Cf. ci-dessus, p

4. Jean Fernand, frère puîné de Charles (cf. ci-dessus, p. 327, n. 10), naquit vraisemblablement en 1464 ou 1465 (lettre de Charles Fernand à son frère, Epistole famil., sig. Diii r°), fit profession au monastère bénédictin de Saint-Sulpice de Bourges, dans le courant de l'année 1494, alors que ce dernier, ainsi qu'on l'a vu, était entré deux ans plus tôt environ à l'abbaye du mène Ordre de Chezal-Benoît, également dans le Berry. Comme son frère, Jean Fernand avait été attaché en qualité de musicien à la chapelle du roi : poète et érudit, il avait écrit un commentaire sur Térence, dont il parle dans une lettre à Arnold de Bost {Phernandi epistole, fol. ciiii), et des Heures de la sainte Croix, Horedlve crucius per Johannem Fernandum, musicum regium édite, dont on

rege Franco, comitante cythara et Musis, abierit, quorsum agat nescio. De Delfo nec verbum ullum accepi. Hermolaum ' audieram vita decessisse, hominem bene de litteris

connaît deux éditions parisiennes, l'une de Bocard, l'autre de Baligault, sans date. L'entrée en religion de Jean Fernand a été ignorée par presque tous ses biographes sans en excepter Ziegelbauer (Hist. rei liîerariae Ordinis s. Benedicti, t. III, p. 203). On ne voit guère que Dom François qui en ait eu connaissance. Bibliothèque générale des écrivains de l'ordre de s. Benoît, Bouillon, 1777, in-4, t. I, pp. 521-2. Ses amis eux-mêmes, tel que Gaguin, semblent ne l'avoir pas su, au moins au début. Le fait n'en est pas moins certain, comme l'établissent les deux pièces de vers citées plus loin et qui sont relatives à la Reformationis monastice vindicie seu defensio de Guy Jouvennaux. Symphorien Champier, à l'exemple de Marcile Ficin qui, à la fin de ses Epistolae (Strasbourg, 1497, in-4, ^o'- 223) avait donné la liste de ses amis et de ses auditeurs, cite parmi ses maîtres qu'il place au premier rang, optinio jure inter arnicas, Guy Jouvennaux et Jean Fernand {De triplici disciplina, Lyon, 1507, infol. n. pag.). Il leur consacre une notice dans son de Gallie viris illustribus qui n'est autre que celle qu'avait composée Trithème pour son de Scriptoribus ecclesiasticis. Il n'y a donc aucun renseignement nouveau à y chercher. Dom François dit que Fernand vivait en 1498. La dernière mention que j'ai trouvée de lui est dans un billet inédit de Gaspar de Meysenheim, moine dn Carmel, à Arnold de Bost et dont le texte est publié plus loin. Jean Fernand a écrit la vie de Saint-Sulpice, patron de son monastère. Elle a été publiée par les Bollandistes au 17 janvier (Anvers, 164;, pp. 165 et sqq.)et par Dom Mabillon dans le t. II des Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti, pp. 167 et .sqq. La notice que consacre Trithème aux deux frères Fernand, tous deux, comme lui, de l'ordre de Saint- Benoît, mérite l'attention, particulièrement pour la date de l'entrée en religion de Jean. De Script, eccl. (1494), fol. 156 r» et v".

I. Ermolao Barbaro naquit à Venise le 21 mai 1454. On a vu (p. ci-dessus) qu'il avait adressé le i"' mai 1485, au même Arnold de Bost, sa traduction de Temiste, alors qu'il était âgé de vingt-six ans. C'est ce détail de sa lettre qui a permis de fixer l'époque de sa naissance à la date que lui assigne Apostolo Zeno. Dissertazioni Vossiane (Venise, 1753, in-4), PP- 349"H'^- •' f"t "" <^ss P'"5 savants hommes de son siècle. Son œuvre maîtresse est le commentaire sur Pline, Castigationes Pliniane, où il corrigea plus de cinq mille passages et près de trois

deque scholasticis omnibus bene mereniem : est equidem quam ob rem nostra in illo damna lugeamus, qui omnium eruditioni et scripsit et scripturus erat quamplurima. Sed gratulemur hominis integritati quem jam vivere Deo et celestium choris interesse credere fas est. Ejus preclaras dotes brevi epigrammate Badius tuus ' complexus est. Credo non defuturos qui Hermolai laudes posthac cantent scribantque^ quanquam cur sonantiorem ad preconia hominis tubam queramus quam illam queegregiorum suorum scriptorum spiritu pertlata omnibus jam intonat ? Frustra est foras testimonium, cum reipsa fides veritasque elici potest;

cents dans Pomponius Mêla (cf. sa Prefatio ad Alexandrum VI in Castigationes PL, dans les Opéra Angeli Politiani, Lyon, i ([50, in-8, pp. 436 et sqq.). On trouvera dans ce recueil plusieurs de ses lettres, de ses préfaces et deux discours qu'il prononça dans ses ambassades. Celui qu'il adressa à Bruges, le j août i486, à Maximilien et à son père Frédéric 111 (pp. 442 et sqq.), se trouve dans un magnifique ms. de la Bibl. de Gand, n° 151. Une note, mise à la fin du discours, apprend qu'Ermolao, de même que son collègue Domenico Trevisano, fut armé chevalier par le roi des Romains qui le gratifia d'une robe de drap d'or. Cf. Jules de Saint-Génois, Catalogue des mss. de la ville et de l'Université de Gand iGand, 1849-18)2), n° iji, et Malipiero. Annali Veneti, Arcli. Stor. Italiano, t. Vil, parte P, p. 301. — Il mourut de la peste, à Rome, au mois de juillet 1493 (a. Zeno, p. 393, et P. Crinitus, De honesta disciplina, Lyon, 1554, in-8, 1. I, chap. vu, p. 11). Apostolo Zeno a consacré à Ermolao Barbaro une excellente notice, pp. 348- 403 ; cf. également celle de Bayle qui a réuni de nombreux textes sur le personnage {Dict. critique). Quant à son tombeau, à Santa Maria del Popolo, cf. Forcella, Iscrizioni di Roma, t. I, p. 327, n° 1232.

1. Cette épigramme de Josse Bade semble perdue; je n'ai pu, du moins, la retrouver.

2. Le souhait de Gaguin a été pleinement exaucé. Cf. P. Blount, Censura div. authorum, Genève, 1696, p. 489; Ap. Zeno, à la fin de son étude sur Ermolao Barbaro, pp. 401 et sqq. Érasme, dans son adage: Quid cani et balneo, fait un superbe éloge d'Ermolao Barbaro à l'occasion de l'épitaphe que ce dernier avait composée sur Rodolphe Agricola. Adagia, Bâle, 1536, in-fol., p. 147.

scribunt versidici ut vel se vel alios oblectent, credunturque interdum supra fidem blandimenti gratia décantasse. Mallo ipse si ita concederet Deus, meis factis meisque scriptis quam vatum blandis laudationibus sapientieet virtutis testimonium comparare. Nam quod ait sapientissimus Paulus, optimo viro haud dubie satis esse débet ad gloriam sue testimonium conscientie '. Sed nimium procul ipse philosophando progredior. Afficior cathalogi desiderio quem scribis doctissimum abbatem edidisse^ quem, si missum habebis simul et béate Marie vite seriem 5, michi communem oro efficias. Accepi ex Lugduno tui Baptiste 4