Yama.) Nous sommes arrivés dans un âge IV

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l46 RIG-VI§DA.

OÙ lés épouses doivent supporter la perte de leurs maris. O femme, étends ton bras sous (la tête) d'un homme. Désire un autre époux que moi.

11. (Yamî.) Qu'est-ce qu'un frère qui n'est point votre protecteur? Qu'est-ce qu'une sœur livrée à Nirriti? Dans mon amour , je parle beaucoup. Rapproche ton corps du mien.

12. ( Yama. ) Je ne rapprocherai point mon corps du tien. On a déclaré pécheur celui qui épouse sa sœur. Cherche le plaisir avec un autre que moi. O femme , ton frère ne veut point de toi.

i3. (Yamî.) Hélas! Yama , tu es cruel. Je ne reconnais ni ton cœur ni ton âme. Qu'une autre t'enlace avec sa ceinture, et t'embrasse comme la liane ( 1 7) ( embrasse ) l'arbre.

1 4* (Yama.) Yamî, embrasse un autre; qu'un autre t'embrasse comme la liane (embrasse) l'arbre. Désire son amour. Qu'il désire ton amour. Que votre union soit heureuse.

RichU : ( 18 ) Yama et Yaml; mètre, Trîchtoubh.

HYBDŒ VI.

A AGNl.

I. En faveur de son serviteur, le grand, l'invincible, le généreux (Agni) verse le lait du brillant sa-

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SICTIOlf Vil. 147

crifice (19). Ainsi que Varouna, il connaît tout. (Dieu) adorable, qu'il honore les Ritous dignes de nos sacrifices.

a. Que la Libation, épouse du Gandbarwa (lumi* neux) (ao), permette à la Prière d'élever sa voix, tt conserve ma pensée. Qu' (Agni, surnommé) jédûiy nous affermisse au milieu de nos offrandes. Que notre frère aîné fasse avant tout entendre ses accents.

3. Heureuse et féconde, opulente et glorieuse, l'Aurore a été donnée à Manou , alors que pour l'œuvre du sacrifice a été enfanté Agni, pontife désiré, et ami (des hommes).

4. L'épervier (sacré) (21), dans son vol rapide, a apporté dans le sacrifice ce (dieu) sage, brillant et fort. La Prière naît, et en même temps les Aryas reçoivent les clartés d'Agni sacrificateur.

5. O Agni, nous t'entourons de nos hommages, et tu te plais au milieu des holocaustes de Manou , comme les fleurs sur la prairie. Tu aimes à venir avec tous les (dieux) recueillir la louange dont t'enivre le sage.

6. Amène les deux parents (du monde). L'amant (de l'Aurore) veut s'unir à son amante; il s'avance vers elle, le cœur plein de joie. Le (prêtre) chargé (de l'holocauste) fait entendre la voix des prières , et accomplit f œuvre sainte. I^es offrandes s'accumulent , et le sacrificateur tremble que son invocation ne soit repoussée.

7. O Agni y enfant de la Force, le mortel qui possède ta bienveillance acquiert une grande re-

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l48 RIG-VIÊDA.

nommée. Il est fort et brillant. Il jouit d'une (heureuse) abondance. De (superbes) chevaux traînent son char, et sesjours sont fortunés.

8. O robuste et adorable Agni, cette réunion est magnifique, et digne des dieux qu'elle honore. Tu es le dispensateur de la richesse. Fais que notre portion soit abondante.

9. Écoute-nous, ô Agni! dans cette demeure où tu sièges , attelle ton char rempli de présents immortels. Amène-nous le Ciel et la Terre , qui ont des dieux pour enfants. Qu'aucun ne soit exclu de ces lieux.

Richi : Agni Hayirdhâna; mètre , Trichtoubh.

HYMNE VII

A AGNI

I. Le Ciel et la Terre, justes et bons, sont les premiers à entendre la voix du sacrifice , quand le dieu pontife se charge du culte des mortels, quand il s'assied (au foyer), ou qu'il s'élance en soufflant avec rapidité.

!2. Dieu sage, qui occupes le premier rang, sois maître du sacrifice, et porte aux dieux notre holocauste. I^a fumée est ton étendard; tu dresses ta

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SECTIOM VU. 1^9

lumière au-dessus du bûcher; pontife fortuné, perpétuel, ta voix dirige les œuvres sacrées.

3. Quand l'ambroisie du dieu s'épanche, les enfants de la Vache (sainte) (a a) soutiennent au loin (le Ciel et la Terre). Tous les dieux accourent à ton sacrifice, lorsque la (flamme) blanche, qui porte (l'holocauste), suce le céleste ghrita.

4. O Ciel et Terre, humectés an ghrita (sacré), j'honore les Ondes pour votre accroissement. Écoutez* moi. Hélas! quand même nos prêtres commettraient quelque erreur, ô vous , nos parents , répandez sur nous votre miel (divin)!

5. Mais pourquoi le royal (Agni) nous seraitil favorable? Comment avons- nous accompli son œuvre? Qui peut être juge? Notre hymne est un ami que nous envoyons aux dieux ; mais , comme un coursier imprudent, il peut se tromper de route.

6. L'offrande de l'ambroisie (sacrée) est difficile dans un moment où règne (la déesse) qui a la même origine (que les autres dieux), mais une forme différente (qi3). O grand Agni, empresse-toi de sauver celui qui voudrait se concilier Yama.

7. Les Déifos établissent (Agni) dans la demeure de Vivaswân {i[\) ; ils y jouissent des honneurs qui leur sont prodigués. Ils placent le Jour dans le soleil , la Nuit dans la lune ; et ces deux (astres), sans interruption, apportent tour à tour la clarté.

8. (Dieu) caché ou (dieu) apparent, les Dévas sont en lui. Nous ne connaissons rien de son existence. Que Mitra, qu'Adili, que ïe divin Savitri

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l5o RlG-ViDA.

proclament en ces lieux devant Yarouna notre innocence.

9. Écoute-nous, ô Âgnil dans cette demeure où tu sièges j attelle ton char rempli de présents immortels. Amène-nous le Ciel et la Terre, qui ont des dieux pour enfants. Qu'aucun ne soit exclu de ces lieux.

Richi : Agni Havirdhàna; mètre , Trichtoubh»

HYMNE VIII