; signification de l’œuvre de Richard, 386:
voir Bonaventure, Thomas, Scot, Henri de Gand, Gilles de Rome, droit canonique, éditions.
Richard de Saint-Victor, 21 n. 4:
Richardus Anglicus, confondu avec Middleton, 26.
Rigauld, voir Odon.
Robert de Courçon, son réglement,
Robert de Crouche, O. F. M. 71.
Robert Kilwardby, O. P., archevêque de Canterbury, adversaire de S. Thomas, 94, 475, 477.
Robert de Lecce, évêque d’Aquis,
Roditon, Jean, 68.
Rodolphe, Pierre, O. F. M., historien, II N. 5.
Roger Bacon, O. F. M., vi1,69, 77.
Roger Marston, O. F. M., 77, 158.
Rolland Gosselin, O. P., 189 n. 1.
Rousselot, P., S. J., 306 n. 4; 378 n. 2.
Sacrement, définition générale, défi-
nitionstricte, 312;efficacitéex opere operaio et genre de causalité, 313; nombre septénaire, 314: institution, 314, 318; effets, 317; caractère, 314; Ministre, 315: intention requise dans le ministre, 315:
matière et forme, 315: composition du signe extérieur, 315-316: récipiendaire,317;voir sacrements particuliers, caractère.
Sacrifice eucharistique, 326; de la croix, 290-291. | | Sagesse, don du Saint-Esprit, 311.
Salmanticenses, citent Richard, 130.
Saitet, L., 356, 358.
Salut des infidèles, 303; voir prédestination.
Satisfaction, partie de la vertu de pénitence, 335; sa nécessité, 336; sacrementelle, partie intégrante du sacrement, 343 ; sa nécessité, 342- 343; satisfaction pour autrui, 343; ses conditions, 344.
Sbaralea, H., O. F. M. notice biographique, 9; catalogue, 12, 14, 20, 22, 23; conjecture sur la mort de Richard, 120; en outre, 15n.2;,49N.1;52n.2;53n. 3; 58n.2;59n.1; 76n.7;:79n.1:
Schulte (von), Fr., 16.
Science et foi, 302; sciences expérimentales chez Richard, 67, 168:
science d'Adam, 261; du Christ, 286-287; divine, 240-242, 248, 338-339,451 ; don du Saint-Esprit
Scot, Jean Duns : a) son titre doctoral, 122; excelle dans le premier livre, 122; son éloge par Denys le Chartreux, 128; sa doctrine sur la relation réelle, 187; préceptes indispensables, 224; péché habituel, 271; Christ juge, 375; désir de la vision béatifique, 378 n. 1: fausse accusation de semi-pélagianisme, 252.
b) Scot et Richard: celui-ci précurseur de Scot, 139, 382-386:
ne semble pas connaître la distinction formelle, 187; ni préparer la
théorie de haeccéité, 208; mais la notion scotiste de matière, 191,
c) accord avec Richard : augmentation de la qualité, 174; rejet des raisons séminales, 199; côté actif de l'intelligence, 219; double filiation dans le Christ, 284; théorie de l’Incarnation, 291; foi et science, 302; siège des vertus, 309; attrition transformée en contrition, 332; acte béatifiant se rapportant à l’intellect pratique, 379; syndérèse, 227.
d) opposition avec Richard :
connaissance directe du singulier, 148, 150; univocité de l’être, 183; indifférence des actes, 223; distinction des dons du Saint-Esprit et des vertus, 310, 311; siège du caractère, 314; essence du sacrement de pénitence, 337; privilèges des corps glorifiés, 380; en outre, VII, 68, 119, 131, 133, 134, 214 n. 1; 282, 414 n. 1.
Secret de la confession 342-343.
Seeberg, R., 65 n. 5; 133 n. 2; 138 n.1:139n.3;282n.1;292n.1; 294, 327, 328, 386.
Sénèque, 480.
Sépulture ecclésiastique, 371.
Simon de Lens, O. F. M., 39, 58, 75, 76, 81, 82.
Simplicius, commentaire du De coelo, 166, 480.
Singulier, connaissance, 97, 148-152,
Sixte de Sienne, O. P., 7, 63, 65, 119; texte douteux, 63.
Sommeil, étudié par Richard, 168.
Son, propagation, 180.
Soto, Dominique, O.P., cite Richard, 130-131.
Sous-diaconat, matière, 354, 355.
Spettman, H., O.F.M.,11n.5; 78 D.1;113 N.3; 404 n.3; 474 n.4.
Spiera, O. C., voir Ambroise.
Spirituels, 79, 85, 86.
Strodus, Radulph, 68.
Substance, 185; voir matière, forme.
Succubes, 259. |
Suggestion, 168.
Suisset ou Suicet Ghlymi Eshedi, 68.
Suppôt, 283 ; dans le Christ, 284.
Sutton, voir Thomas.
Symbole des Apôtres, 236, 302.
Syndérèse, 226.
Tanner, Th., son témoignage, 9.
Tapper, Ruard, 131.
Télépathie, 168.
Tempérance, vertu, 309.
Tempier, évêque de Paris, voir Étienne.
Temps, 175. à
Terric de Saules, O. F. M., 58, 77.
Thémistius, théorie de la chute des corps, 165, 480.
Théodicée naturelle, 140, 188; voir Dieu.
Théologie, son objet, 235; sa certitude, 236; prééminence sur la philosophie, 141; science pratique, 100; une théologie mathématique, 175.
Théologiens, liste chez Mair, 64, 68; chez Denys le Chartreux, 127- 128; chez Jean Picard, 128; chez S. Antonin, 131; chez Pierre d’Aquilo, 131; chez Astexanus d’Asti, 138; théologiens franciscains anglais, 69 n. 4.
Thomas d’Agrigente, son titre docral, 124.
Thomas d’Aquin (S.), O. P., : a) titres doctoraux, 122, 124; campagrie antithomiste, 93-94; 473-474; thèses thomistes condamnées par les censeurs d’Oiüvi, 450-453; influence sur Richard, 78, 139, 282-286; sur les Franciscains, 78; autorité grandissante après le concile de Trente, 129.
b) accord ou rapprochements avec Richard : question des universaux, 142; connaissance du singulier, 149; théorie de l’illumination, 152; lumière accident, 178; propagation de la lumière, 181; rejet de l’argument ontolo-
gique, 189; norme de la moralité, 223; préceptes indispensables, 224; prédestination, 248, 250, 251; aevum des anges, 258 ; nature du péché originel, 263, 266; impeccabilité fondée sur la vision béatifique, 285; but de l’incarnation, 282; corps mystique, 294; amour d'amitié, 306; différence entre les vertus et les dons, 310; accidents euchaïistiques, 321; pouvoir d’accorder les indulgences, 345; relation entre les sept ordres et l’eucharistie, 353; négation de la sacramentalité de l’épiscopat, 358; punition éternelle du péché véniel, per accidens, 370; satispassio des âmes du purgatoire, 372; Christ, juge, 375; peine du feu, alligatio, 376; capacité de la grâce fondée sur la qualité d'image, 378: privilèges des corps glorifiés, 380; rejet de l’optimisme, 409.
c) oppositions avec Richard :
théologie, science spéculative, 100 augmentation de la qualité, 172; primat de l'intelligence, 185, 217; distinction réelle entre essence et existence, 189; matière première, puissance pure, 191; eductio formae, 196; unité des formes, 199; concept de la forme, 203; 204; distinction réelle des facultés, 212; syndérèse, 226-227, 229; angélologie, 205, 257, 258; distinction réelle entre la grâce et la charité; 277; filiation du Christ, 284; humanité, instrument de la divinité dans la sanctification et les miracles, 288; foi dans l’intellect spéculatif, 300; foi et science, 302; siège des vertus morales, 309:
causalité des sacrements, 313; caractère, 314; attrition ne devient pas contrition, 329, 330, 332; conditions pour satisfaire pour autrui, 344; extrême-onction, effet principal, 351-352; coulpe du péché véniel remis à la mort, 372; désir inné de la vision béatifique, 378 ;
essence de la béatitude, 379; augmentatiori extensive de la béatitude, 380;
d) en outre, VII, 119. 118, 132, 133, 162, 168, 343, 345, 348, 349, 359, 389 400 n. 1, 401 n. 2, 403, 435, 438, 468, 473, 475.
Thomas Bradwardine, 68, 122.
Thomas de Cantimpré, voir Boèce (Ps.-).
Thomas de Bungay, O. F. M., 71.
Thomas Sutton, 409.
Thurot, Ch., 73.
Tiédeur, 310.
Titres doctoraux, 123-125.
Tocco, G., O. P., 495.
Trente, actes du concile, 129.
Trésor de l’Église, 345.
Trisanto, voir Jacques de.
Trinité, 252; démonstrabilité de la pluralité, 252, non de la trinité, 253; personnes divines, 253; pas d’hypostase absolue, 254; distinction des personnes, 254; « essentia replicatas rejetée comme erreur, 444.
Trismégiste (ps.-), 480.
Trithème, J., sa biographie de Richard, 5; catalogue, 12, 16, 18; en outre, 26 n. 4, 63, 64, 65, 108, 120.
Turrecremata, Jean, 20 n. 2.
Ubertin de Casale, réformateur franciscain, 86.
Ueberweg, Fr., 31 n. 1, 4, 6, 9; 70 n. 1; 76 n. 6; 77 n. 4, 6; 79 Nn. 3; 138 N. 1; 149 N. 1;
Ulric de Strasbourg, cité par Denys le Chartreux, 127.
Union hypostatique, 282; sa possibilité, 283; son essence, 285.
Univocité, voir analogie.
Universel, 142, 186; voir concept.
Vanden Borne,Fidentius,O.F.M.;r1.
Van Rossum (cardin.), G. M.
